“司母戊大方鼎”

陸揚(yáng)

摘 要：本文通過(guò)簡(jiǎn)要介紹青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)，青銅紋飾的產(chǎn)生、發(fā)展及類(lèi)別，指出青銅器紋飾是以圖形表現(xiàn)作為傳達(dá)信息的一種視覺(jué)語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾；圖形語(yǔ)言；裝飾

中圖分類(lèi)號(hào)：K876.41；J526 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0028-01

一、青銅器的審美特點(diǎn)

本文以商周時(shí)期的青銅器主要代表作品，以“司母戊方鼎”為例，從青銅器作為“禮器”的藝術(shù)精神與青銅器的造型、裝飾藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)談?wù)勆讨芮嚆~器藝術(shù)。就使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，中國(guó)古代青銅器在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位。商周時(shí)期是中國(guó)歷史上的青銅時(shí)代，青銅流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)代。以商周器物最為精美，品種已很豐富，器型多種多樣，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋渾厚凝重。商周青銅器藝術(shù)裝飾承接新石器時(shí)代藝術(shù)中若干精髓。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期綿延不斷的變，形成獨(dú)特的體系，成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)組成部分。商周時(shí)期，青銅器的冶煉業(yè)作為生產(chǎn)力的標(biāo)志而達(dá)到高峰。

（一）商周青銅器作為“禮器”的藝術(shù)特點(diǎn)

青銅器的大宗是青銅禮器，這時(shí)中國(guó)青銅器的重要特征。在世界青銅器家族中擔(dān)任絕無(wú)僅有的角色，是強(qiáng)調(diào)青銅器在社會(huì)物質(zhì)文化中所起到的重要作用。“司母戊大方鼎”是中國(guó)商代晚期最重要的青銅器，1939年在河南安陽(yáng)出土。通高133厘米，長(zhǎng)166厘米，重875千克。為商王文丁祭祀其母“戊”制作的大型禮器，是現(xiàn)存最大的青銅器。器型凝重，紋飾華美，是商代青銅器風(fēng)格的典范。鼎腹內(nèi)壁有3個(gè)字銘文“司母戊”，鼎，也因此得名。青銅禮器被貴族階層用來(lái)祭天祀祖，宴饗賓客歌功頌德，死后埋葬于地下。對(duì)于一個(gè)奴隸制國(guó)家來(lái)說(shuō)，青銅器尤其像鼎之類(lèi)的重器是社稷的象征，它的存亡就是國(guó)家的存亡，所以古書(shū)有“桀有昏德，鼎遷于商”的說(shuō)法。

（二）商周的青銅禮器中獸面紋是最主要的器飾主題和紋樣

“司母戊大方鼎”同時(shí)也與人面紋、鳥(niǎo)紋、夔紋、龍紋等交替互滲，似是而非，具有演化變體的多樣造型，始終占領(lǐng)著象征神靈的主導(dǎo)地位。多數(shù)器飾的造型均為獸面紋居中，鼻、口垂直的扉棱兩邊對(duì)稱(chēng)，陪襯的副題花紋則點(diǎn)綴在次要的位置。這些冷峻的神態(tài)造型，都更多給人以威嚴(yán)神秘的詭異色彩。商周青銅器是中國(guó)商周時(shí)代生產(chǎn)科技和藝術(shù)發(fā)展水平的集中反映。造就了以猙獰為美得審美文化時(shí)尚，亦呈現(xiàn)了我國(guó)奴隸制殘酷本性。綜上所述商周的青銅藝術(shù)是一顆光彩奪目的明珠。是一圖形表現(xiàn)作為手段傳達(dá)信息得，具有語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性、高度的裝飾性、強(qiáng)烈的象征性，同時(shí)它對(duì)當(dāng)代美術(shù)也產(chǎn)生著巨大的影響。

二、青銅器紋飾是獨(dú)特的圖形語(yǔ)言

青銅器上的紋飾是一種圖形語(yǔ)言。這些紋飾的創(chuàng)作過(guò)程就是將它所在的特定歷史時(shí)期的思想視覺(jué)化了的過(guò)程，紋飾的創(chuàng)造根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容，對(duì)各種單獨(dú)圖形元素進(jìn)行挑選、變換、組合，又將這些圖形元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)，使之形成獨(dú)特的圖形系統(tǒng)。由此，從事青銅器手工藝創(chuàng)作這項(xiàng)活動(dòng)的工奴稱(chēng)為“宰”。管理宰的人叫做“百工”?！鞍俟ぁ敝线€有“冢宰”。有一定的政治、社會(huì)地位冢宰，對(duì)如何運(yùn)用器物造型、裝飾紋樣或飾件，以及銘文、族徽來(lái)反映貴族的社會(huì)關(guān)系，負(fù)有主要責(zé)任。他們的作用，相當(dāng)于書(shū)刻甲骨文的巫使。青銅器的數(shù)量可以表示出身份地位的高低，大小則顯示出權(quán)力的等級(jí)。青銅器中，最重要的器類(lèi)就是鼎。

三、青銅器圖形語(yǔ)言的象征寓意

在青銅器紋飾中，除了牛、羊等動(dòng)物之外，絕大多數(shù)紋飾類(lèi)主題都是屬于幻想中的動(dòng)物，這些幻想的動(dòng)物及其所組成的紋飾，都是在特定的歷史時(shí)期人們用他們自己獨(dú)特的、具有創(chuàng)造性的圖形語(yǔ)言所展現(xiàn)的，在早于青銅器的陶器是沒(méi)有事先的范例可以遵循的。這些奇特的紋飾都是借想象以征服自然和對(duì)自然的力量的幻想的形象化。除一些特例外，商周青銅器上均有紋飾，可認(rèn)為動(dòng)物紋和幾何紋兩大類(lèi)：“古典式的裝飾花紋中的動(dòng)物種類(lèi)繁多，而且表現(xiàn)一種高昂的情緒，并給人以有力的感受，最常見(jiàn)得動(dòng)物母體為饕鬄紋，而饕鬄面常常構(gòu)成一個(gè)銅器全部裝飾花紋的中心，為比較小而次要的裝飾母題所環(huán)繞。

由此可見(jiàn)，饕餮紋在商周青銅器紋飾中居于主導(dǎo)的地位，進(jìn)行深層文化意蘊(yùn)探尋，對(duì)理解商周先民的審美意識(shí)大有裨益。在神話里，動(dòng)物所扮演的角色，從族群的祖先，一直到上帝的使者，從先祖英雄的伴侶一直到被英雄說(shuō)征戮的惡魔，動(dòng)物在神話中的重要地位，比其表面看起來(lái)還要重大，相信在古代圣賢豪杰的傳說(shuō)中，十個(gè)中有九個(gè)原是動(dòng)物神靈的化身。由此，許多神話傳說(shuō)中的英雄人物，本是以動(dòng)物為圖騰始祖的族群的酋長(zhǎng)。

在藝術(shù)上，橫亙商周兩代的種種動(dòng)物，或是動(dòng)物身體的部分，構(gòu)成裝飾美術(shù)單元的一部分而出現(xiàn)于青銅器上。其中，有一部分是可以辨識(shí)出來(lái)的：如虎、鹿、蛇等，另外，則是神話性的，如饕餮、夔龍、夔鳳等，及其相應(yīng)的變形紋飾。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，青銅工藝成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表是我們祖先對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)。商周時(shí)期是中國(guó)歷史上的青銅時(shí)代，它以品類(lèi)豐富、造型優(yōu)美、紋飾華麗、制作精巧、風(fēng)格獨(dú)特而著稱(chēng)。此時(shí)冶煉鑄造技術(shù)可以說(shuō)有了突發(fā)猛進(jìn)的發(fā)展，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。因此，青銅藝術(shù)成為了中國(guó)美術(shù)史的一個(gè)重要組成部分。

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