曾熙繪畫(huà)研究

張衛(wèi)武

曾熙是清末民初著名的書(shū)法家、教育家以及文人學(xué)者，在生前得享大名。與吳昌碩、沈曾植、李瑞清并稱“民國(guó)四大家”；與吳昌碩、黃賓虹、李瑞清并成為“海上四妖”；在網(wǎng)上海選的“湖南省二十世紀(jì)十大文化名人”活動(dòng)中，曾熙也側(cè)身其中而且名列前三。曾熙作為書(shū)法家被很多人了解，可是很多人并不知道曾熙不僅僅是一位書(shū)法家，而且還是文人畫(huà)畫(huà)家，他還培養(yǎng)出高徒——張善孖、張大千兩兄弟，當(dāng)時(shí)上海很多晚輩都與其交游、學(xué)習(xí)。

曾熙因?yàn)闀?shū)名甚隆而繪畫(huà)多不為人所知，今人編著的書(shū)法史上都少不了他的名字，可是美術(shù)史或繪畫(huà)史上很少有人提及他的繪畫(huà)。其實(shí)，曾熙不僅在文人畫(huà)上取得了一定的成就，而且在繪畫(huà)理論上也有很多值得研究學(xué)習(xí)的地方。

曾熙生平簡(jiǎn)介

曾熙（1861-1930），譜名昭銜，榜名榮甲，更名熙，字子輯，號(hào)嗣元、士元，又號(hào)俟園，晚號(hào)農(nóng)髯，出生于湖南衡陽(yáng)市。

曾熙出生于貧寒之家，父親早逝，由母親含辛茹苦的照顧成人。曾熙幼時(shí)聰慧過(guò)人，學(xué)習(xí)用功刻苦，深得老師和族人的喜愛(ài)?！坝茁攺?qiáng)，弱冠補(bǔ)諸生，博覽嫻藝文，復(fù)以工書(shū)稱儕輩。學(xué)使者張君享嘉負(fù)雅望，拔君肄業(yè)校經(jīng)堂，學(xué)益進(jìn)?！?曾熙在校經(jīng)書(shū)堂學(xué)習(xí)之時(shí)，與李瑞清結(jié)交，成為終生知己。在1888年，曾熙正式拜鄧輔綸為師學(xué)習(xí)詩(shī)文。 曾熙是年二十八歲，經(jīng)史子集無(wú)所不讀，尤以善隸書(shū)而著稱三湘，人稱“三湘名士”。冬，邂逅趙恒錫，追隨曾熙左右，學(xué)習(xí)書(shū)法。 1891年，八月初六曾熙參加鄉(xiāng)試，考官為王錫蕃、丁立鈞。鄉(xiāng)試發(fā)榜，中正科中式第二名舉人，榜名榮甲。曾熙手書(shū)“亞元”匾額以慶。

1894年，與李瑞清同入京師參加會(huì)考，至京后借助宣武門(mén)外達(dá)智橋胡同松筠庵，食必同席、臥必同榻、出必同行。在一起研習(xí)書(shū)法為樂(lè)，購(gòu)得《水前拓本鶴銘》《黃庭經(jīng)》以及周代青銅器拓片十?dāng)?shù)種，一同研習(xí)。曾熙自題臨《黃庭經(jīng)》：“猶憶甲午之歲，與阿梅寓京師松筠庵得此黃庭，并水前拓本鶴銘、周器拓片十?dāng)?shù)種，遂大樂(lè)不已。乘車出前門(mén)，縱觀郊外竟日始?xì)w?！?/p>

七月，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，投筆從戎，入劉坤一軍幕。1895年，赴山海關(guān)，抵抗日寇。后參加公車上書(shū)，反對(duì)鑒署《馬關(guān)條約》。會(huì)考不中，納資為主事，分兵部?！埃ㄎ酰┘孜纭⒁椅淳泳?。乙未春試后納粟為主事，分兵部。其時(shí)熙居京內(nèi)，而仲兄又以營(yíng)務(wù)委員居山海關(guān)”。 1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，曾熙護(hù)母回到衡陽(yáng)。1901年，曾熙主講石鼓書(shū)院、兼漢壽龍池書(shū)院。“庚子之歲，拳匪肇亂，曾熙侍母歸自京師。越歲辛丑，鄉(xiāng)人以熙主講石鼓書(shū)院?！?1903年，曾熙舉進(jìn)士，授兵部主事，與齊白石相交?！肮锩蒲a(bǔ)辛丑、壬寅正并科中式十五名貢士，殿試二甲進(jìn)士。” 1905年受湖南巡撫陸元鼎誠(chéng)邀返回衡陽(yáng)，創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，任監(jiān)督并兼任衡清師范學(xué)堂監(jiān)督。1907年任湖南高等學(xué)堂監(jiān)督，湖南大學(xué)校史有記載：“曾熙，1907年任高等學(xué)堂（今湖南大學(xué)）監(jiān)督。對(duì)學(xué)生宣講《春秋》和王夫之《黃書(shū)》《噩夢(mèng)》，借以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。” 兼任省教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)。1909年，當(dāng)選為湖南省咨議局議員、副會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)任教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)自治局局長(zhǎng)?！?0月初，各地議員陸續(xù)到達(dá)長(zhǎng)沙，8日在長(zhǎng)沙召開(kāi)省咨議局預(yù)備會(huì)議，選舉譚延闿為議長(zhǎng)，馮錫仁、曾熙為副議長(zhǎng)。他同時(shí)任教育會(huì)長(zhǎng)，還一度擔(dān)任過(guò)自治局局長(zhǎng)。” 1911年，辭去湖南南路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督，攜帶何紹基臨《張遷碑》入京。辛亥革命后，居衡陽(yáng)慈德堂，以著書(shū)自?shī)剩棠钢列ⅰ?/p>

1915年，應(yīng)李瑞清之邀至上海，李瑞清作《衡陽(yáng)曾子緝鬻書(shū)直例引》，極力推薦曾熙的書(shū)法。曾熙留在上海以鬻書(shū)為生。1916年6月1日，《申報(bào)》刊登《海上又來(lái)一書(shū)家》介紹曾熙書(shū)法：“衡陽(yáng)曾季子先生名熙……與清道人同學(xué)書(shū)，書(shū)名滿天下?！壬鷷?shū)與清道人相頡頏，清道人夙自負(fù)，於時(shí)賢書(shū)無(wú)所可否，獨(dú)好先生書(shū)，以為有晉人風(fēng)，其書(shū)名貴可想?！?/p>

1917年汴晉魯湘水災(zāi)為患，與題襟館書(shū)畫(huà)會(huì)同人何詩(shī)孫、李瑞清、吳昌碩、王一亭發(fā)起書(shū)畫(huà)助賑。1919年張大千到上海拜曾熙為師。1920年，清道人李瑞清病逝，曾熙一手操辦其喪事。1921年，湖南災(zāi)荒，與湖南名流何詩(shī)孫、譚澤闿等人發(fā)起書(shū)畫(huà)賑災(zāi)活動(dòng)。 9月初，赴南京牛首山祭祀清道人李瑞清。同年參加停云書(shū)畫(huà)社的書(shū)畫(huà)雅集活動(dòng)。是年，朱大可師曾熙先生，問(wèn)學(xué)之際，曾熙所言，多有記錄。遂成《游天戲海室雅言》 ，記錄了曾熙許多寶貴的書(shū)學(xué)理論，成為研究曾熙書(shū)法和其書(shū)法理論不可多得的資料。

1922年參加日人石野哲弘籌備半年之久準(zhǔn)備在上海、日本舉行的中日聯(lián)合美術(shù)展覽會(huì)，參加者還有劉海粟、陳師曾、吳昌碩、王一亭等人。 1923年春，自訂鬻畫(huà)潤(rùn)例刊登在《時(shí)報(bào)》上，自稱“以書(shū)論畫(huà)?！?這是曾熙最早的鬻畫(huà)潤(rùn)例。七夕乞巧節(jié)，張善孖拜訪恩師，與曾熙談?wù)摃?shū)畫(huà)至清晨。張善孖加以整理，后以《曾農(nóng)髯與張善孖書(shū)畫(huà)之問(wèn)答》發(fā)表于《申報(bào)》。曾熙認(rèn)為：“書(shū)畫(huà)同源，以篆法言之，書(shū)家筆筆皆畫(huà)法，以筆之轉(zhuǎn)使頓宕，究何異寫(xiě)古松枯樹(shù)?！?對(duì)書(shū)畫(huà)同源的解釋很有自己的看法和見(jiàn)解。

1925年5月26日，曾熙以十三件畫(huà)作參加由中華教育改進(jìn)社、美育社、江蘇省教育會(huì)美術(shù)研究會(huì)聯(lián)合舉辦的現(xiàn)代名畫(huà)家展覽會(huì)。“曾農(nóng)髯十三幅，仿孟麗堂山水一件，筆意清勁，肌理細(xì)膩，《古木奇石》一幅，功力深邃，出筆遲拙如石刻。曾氏不獨(dú)書(shū)法之足傳矣。其余仿石溪仿清湘都有神似處?！?1926年，3月，被上海女子美專聘為新校董，向?qū)W校捐助書(shū)畫(huà)以作辦學(xué)之用。 1928年4月21日，許士騏組織發(fā)起的中國(guó)古今名畫(huà)展覽會(huì)在戈登路大華飯店皇后廳，陳列作品自宋元明清以至近代，海上名家黃賓虹、曾熙都有作品展覽。

1930年，曾熙七十歲。1月，曾熙與吳湖帆、王一亭、徐志摩等十八人共同發(fā)起組織“海藝社”。該社以“研究國(guó)畫(huà)、西畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)文、詞章”為宗旨。2月還編輯出版《觀海藝刊》，可惜只出版一期。 入秋患病，吳劍秋親來(lái)服侍，臨終前四日，賦詩(shī)一首贈(zèng)之。 8月27日，病逝于家中，享年70歲。張善孖《追念曾農(nóng)髯師》中記述了曾熙與弟子張善孖、同鄉(xiāng)魏紹殷與吳劍秋來(lái)服侍的事跡，對(duì)曾熙的描寫(xiě)十分真摯感人。

曾熙去世，上海大大小小的社團(tuán)、組織和名流、書(shū)畫(huà)家紛紛前來(lái)吊唁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，就挽聯(lián)一項(xiàng)就達(dá)八百多副之多，可見(jiàn)曾熙的為人處世和待人接物都是非同一般的，不然不會(huì)有這么多的人來(lái)吊唁，哀悼。 當(dāng)時(shí)海上各大報(bào)紙紛紛發(fā)表文章，紀(jì)念曾熙。

9月26日，張善孖發(fā)表文章，紀(jì)念曾熙：“吾師衡陽(yáng)曾夫子，少年之文名，近二十年來(lái)之書(shū)名，與夫垂老尤以畫(huà)得名。凡知夫子者，未有不景仰其文字書(shū)畫(huà)者也。惟夫子生平，有可矜可式者，正在文字書(shū)畫(huà)以外?！?/p>

曾熙繪畫(huà)作品研究

關(guān)于曾熙何時(shí)開(kāi)始繪畫(huà)的，沒(méi)有確切的年限記載。大多數(shù)都認(rèn)為曾熙從六十歲才開(kāi)始繪畫(huà)，但這并不確切。曾熙在1916年的《曾子緝書(shū)例》里就有：“余亦有時(shí)作畫(huà)，山水花卉，或一為之，有相索者其直倍。畫(huà)花草橫石，其直比于篆書(shū)，山水畫(huà)、佛其倍篆?！?這就是說(shuō)，早在1916年曾熙已經(jīng)在繪畫(huà)了，并且還有人求，所以在書(shū)直例的后面單列一條，附帶提之。但是，現(xiàn)在看來(lái)，正是這條短短幾十言卻讓以前的說(shuō)法不攻自破。1923年春，自訂鬻畫(huà)潤(rùn)例刊登在《時(shí)報(bào)》上，自稱“以書(shū)論畫(huà)?！?這是曾熙最早的鬻畫(huà)潤(rùn)例。只能說(shuō)曾熙六十二歲時(shí)才真正的以畫(huà)家的身份公開(kāi)賣(mài)畫(huà)了。

另外還有一事可以證明曾熙早在六十歲前就開(kāi)始畫(huà)畫(huà)了：1919年張大千拜曾熙為師，以前人們都以為張大千只跟隨曾熙學(xué)習(xí)書(shū)法，并沒(méi)有學(xué)習(xí)繪畫(huà)。其實(shí)張大千追隨曾熙，不僅學(xué)習(xí)書(shū)法而且也在學(xué)習(xí)繪畫(huà)。

曾熙善收藏，家中有很多善本碑帖拓本，而且還有很多古人珍貴的繪畫(huà)作品。筆者在曾熙故鄉(xiāng)曾氏后人那里曾見(jiàn)曾熙收藏宋米友仁的山水盒子，上面有曾熙的題字：“元暉閣藏書(shū)畫(huà)之匱，去歲得小米山水，因名其閣。己巳八月，髯題”。（見(jiàn)圖1）己巳年為1929年，去宋已有八百多年的歷史了，小米的山水流傳下來(lái)的很少很少，曾熙能夠得此卷，很是高興，因此名其閣為“元暉閣”?？上覀儏s無(wú)緣觀賞曾熙藏的這幅小米山水的真面目，甚為遺憾！

在俞劍華編《教育部全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)古畫(huà)參考部出品總目錄》：“一、曾農(nóng)髯先生出品：△黃大癡《天池石壁卷》（幅小不及一尺，價(jià)已逾千。季爰自蜀中攜來(lái)，讓于其師。筆精墨妙，小中見(jiàn)大，不愧為百代宗匠）。△王圓照《山水冊(cè)》（雜仿宋元各家，精致秀雅，價(jià)亦逾千，為煙客平生精品）。△金冬心《墨竹》（冬心畫(huà)以奇古勝，此幅竹葉上向，用筆屈曲，如蟹瓜，一濃一淡，筆筆欲動(dòng)）?！靼舜笊饺恕赌伞罚ù蠓伇荆媚珳喓?，原系清道人所藏，農(nóng)髯先生極欣賞之，每詔其弟子，學(xué)八大必先學(xué)此幅）。△石溪《山水》（立軸淡著色，蒼茫古雅，石師合作）?！髅自獣煛渡剿罚ǚ娇杉俺?，用筆細(xì)碎似小米，墨亦淡漶）△梅瞿山《山水冊(cè)》（尺寸甚小，而精采特妙，尚有較大一冊(cè)，未見(jiàn)陳列）。△沈石田《山水冊(cè)》（尺寸甚大，紙版亦新，筆墨雄健，聞尚有石田小幅最精，惜未出品）。△范華源《雪山》（大幅立軸，重山疊嶺，氣勢(shì)雄厚，惟絹本太黑，神為所掩耳）。△石濤《細(xì)筆山水冊(cè)》（工細(xì)絕倫，著色亦妙，并系對(duì)題，尤為難得）?！?/p>

國(guó)民政府教育部舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，1929年4月10日至5月10日在上海國(guó)貨路新普育堂展出，陳列中國(guó)畫(huà)1300余件，兩洋畫(huà)600余件，其他雕塑作品，唐、宋、元、明、清名家書(shū)畫(huà)，古銅器珍品及國(guó)外繪畫(huà)雕塑等共計(jì)作品萬(wàn)余件。曾熙展前應(yīng)邀書(shū)“教育部全國(guó)第一次美術(shù)展覽會(huì)”門(mén)額。以《山水》《古松》兩幅參展，又借出自藏古代書(shū)畫(huà)十件陳列于展覽會(huì)古畫(huà)參考部。從俞建華所記曾熙所自藏陳列于展覽會(huì)的古代珍品來(lái)看，曾熙收藏的有黃公望、王鑒、八大山人、石溪、小米、金農(nóng)、梅清、范寬、沈周、石濤等人的作品著實(shí)驚人。這里邊每個(gè)人的作品價(jià)值都不菲，特別是范寬和小米，都是宋人的作品，皆是無(wú)價(jià)之寶。小米的作品似有可能是曾熙所書(shū)“元暉閣”珍藏的那件小米山水。這些作品放在如今的博物館、美術(shù)館，件件都是鎮(zhèn)館之寶。即使在當(dāng)年上海灘，價(jià)值也是驚人的！

曾熙的繪畫(huà)作品流傳市面的不多，幸在最近兩年舉辦了有關(guān)曾熙書(shū)畫(huà)的展覽，出版了精美的畫(huà)冊(cè)，使我們得一見(jiàn)廬山真面目，讓我們驚訝的是，曾熙的書(shū)法名垂青史，繪畫(huà)水平也不低于他的書(shū)法成就。下面就來(lái)具體研究他的一些繪畫(huà)作品，了解他的文人畫(huà)成取得了何等驚人的成就。

曾熙所畫(huà)梅花圖流傳下來(lái)有幾幅，圖2所畫(huà)梅花，從畫(huà)面左下直沖后面右上角并沖出畫(huà)面，后面的怪石猶如昂頭狂嘯的雄獅，用筆迅速，隨意涂抹。然后以淡赭石暈染。梅花枝干以書(shū)法用筆隨意寫(xiě)之，淡濃相間，枝干多彎曲，似虬龍之角昂然挺立，生機(jī)勃勃。梅花中鋒用筆勾勒后淡紅色染之，疏密相雜。題曰：“蒼干兮玉立，朱英兮霞粲，異香千里兮花信因風(fēng)；散石本無(wú)知，馮若據(jù)案憙其堅(jiān)勁，樂(lè)此岸岸。甲子二月既望，清明可愛(ài)，見(jiàn)元人寫(xiě)松有純用方筆者，因以方筆寫(xiě)梅干，庶不失此樹(shù)之骨。衡陽(yáng)曾熙?！弊x詩(shī)再觀畫(huà)，可以看出曾熙的用意何在。古人畫(huà)梅，多有寓意。梅蘭竹菊古稱“四君子”，君子是士大夫階層和讀書(shū)人的立身處世的追求，也是理想的人格寫(xiě)照。梅花臨寒而開(kāi)，欺霜傲雪，古人認(rèn)為梅花在百花里是隱士圣賢的象征，有著錚錚的鐵骨和俏也不爭(zhēng)春的高雅氣息。文人畫(huà)興起后，梅花逐漸成為畫(huà)家筆下的圣物，被爭(zhēng)相描畫(huà)歌頌，宋人林逋的“梅妻鶴子”也是后人頂禮膜拜的對(duì)象。曾熙寫(xiě)梅花枝干用方筆筆意來(lái)寫(xiě)梅花枝干的風(fēng)骨，很好地表達(dá)了梅花老干的錚錚傲骨，曾熙作畫(huà)多題跋，或講述作畫(huà)的目的，或講述作畫(huà)的方法，或呼應(yīng)畫(huà)的內(nèi)容。

圖3是曾熙畫(huà)贈(zèng)給陳叔通的紅梅圖。陳叔通與曾熙交好，為同年進(jìn)士，在軍閥混戰(zhàn)、遍地干戈的年代，他憂時(shí)傷懷，時(shí)思救國(guó)匡民之道。他平時(shí)生活中十分喜愛(ài)梅花，稱贊它“品格最高，能耐寒，有骨氣”。他搜求名人畫(huà)梅真跡百幅，把書(shū)齋命名為“百梅書(shū)屋”，借以表達(dá)自己的節(jié)操。解放后曾熙曾任人大委員會(huì)副委員長(zhǎng)、政協(xié)副主席等職。曾熙在陳家觀看陳收藏的宋元以來(lái)梅花冊(cè)，很有收獲。陳叔通號(hào)“百梅花書(shū)屋”，一生愛(ài)梅賞梅，收藏有很多古人的梅花圖卷。曾熙為陳叔通畫(huà)梅，自題：“醉寫(xiě)齊罍又梅花，篆精草意認(rèn)參差。夆丘有侶還相約，疑是丹成照赤霞。叔通同年先生藏宋元以來(lái)梅花卷冊(cè)極富，屬寫(xiě)朱梅，題此乞教正。農(nóng)髯熙?！贝水?huà)用朱砂、朱磦畫(huà)之，而不是常見(jiàn)的水墨為干，丹色為花，是陳叔通有意讓曾熙畫(huà)朱梅。朱梅有丹心鐵血之意，隱喻著陳叔通的人格精神。曾熙在另一幅畫(huà)中曾題到：“留此丹心，照曜朱明”，也是這個(gè)意思。朱者，大明朝朱元璋也，當(dāng)年革命早期，革命者以排滿復(fù)明相號(hào)召，認(rèn)為回復(fù)漢家江山，必須把滿人攆出關(guān)外，朱梅就有此等隱喻在里邊。這時(shí)曾熙畫(huà)梅已趨化境，用齊罍筆法趁著酒意寫(xiě)梅花，隨筆涂抹，自有情趣。采用折枝法，寫(xiě)虬枝老干上有三枝新枝長(zhǎng)短參差，用畫(huà)梅枝常用的“女”字形構(gòu)圖寫(xiě)之，自然天成。梅花用筆隨意點(diǎn)寫(xiě)，取其大意而已。點(diǎn)畫(huà)披離，有極強(qiáng)的寫(xiě)意性，是曾熙畫(huà)梅花的代表作之一。詩(shī)書(shū)畫(huà)相互輝映，章法統(tǒng)一，當(dāng)為曾熙快意之作。

曾熙另有梅花圖冊(cè)和畫(huà)幅，尚多隨意題跋，暢述胸懷，寄托心意和志向。同年所作《齊眉偕藏圖》中題曰：“齊德復(fù)齊年，歡喜固且堅(jiān)。西人稱金婚，吾子有鴻篇。憂患與安樂(lè)，相隨各以天。兒時(shí)不須憶，白發(fā)今為妍。草木榮雨露，天命使之然。繩繩子孫盛，笑舞樂(lè)翩躚?；T當(dāng)重輝，貽此照兒筵。劍秋二弟與其夫人今歲同進(jìn)六十，去歲有金婚篇，所謂樂(lè)不淫，哀不傷，蓋風(fēng)之正也。予和未能，今寫(xiě)此梅，聊系以句，非敢言詩(shī)。又少子將于壽筵授室，笙歌引鳳，此樂(lè)何如。二弟與夫人年六十尚如少壯，八十花燭重輝，不足云老?！保ㄒ?jiàn)圖4）

此幅紅梅圖，畫(huà)贈(zèng)老友吳劍秋六十壽誕之喜。吳劍秋是曾熙的老友，在一起唱和甚多，交情深厚，曾熙晚年病危，吳劍秋親自移榻服侍。張善孖在《追念曾農(nóng)髯師》記曰：“易簀前四日，尚手書(shū)一詩(shī)與吳劍秋老伯，云：'自濬溪流常繞閣，手栽園柳已成堤。劫余尚有敝廬在，惆悵年年歸未歸。' 案此詩(shī)即題《思?xì)w圖》者，圖則為弱叟作也。魂魄猶樂(lè)故土，于茲可征。劍翁亦師三十年前老友，當(dāng)師病時(shí)，移榻師家。一日師忽忽不樂(lè)，語(yǔ)劍翁曰：‘七十三年，丁此季世，能得友如子者，撫棺一哭，死復(fù)何恨。聲凄以永，所感深矣。故劍翁挽師云：‘'何以生為，睹茲滿地荒殘象；今真死矣，尚有撫棺痛哭人?！?此幅紅梅畫(huà)兩只老干，一枝粗壯彎曲似V形，上有嫩枝畫(huà)盛開(kāi)的梅花繁密可喜，另一枝老干稍瘦，伴繞著粗壯的老干使構(gòu)圖有收有合、相得益彰；兩枝梅花，粗細(xì)相伴，猶如夫妻二人，一生相互伴隨，互相依偎，老干發(fā)新花，象征著二人老來(lái)回春，長(zhǎng)壽健康之意。

古人論畫(huà)梅言論甚多，清查鐵橋曰：“本欲遒而空則古，干欲硬而折則健，枝欲瘦而斜則峭，花欲密而淡則疏，蕊欲飽而亂則老?！庇衷唬骸爱?huà)家寫(xiě)意，必須有意到筆不到處，方稱逸品?！?文人畫(huà)梅，取其眾花中獨(dú)清介孤潔之意而已，工與不工，自不在文人之懷抱也。

曾熙于1923年畫(huà)花卉四屏，圖5為其中一屏，105×48cm，畫(huà)有太湖瘦石一尊，幾株牡丹花卉，構(gòu)圖中規(guī)中距，沒(méi)有多少新意，在用筆上，曾熙倒是有所變化，他以宋代大畫(huà)家郭熙郭河陽(yáng)寫(xiě)山之法畫(huà)太湖石，活潑玲瓏，尤似卷云，設(shè)色青綠，奇形怪狀，中間留空極有講究，筆法輕盈，線條柔軟多變化。畫(huà)牡丹老枝，淡墨寫(xiě)后又以重墨勾勒，十分遒勁，畫(huà)牡丹花朵，用筆中鋒，以篆隸之法勾勒，變圓為方，有古意，葉勾勒后渲染，拙氣橫生，變花之富貴者為花之古雅者，設(shè)色古淡，古色生香，與卷云皴的石頭形成鮮明對(duì)比，讓人品味再三。

寫(xiě)于1925年的菊石扇面（圖6），書(shū)畫(huà)俱佳，很有韻味。菊花與淵明有不解之緣，后世人紛紛作詩(shī)與畫(huà)紀(jì)念謳歌，此扇面反其意用之：“無(wú)意載酒問(wèn)淵明，到處菊花解人意?！边@詩(shī)說(shuō)明曾熙的處世態(tài)度自然隨和，不刻意求之。既然處處菊花都能解人意，何必一定要載酒問(wèn)道陶淵明呢？萬(wàn)物俱含真意，各人所見(jiàn)不同，只能隨緣罷了，何必強(qiáng)求？配合詩(shī)意，曾熙用破筆枯墨，篆法用筆隨意勾勒而成兩塊丑石，以赭石染之；菊花也用書(shū)法用筆隨意勾之，自然生動(dòng)，設(shè)色隨意，不計(jì)工拙，干用濃墨寫(xiě)之，枯筆飛白多變化，用綠色點(diǎn)染而成的菊葉用筆勾寫(xiě)葉筋，追求平淡自然。松小夢(mèng)將畫(huà)菊分為三派，其言曰：“菊花有三等，文人戲墨，偶一點(diǎn)筆，筆墨得神，不必沾沾酷肖，此一等也。又雖屬文人，而學(xué)力精到，較作家少荒率，教大寫(xiě)意又工整，此又一等也。又畫(huà)花卉家，凡一花一葉，無(wú)不求真，渲染著墨賦色，無(wú)不如法，次又一等也。” 松年論畫(huà)，以文人畫(huà)意到筆不到為上，所以他認(rèn)為，得神而不必酷似其形，曾熙菊石扇面正是松年畫(huà)論的真實(shí)寫(xiě)照，逸筆草草，直抒胸臆而已。

曾熙所畫(huà)最多的是山水畫(huà)，流傳下來(lái)最多的是山水畫(huà)，成就最高的也是山水畫(huà)。他的繪畫(huà)多以書(shū)入畫(huà)，追求文人畫(huà)意，繼承中國(guó)文人畫(huà)的傳統(tǒng)，他評(píng)論前人的山水畫(huà)也是以文人畫(huà)的眼光，按照中國(guó)畫(huà)論的理論價(jià)值體系去批判繼承的?，F(xiàn)在看來(lái)，似乎并不為奇?？墒窃诙兰o(jì)前期，康有為、陳獨(dú)秀掀起的批判國(guó)畫(huà)落后的浪潮席卷全國(guó)，文人畫(huà)幾乎被批判得毫無(wú)價(jià)值之時(shí)，曾熙卻旗幟鮮明地大力宣揚(yáng)元四家、董其昌，以及四王、四僧等傳統(tǒng)畫(huà)家并身體力行，為文人畫(huà)的發(fā)揚(yáng)光大起著不可替代的作用，特別是對(duì)四僧的推崇頌揚(yáng)，在滬上幾乎形成了“家家石濤，戶戶八大”的奇異景象。今天，我們平心靜氣地回首梳理百年以來(lái)的畫(huà)史時(shí)，可以看出康有為、陳獨(dú)秀當(dāng)年的偏頗之處，也可以看出當(dāng)年曾熙的堅(jiān)守和回應(yīng)是多么的有價(jià)值！

曾熙畫(huà)于1923年的《柏石圖》（圖7）可能是現(xiàn)在留存的有紀(jì)年的最早畫(huà)幅之一，這幅畫(huà)可能表現(xiàn)的曾熙內(nèi)心的獨(dú)白：“太初之石，千載之柏，流此元?dú)?，還我堅(jiān)白，芝秀其下，芬芳世澤?！痹跤煤?jiǎn)筆畫(huà)出斜坡，斜坡之上，有一虬曲盤(pán)旋，堅(jiān)忍不拔的千年古柏，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，有著旺盛的生命力，似乎任何風(fēng)暴任何雷電自然災(zāi)害都無(wú)法摧毀它，它那彎曲飽經(jīng)滄桑的軀干讓我們看到了強(qiáng)烈的力量，它在吶喊，它在奮爭(zhēng)，不屈不撓，依然挺立在荒原之上。樹(shù)下用疊石之法畫(huà)有幾塊太初之石，這是女?huà)z補(bǔ)天剩下的嗎？還是秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城的石塊？石旁樹(shù)下生長(zhǎng)著兩只靈芝，以及幾葉蘭花，增加了畫(huà)面的平衡力，避免了畫(huà)面頭重腳輕之感。雖然用筆還略顯單薄，樹(shù)葉的點(diǎn)法也顯得過(guò)于均勻規(guī)律，但整個(gè)畫(huà)面和書(shū)寫(xiě)的詩(shī)句整體統(tǒng)一，讀其詩(shī)看其畫(huà)，崇敬之情油然而生。這是當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的寫(xiě)照，古老的中華民族雖然多災(zāi)多難，遭受著帝國(guó)主義國(guó)家殘酷的殖民侵略，但中華民族依然能夠抵抗住一切災(zāi)難，自立自強(qiáng)，繁榮昌盛。

曾熙畫(huà)于1924年《贈(zèng)姚云江山水冊(cè)頁(yè)十二開(kāi)》，其中畫(huà)面多簡(jiǎn)筆皴擦，只求氣韻生動(dòng)。姚云江是其弟子，也是一名醫(yī)生，對(duì)曾熙一家?guī)椭级?，現(xiàn)有曾熙書(shū)于姚云江的多通書(shū)札發(fā)表，讓我們更多地了解到兩人的交往和情誼。這畫(huà)給姚云江的冊(cè)頁(yè)應(yīng)該是曾熙對(duì)姚云江作為醫(yī)生對(duì)他們的幫助的回饋，以表達(dá)他的感激之情。第一開(kāi)曾熙以焦墨師法南田之意，畫(huà)云霧中山峰飄渺沉寂，在云氣深處，未有流泉瀑布，其聲隆隆，與天地同呼吸。焦墨橫筆皴擦出山脊，在濃云中若隱若現(xiàn)，十分生動(dòng)。左下角用濃墨中鋒寫(xiě)出幾株古樹(shù)，寫(xiě)出荒寒之意。整幅畫(huà)構(gòu)圖為三段式，用筆用墨及其講究，寫(xiě)出云氣漸濃的山水之意。第二開(kāi)描寫(xiě)溪邊竹塢在疏煙深霧之中若隱若現(xiàn)之意。焦墨淡筆，書(shū)法用筆隨意擦寫(xiě)，勾出溪邊坡石，幾株修竹隨風(fēng)飄搖，兩間草塢，一半隱于竹林，一半矗立于水邊，用筆勾勒成形；淡淡的修竹用筆寫(xiě)來(lái)，漸隱漸遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處，用極淡墨勾出雜草，詩(shī)意盎然，整幅畫(huà)中追求淡逸中有樸拙之意。第三開(kāi)描寫(xiě)黃山之境，上半部用筆隨意勾勒出黃山的山峰，用筆干而淡，寫(xiě)來(lái)極為輕松，山腰中用濃墨寫(xiě)出黃山松葉，粗細(xì)濃淡自然有序。山峰底部用線勾出黃山云舞，惜墨如金，卻畫(huà)出了黃山的特征。題云：“偶然夢(mèng)懾黃山云，曾疑萬(wàn)松手自植。石濤云搜盡奇峰打草稿，石溪云曾宿黃山觀旦暮云，梅淵公黃山人也，三子畫(huà)各不同，熙。”曾熙對(duì)石濤、石溪用力很深，經(jīng)常以他們的筆意作畫(huà)，梅淵公即梅清，也是畫(huà)黃山的大畫(huà)家，三人雖然都用力于黃山，但畫(huà)出的黃山卻各不相同，而是各有自己的獨(dú)到之處。第六開(kāi)（圖8）以殘道人大意畫(huà)的山水甚為生動(dòng)自然。殘道人即石溪，著名的“四僧”之一，繪畫(huà)風(fēng)格多樣，以老辣、蒼健見(jiàn)勝，深得元人大家之旨。無(wú)論是蒼而枯簡(jiǎn)的畫(huà)風(fēng)，還是蒼而秀潤(rùn)的畫(huà)風(fēng)、蒼而細(xì)密的風(fēng)格，都能顯示出他“蒼”的特色。曾熙收藏有石溪的原作，十分喜愛(ài)，他認(rèn)為石溪從石田翁出，取石田翁之筆，以行草出之，即殘道三昧也。曾熙此幅以干枯而松毛的用筆，以篆籀筆法涂寫(xiě)、勾勒，輕重緩急，異常灑脫，墨色濃重而沉著，蒼而澀，下筆沉重，逆勢(shì)行筆，追求枯淡拙澀，顯得異常老辣和蒼渾。構(gòu)圖依然是三段式，前景用散封毛筆沾焦墨，用折帶皴法畫(huà)坡石，從左下角向畫(huà)幅右中部推進(jìn)，用澀而毛的干筆寫(xiě)出坡岸，形簡(jiǎn)意足，幾堆雜石，雖勢(shì)而生，蒼渾氣足，隨手點(diǎn)苔，濃淡干濕，肆意而成。左下腳幾株枯樹(shù)，中鋒寫(xiě)來(lái)，生動(dòng)活波，中間三棵大樹(shù)，兩株昂首直立，一株向右欹斜，打破平行之勢(shì)，造險(xiǎn)破險(xiǎn)，無(wú)意有意，全在一念之間。樹(shù)葉用筆急促，線條飛動(dòng)，與坡石上的苔點(diǎn)相呼應(yīng)。中段用筆畫(huà)亂石若干，焦墨淡筆，畫(huà)出沙汀，若隱若現(xiàn)。遠(yuǎn)處，用澀筆勾勒出山之大形后點(diǎn)苔點(diǎn)，逸筆草草中顯出精微，然后用墨寫(xiě)出一抹遠(yuǎn)山。整幅圖畫(huà)章法并無(wú)新奇，但在這平淡的構(gòu)圖中，以焦墨澀筆寫(xiě)來(lái)，氣韻生動(dòng)，筆不到意到，一幅得意之作應(yīng)運(yùn)而生。

第十一開(kāi)（圖9），曾熙以落笳點(diǎn)來(lái)畫(huà)江南山水，曾熙題“以戴本孝墨法寫(xiě)高尚書(shū)”。從曾熙題字來(lái)看，他有意融合兩位畫(huà)家的筆墨來(lái)畫(huà)此圖的。戴本孝，明末清初人，著名山水畫(huà)家，張庚論其畫(huà)曰：“山水以枯筆寫(xiě)元人法，小幅及冊(cè)頁(yè)極可觀?！?高尚書(shū)即元朝畫(huà)家高克恭，善山水，喜北宋畫(huà)家米芾、米友仁的山水畫(huà)，后學(xué)董源、李成。畫(huà)多以墨線勾出山之輪廓，然后以大小不等的落笳點(diǎn)橫點(diǎn)，或濃或淡，樹(shù)以沒(méi)骨法寫(xiě)干，濃淡墨橫點(diǎn)樹(shù)葉，基本都是用米法寫(xiě)出，對(duì)后世影響極大。此畫(huà)以戴本孝的墨法寫(xiě)高房山的“米氏山水”，形象生動(dòng)，用筆皴擦而出的山脊，隨意點(diǎn)染的樹(shù)葉，隱藏在樹(shù)叢中的房舍，化高房山的筆墨為己意，遠(yuǎn)山用干筆焦墨擦出大概，郁郁莽莽，似石似樹(shù)，一派天機(jī)，化繁為簡(jiǎn)，但用筆簡(jiǎn)而意極密。

第十二開(kāi)（圖10），用黃子久法寫(xiě)簡(jiǎn)筆山水。黃子久，一代宗師，后人多師法之，如明之沈周、董其昌，清之四王等都師法黃子久，以得黃筆法為正宗，對(duì)后人影響最為深遠(yuǎn)。曾熙曾藏有黃子久真跡《溪山雨意》長(zhǎng)卷，賞析不倦，題跋云：“無(wú)一經(jīng)意筆，無(wú)筆不神妙，擊節(jié)三嘆息，孤賞誰(shuí)同調(diào)？”可見(jiàn)對(duì)黃子久認(rèn)識(shí)之深、喜愛(ài)之深，溢于言表。曾熙作畫(huà)提倡天機(jī)勃發(fā)，一任自然，不刻意求之，洋洋灑灑，意到即足。此頁(yè)畫(huà)也是無(wú)一筆刻意描畫(huà)，而是解衣盤(pán)礴，任胸中畫(huà)意勃發(fā)，隨手寫(xiě)之，一氣呵成，不知書(shū)兮？畫(huà)兮？畫(huà)中房舍幾間，小橋兩座，樹(shù)木森森，好似雨意方收之時(shí)，遠(yuǎn)山在云霧中飄蕩，筆筆飛動(dòng)而有靜氣，非高手者莫能作之。曾熙以書(shū)法為畫(huà)法，作來(lái)與前人不同，追求蒼而不野、簡(jiǎn)而不率、拙而有潤(rùn)的效果。曾熙題記說(shuō)丙寅年中秋節(jié)前三日病后為姚云江所寫(xiě)冊(cè)頁(yè)十二幀，這說(shuō)明這幅畫(huà)冊(cè)可能是曾熙為了答謝姚云江妙手回春之功的禮物，不同于一般的應(yīng)酬之作和商品畫(huà)，所以畫(huà)來(lái)頁(yè)頁(yè)精彩。

曾熙在1925年作畫(huà)甚多，有多幅精品傳世，如贈(zèng)王祺《湖山曠遠(yuǎn)圖》（圖10），尺幅并不大，十分精彩。曾熙在畫(huà)中題跋曰：“年來(lái)得石田卷冊(cè)尚多，雖不喜臨撫，得益究不少?；淳系車L以書(shū)法入畫(huà)，髯嘗稱為禪家頓悟法，視髯所作何如？乙丑夏四月既望兄熙?！被淳串?huà)家王祺，湖南衡陽(yáng)人，精書(shū)畫(huà)，與曾熙相友善。曾熙送贈(zèng)同鄉(xiāng)畫(huà)家，自然用心，筆精墨良，良辰吉日，欣然動(dòng)筆。曾熙云近得石田卷冊(cè)尚多，雖然沒(méi)有用心去臨摹學(xué)習(xí)，但用心觀摩，得益良多。石田即明代第一圣手沈周，王樨登在《吳郡丹青志》中獨(dú)推沈周為神品：“每營(yíng)一障，則長(zhǎng)林巨壑，小市寒墟，高明委曲，風(fēng)趣冷然；使夫覽者若云霧生于屋中，山川集于幾上，下視眾作，真碚嶁耳。……信乎國(guó)朝畫(huà)苑，不知誰(shuí)當(dāng)并驅(qū)？” 文徵明、唐伯虎皆出其門(mén)下，學(xué)者眾多。沈周畫(huà)，多粗筆簡(jiǎn)寫(xiě)，然氣足神完，富有詩(shī)情畫(huà)意。沈周說(shuō)：“余性好寫(xiě)山水，然不得作者之三昧，為之不足，以興至，則信手揮染，用消閑居飽飯而已，亦無(wú)意于窺媚于人。” 沈周的意思是他的畫(huà)和作家畫(huà)不同，自己的畫(huà)是因?yàn)榕d之所至，提筆抒寫(xiě)胸中之懷抱，只為寄托心中所向所感，信手寫(xiě)來(lái)，只供人在茶足飯飽之余消磨時(shí)光而已，并沒(méi)有按一般作家那樣以媚俗的畫(huà)法取悅于人。這正是文人士大夫所自我標(biāo)榜的作畫(huà)目的，雖然這只是他們自我高標(biāo)，現(xiàn)實(shí)情況 卻不一定如此，但是他們確實(shí)和一般的作家畫(huà)拉開(kāi)了距離，體現(xiàn)了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和繪畫(huà)技法下相距甚遠(yuǎn)的繪畫(huà)效果。曾熙甚喜歡沈周的“粗畫(huà)”，并收藏不少，所以對(duì)沈周的畫(huà)法很是熟悉，這幅畫(huà)就是擬沈周大意畫(huà)成的作品。畫(huà)面從畫(huà)幅左下角開(kāi)始畫(huà)一山巒，用焦墨淡筆擦寫(xiě)后有用濃筆勾勒，隨手點(diǎn)苔，山坡上逸筆草草的勾畫(huà)了一些樹(shù)，并雜寫(xiě)一株枯樹(shù)，臨水旁勾寫(xiě)柳樹(shù)二株，用筆多曲而簡(jiǎn)。有一小橋通往對(duì)岸，對(duì)岸用淡墨干筆勾寫(xiě)湖岸以及卵石，用筆擦出坡岸的弧度，

怪石林立的岸坡上有一小亭，空無(wú)一人，有倪迂遺意。亭后有茂密的兩棵大樹(shù)，用墨濃淡對(duì)比，用筆以點(diǎn)寫(xiě)之，成為畫(huà)面視覺(jué)之焦點(diǎn)，隨著山坡亂石的走向，用線勾勒好樹(shù)干后用筆隨意點(diǎn)之，畫(huà)的輕松隨意，亂石也是書(shū)法用筆，勾勒大形。在畫(huà)面中間巍然屹立一座大山，山勢(shì)似雄獅正昂頭雄視前方，用篆籀筆法寫(xiě)之，只勾寫(xiě)山石大形，不多加皴擦。在平緩的山頂上面，畫(huà)房舍幾間，錯(cuò)落有致，有藏有顯，宛若天成，在云霧中有雜樹(shù)聳立，筆墨勾勒點(diǎn)染而成。用焦墨散鋒寫(xiě)山頂坡度，高低錯(cuò)落，右邊的一座山巒，用筆勾寫(xiě)山形后用焦墨擦染幾筆后隨意點(diǎn)染一些長(zhǎng)點(diǎn)以代樹(shù)木。湖面用筆勾直線，借以表現(xiàn)湖面之水平靜，沒(méi)有風(fēng)吹的漣漪和波紋，并借以推遠(yuǎn)水面。遠(yuǎn)山平緩，用筆寫(xiě)其大意。整幅畫(huà)表現(xiàn)了曾熙在上海茍活于亂世卻心寄江湖的心緒，對(duì)太平世界的渴望使畫(huà)家多畫(huà)些似乎與現(xiàn)實(shí)生活相去千里的山水畫(huà)面。

馬宗霍是20世紀(jì)著名的學(xué)者、文人、文字學(xué)家和書(shū)法家。他是曾熙的門(mén)生兼親戚，曾入章太炎門(mén)下學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，在很多大學(xué)教過(guò)學(xué)。其所著的《書(shū)林藻鑒》是書(shū)法史論家所必讀的一本著作，至今暢銷不衰。曾熙在1926年為其繪的《無(wú)盡溪山圖》（圖12）是一件杰出的繪畫(huà)作品。這幅畫(huà)在章法上采用元四家倪瓚常用的二段式構(gòu)圖法，近處坡石樹(shù)木精心描繪，遠(yuǎn)處山坡石，逸筆草草，意足而已；技法上仿石溪筆意，禿筆縱橫，追求蒼而澀、枯而潤(rùn)的效果。曾熙畫(huà)上題曰：“無(wú)盡溪山殘禿筆，不習(xí)其形取其液。精神直接三百年，天闕云深開(kāi)三益。石溪溪山無(wú)盡長(zhǎng)卷蔣益平兄所藏，假置齋中，偶臨一過(guò)，凡下筆必將有得。以髯腕相合也?！弊x后再看其畫(huà)，就能更好理解畫(huà)的意境和趣味了。溪山無(wú)盡是古代文人喜歡描畫(huà)的圖景之一，古人追求平遠(yuǎn)之意，遠(yuǎn)代表著一種幽幽的意境，遠(yuǎn)也能給人帶來(lái)無(wú)盡的遐想和樂(lè)趣。遠(yuǎn)與無(wú)有關(guān)，山色有無(wú)中，正是在這有無(wú)中體會(huì)到大自然的奧妙和天機(jī)。明王紱說(shuō)：“秘省名畫(huà)充棟，與同館日取一二種展玩，方知古人意在筆先之妙，總當(dāng)于無(wú)筆墨處領(lǐng)取。云煙過(guò)眼，此事漸疏，偶閱前賢授受真訣，為之憮然。學(xué)者從有筆墨處求法度，從無(wú)筆墨處求神理，更從無(wú)筆無(wú)墨處參法度，從有筆有墨處參神理?！?從筆墨的有無(wú)處看出畫(huà)面的神理、法度，這需要有一定的國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)和美術(shù)史論修養(yǎng)才能做到。曾熙善書(shū)法，又讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，收藏頗豐，善于師法古人，所以他的畫(huà)似故人又善變古人之法，師其意不師其跡，師古能化。這幅畫(huà)從筆墨效果看似石溪的蒼茫、渾穆，可從章法上看又不似石溪的山水構(gòu)圖；師法倪瓚的章法結(jié)構(gòu)，倪瓚所畫(huà)，蒼涼寂靜，似太古歲月，沒(méi)有人煙，沒(méi)有生機(jī)，而曾熙所畫(huà)用筆飛動(dòng)，枯澀蒼潤(rùn)，雖然沒(méi)有人物出現(xiàn)，卻顯得生機(jī)勃勃。值得一提的是，最后的遠(yuǎn)山，用枯墨淡筆皴擦而成，好似西方素描畫(huà)一般，這不知是否受到西畫(huà)的啟示。畫(huà)上有曾熙弟子張善孖的題跋稱此畫(huà)：“運(yùn)筆蒼勁，有文長(zhǎng)、石濤之概，洵為其生平之精品?！睆埳茖I善畫(huà)，所題甚是。

曾熙作于1928年的《校碑品茶圖》（圖13）是其晚年繪畫(huà)的代表作。曾熙在此年參加很多活動(dòng)和展覽會(huì)，也畫(huà)了很多精品，自吳昌碩、康有為等人先后仙去，曾熙被稱為海上的領(lǐng)軍人物。1930年9月《上海畫(huà)報(bào)》登載《曾農(nóng)髯軼事》詳細(xì)記載了曾熙創(chuàng)作這幅畫(huà)的來(lái)龍去脈并把此畫(huà)發(fā)表在雜志上：

偶逢佳日，始柬邀“茶神”夏自怡先生攜茶具過(guò)訪，相與淪茗共話而已。今春復(fù)病，旋又稍瘥。作字則蓋“農(nóng)髯七十后作”朱文壓于印腳，用志暮年歲月，疏謂丹青不知老將至耶。又孰知用斯印甫及半載，即遽歸道山耶。此印足富其畢生紀(jì)念物矣。其作畫(huà)始于晚年，秀韻天然，有書(shū)卷氣，特不輕自動(dòng)筆，本期景印之《校碑圖》，著淺絳色，尤為精心之作，蓋興之所至，用以貽自怡者。昨日過(guò)惜陰書(shū)齋，與自怡道先生軼事，相與欷歔，因出此幅見(jiàn)視，亟假鋟版，用供喜農(nóng)髯書(shū)畫(huà)者瀏覽憑吊云。

曾熙與夏自怡交好，關(guān)系非同一般。夏自怡，民國(guó)期間人稱“泥黃茶圣”，善治印泥，也是查到高手。鄭逸梅《藝林散葉》508條記載：“夏自怡居滬上北京路，擅烹茶，善制印泥，精鑒賞，能醫(yī)事。王蘊(yùn)章為書(shū)'夏屋四藝'一橫幅。又藏蘇東坡硯，楊太真碧玉簫，乃倩潘勤孟書(shū)一聯(lián)云：‘寶硯連城，瓊簫稀世；泥皇萬(wàn)歲，茶圣千秋。但懸諸密室中，謂不敢昭張，恐被人嗤為夸大狂也?！?可見(jiàn)夏自怡之大名非同一般，與曾熙相友好，每去曾家，都自帶茶具，談?wù)摃?shū)畫(huà)世事，曾熙寫(xiě)此畫(huà)回報(bào)之。曾熙題跋曰：“宜滋賢棣富收藏，喜臨六朝碑志筆秀雅；尤喜飲茶，每過(guò)寒齋，必?cái)y飲器，茶或荷露，蓮香清芬留舌本。因?qū)懘藞D，已答雅意?！鼻叭硕嘁詴?shū)畫(huà)精品送給至交好友以答謝其雅意，以還人情債。曾熙作此畫(huà)，與以往逸筆草草，焦墨皴擦有所不同，這幅畫(huà)是他極用心之作。從畫(huà)上看，曾熙描寫(xiě)高大魁梧的老松樹(shù)下，有一草屋，草屋內(nèi)左右兩名老者，一邊欣賞古碑拓本，一邊飲茶，兩人興致頗高，沉浸其中，其樂(lè)融融；屋外小溪旁、石堆旁，有一個(gè)小童正在煽火烹茶。寥寥幾筆，就畫(huà)出了三人不同的身份特征與各自的樂(lè)趣所在，小童拿著破扇正在努力的扇風(fēng)，想讓爐火大一點(diǎn)，好把水燒開(kāi)，快點(diǎn)完成任務(wù)，一老者正在品賞碑拓，一老者手拿茶杯，似在傾聽(tīng)還是在思索，忘記了茶香。小屋旁有柵欄，柵欄里種著大片香蕉，草篆之筆勾出蕉葉片片，蕉葉讓人想起了僧懷素在蕉葉上用功學(xué)習(xí)書(shū)法的典故。這似乎也在提示我們，畫(huà)中的兩位老者也是書(shū)法家，也在蕉葉上聯(lián)系過(guò)書(shū)法。屋后種著一片竹林，逸筆草草，不計(jì)工拙。竹子總是和君子聯(lián)系在一起，這暗示著草屋的主人的高尚節(jié)操。屋前小溪青青，坡石隨筆勾出，用筆雅致散淡，有黃子久的筆意，濃淡相間，情趣十足，用淡墨染水岸，濃淡適宜，如詩(shī)如畫(huà)。松樹(shù)用筆寫(xiě)出蒼老枝干，隨手圈出的疤痕，增加了松樹(shù)的堅(jiān)貞，刀砍斧鑿，依然屹立；用淡赭石染后，皴出松皮。葉用筆不多，寫(xiě)出其意即止。松樹(shù)所指處，是遠(yuǎn)處湖邊雜石和沙岸，用筆勾勒后用墨渲染，遠(yuǎn)處的山坡用焦墨枯筆寫(xiě)出，順勢(shì)蜿蜒而上，向畫(huà)面右上邊走去。披麻皴勾寫(xiě)山的大勢(shì)，又用含水量大的墨點(diǎn)染其上，使山頂郁郁蔥蔥，在主山左旁，寫(xiě)沒(méi)骨山一座，隱于云霧中；右邊用筆勾寫(xiě)亂石，使畫(huà)面豐富起來(lái)。主山后面用墨色與赭石渲染出遠(yuǎn)山，似動(dòng)似靜，一片朦朧，天機(jī)呈現(xiàn)，讓人遐想無(wú)限。畫(huà)幅上端留白，曾熙用隸書(shū)題寫(xiě)畫(huà)名后，用行草書(shū)題跋，寫(xiě)出作畫(huà)的背景和意圖。讀畫(huà)后欣賞其書(shū)法，書(shū)畫(huà)相得益彰，相互生發(fā)，可謂深得文人畫(huà)的精髓矣。

總結(jié)

曾熙的山水畫(huà)是古代書(shū)畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)。古人在“天人合一”的精神體系里去努力尋找人與自然的“和諧”，形成了一套獨(dú)特的繪畫(huà)觀念。“天人合一”的中華文化之“潛質(zhì)”，同時(shí)也是中華審美文化的“中堅(jiān)思想”，它在歷史的長(zhǎng)河中成為中華審美文化精神之發(fā)展的一種支配力量與文化底蘊(yùn)，可以說(shuō)，它幾乎無(wú)時(shí)、無(wú)處不在。

文人畫(huà)注重以畫(huà)造景，以書(shū)寫(xiě)畫(huà)，抒發(fā)懷抱，寄托情感，在畫(huà)中與宇宙向往來(lái)，與天地同呼吸，體味著人與天地宇宙自然之間最密切、最自然最深刻的關(guān)系。晉之宗炳在《畫(huà)山水序》中就提出畫(huà)山水是：“峰岫峣嶷，云林森渺，圣賢瑛于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而已，神之所暢，孰有先焉！” 這就規(guī)定了畫(huà)山水畫(huà)并不是為大自然山水寫(xiě)照，而是為了“暢神”而已。暢神，就是要根據(jù)自己的心情去表達(dá)自己心中的山水，為了讓自己心情舒暢，隨著所畫(huà)的山水思緒飄蕩，心曠神怡。這就要求畫(huà)家和山水神交，與天地宇宙相往來(lái)，把自然山水看成有靈之物。當(dāng)人把自己的思想情感和懷抱寄托投射到自然中去，那么自然山水就不再是單純的山山水水了，就變成了人和自然的交匯點(diǎn)，體現(xiàn)出了深層次的“天人合一”理念。蘇軾說(shuō)：“論畫(huà)于形似，見(jiàn)于兒童鄰?！本驼f(shuō)明文人畫(huà)追求的不是形似之似，而是有更高的追求“似與不似之間”。黃賓虹說(shuō)：“畫(huà)有三，一、絕似物象者，此欺世盜名之畫(huà)；二、絕不似物象者，往往托名寫(xiě)意，亦欺世盜名之畫(huà)；三、惟絕似又絕不似于物象者，此乃真畫(huà)?！?黃賓虹是山水畫(huà)大家，他的一生也是不斷變法進(jìn)去的一生，他精通中國(guó)畫(huà)史論，所得自然精到絕倫。三種畫(huà)的分法，讓人耳目一新，可以看出中國(guó)畫(huà)的最高境界就是“似與不似之間”，這和國(guó)畫(huà)大師齊白石英雄所見(jiàn)略同，可見(jiàn)“似與不似之間”是他們的共同追求。當(dāng)然，要表現(xiàn)出如此高的境界，是非常難為的。一些畫(huà)家，拿起筆胡畫(huà)一陣，美其名曰心畫(huà)，不求形似，直抒心意。蘇軾曰：“凡可以欺世而取名者，必托于無(wú)常形者也?！彼赋觯骸吧绞衲荆熢?，雖無(wú)常形，而有常理?！?所以，畫(huà)家不能隨心所欲涂抹一陣，指山為水，指樹(shù)為屋，所有萬(wàn)物都有常理所在，不能違背了了常理。

曾熙追求書(shū)法入畫(huà)法，他認(rèn)為繪畫(huà)的最高境界是用草篆行狎筆法去寫(xiě)出山山水水、一草一木。他說(shuō)：“老髯年來(lái)頗苦作書(shū)，嘗寫(xiě)奇石、古木、名花、異草，與生平經(jīng)涉山川之幽險(xiǎn)，目中所見(jiàn)世間之怪物，不過(guò)取草篆行狎之書(shū)勢(shì)，灑蕩其天機(jī)耳，悅生娛志，不貴人知，然見(jiàn)者攫取赍金叩門(mén)。冬心六十后寫(xiě)竹，髯豈其時(shí)耶！古人論畫(huà)，始於有法，終于無(wú)法，吾師萬(wàn)物，是吾法也。吾腕有物，吾目無(wú)物，是無(wú)法也。夫以畫(huà)論畫(huà)，當(dāng)世之所謂畫(huà)，髯不知其為畫(huà)也。以書(shū)論畫(huà)，髯之所畫(huà)，古人嘗先我為之矣。昔者與可觀東坡墨竹，驚為太傅隼尾波書(shū)。米襄陽(yáng)嘗曰：予點(diǎn)山苔如漢人作隸；趙松雪寫(xiě)枯木竹石，題曰：石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。近世蝯叟蘭竹、松禪山水，其畫(huà)耶？抑書(shū)耶？道人既歿，將與天下能讀髯畫(huà)者質(zhì)之。農(nóng)髯?！?這是曾熙正式賣(mài)畫(huà)時(shí)寫(xiě)的心聲，他認(rèn)為以畫(huà)論畫(huà)，是不懂畫(huà)的人的淺薄見(jiàn)識(shí)，他認(rèn)為那不是畫(huà)，真正懂得鑒賞畫(huà)的人，是以書(shū)論畫(huà)，所以他追求的是以書(shū)法入畫(huà)，從畫(huà)中看出書(shū)法的筆勢(shì)和筆力來(lái)才是好畫(huà)。他與弟子張善孖論畫(huà)說(shuō)：“古人稱作畫(huà)如作書(shū)，得筆法；作書(shū)如作畫(huà)，得墨法。前義允矣。后義墨法，云猶宋元以后書(shū)家之言耳。以篆法言之，書(shū)家筆筆皆畫(huà)法也；以筆之轉(zhuǎn)使頓宕，究何異寫(xiě)古松枯樹(shù)。古稱吳道子畫(huà)人物為莼萊條，即篆法也。篆法有所謂如枯藤，畫(huà)法也。神而明之，書(shū)畫(huà)一原，求諸筆而已矣。離筆而求畫(huà)，謂之畫(huà)匠；離筆而求書(shū)，謂之書(shū)吏。然則所謂筆，筆法云耳。筆圓能使之方，筆突能使之勁，筆潤(rùn)能使之枯，正用之，側(cè)用之，逆使之，縱橫變幻，至不可思議，神而明之，存乎其人?！?曾熙是著名的書(shū)法家，對(duì)毛筆的筆法如何應(yīng)用十分了解，他也是名教育家，曾任多年的大學(xué)、師范校長(zhǎng)，桃李滿天下，所以他講筆法十分透徹，對(duì)學(xué)生也言之成理，言之諄諄。古人寫(xiě)篆書(shū)，就筆法而言，筆筆純是繪畫(huà)，而就運(yùn)筆的轉(zhuǎn)使頓挫來(lái)說(shuō)，和繪畫(huà)中寫(xiě)枯樹(shù)老松樹(shù)的運(yùn)筆有何兩樣？離開(kāi)筆法而只求畫(huà)畫(huà)，他認(rèn)為那只是畫(huà)匠畫(huà)的畫(huà)，只單純的追求形似而已，不是真正的畫(huà)（文人畫(huà)）；而離開(kāi)筆法單純地去書(shū)寫(xiě)，那就是抄書(shū)匠。真正的筆法運(yùn)用得好，乃就要方圓并用，枯潤(rùn)并使，不管正鋒、側(cè)鋒，逆鋒都可以縱橫馳騁，變幻無(wú)窮盡。曾熙的繪畫(huà)正是在這樣的指導(dǎo)思想下自由揮灑而出的，要理解曾熙的文人畫(huà)，就要從以書(shū)論畫(huà)的角度去入手，按照天人合一的思想，去理解不似之似、以簡(jiǎn)馭繁、寄托懷抱的文人畫(huà)，而不能按照西方寫(xiě)實(shí)的觀念和理論去分析和賞析曾熙的繪畫(huà)。

曾熙在新文化運(yùn)動(dòng)康有為、陳獨(dú)秀提出“美術(shù)革命”，要以西畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神來(lái)全面改造中國(guó)畫(huà)的特殊時(shí)期，堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，不為潮流所動(dòng)，肯定和學(xué)習(xí)元四家、明四家、董其昌、四王以及四僧等的繪畫(huà)理念和技法，贊美文人畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，特別是推崇八大山人、石濤、石溪等人的畫(huà)風(fēng)，使當(dāng)時(shí)海上畫(huà)壇的風(fēng)氣為之一變，再加上弟子張大千、張善孖等人的身體力行和大肆褒揚(yáng)，四僧的畫(huà)風(fēng)成為人人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

注釋：

① 陳三立撰：《清故兵部主事曾君墓志銘》，《散原精舍詩(shī)文集》，上海古籍出版社，2006年，1083頁(yè)。

② 《龍?zhí)镌狭拮遄V》，為筆者在曾熙故鄉(xiāng)石市鄉(xiāng)龍?zhí)锎逶虾笕四抢锼?jiàn)原件。

③ 聞起編：《趙資政書(shū)傳》，臺(tái)灣中華書(shū)局，1977年初版，第211頁(yè)。

④ 《辛卯科鄉(xiāng)試十八省同年全錄》，石印本，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏。《龍?zhí)镌狭拮遄V》，曾熙老家后人藏。

⑤ 曾熙臨：《黃庭經(jīng)》，上海震亞圖書(shū)局出版。李健題簽。

⑥ 曾熙著：《杏軒公德配唐太恭人八十壽序》，《黃梅湯氏四修族譜》。

⑦ 曾熙著：《清誥封朝儀大夫五品銜候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)蟠溪先生七十壽序》，轉(zhuǎn)引《楊王氏六修家譜》。

⑧ 《龍?zhí)镌狭拮遄V》，曾熙后人藏，作者手錄。

⑨ 何長(zhǎng)勝主編：《湖南大學(xué)校史》（976-1949上冊(cè)），湖南大學(xué)出版社，1996年，第238頁(yè)。

⑩ 湯伯祿主編：《衡陽(yáng)縣人物》，衡陽(yáng)縣志編纂委員會(huì)油印本，1990年，藏衡陽(yáng)市博物館。

《海上又來(lái)一書(shū)家》，載1916年6月11日《申報(bào)》。

《名人書(shū)畫(huà)助賑》，1921年7月12日《申報(bào)》、7月16日《時(shí)報(bào)》。

朱大可編：《游天戲海室雅言》，1930年9月6日《金剛鉆報(bào)》連載。崔爾平編：《明清書(shū)論集》，上海辭書(shū)出版社，2011年

《中日美術(shù)展覽會(huì)將開(kāi)幕》，1922年3月26日《時(shí)報(bào)》。

曾熙：《曾農(nóng)髯先生鬻畫(huà)直例》，1923年2月28日《時(shí)報(bào)》。

《曾農(nóng)髯與張善孖論書(shū)畫(huà)之問(wèn)答》，1929年1月1日《申報(bào)》。

《國(guó)畫(huà)名家近作展覽會(huì)參觀記》，1925年5月27日，《申報(bào)》本埠增刊第一刊。

《中華女美專添聘校董》，1926年3月20日《時(shí)報(bào)》。

《名畫(huà)展覽-從宋朝至現(xiàn)代-在戈登路大華飯店》，1928年4月21日《時(shí)報(bào)》

徐志浩：《中國(guó)美術(shù)期刊過(guò)眼錄》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1992年第一版。第68、69頁(yè)。

張善孖：《追念曾農(nóng)髯師》，1930年9月9日《申報(bào)》。詩(shī)曰：“自濬溪流常繞閣，手栽園柳已成堤。劫余尚有敝廬在，惆悵年年歸未歸?！?/p>

張善孖：《追念曾農(nóng)髯師》，1930年9月9日《申報(bào)》。

《曾農(nóng)髯治喪所聞》，1930年9月《金剛鉆報(bào)》。

張善孖：《曾農(nóng)髯夫子之孝思》，1930年9月26日《申報(bào)》。

《曾子緝書(shū)例》，1916年1月23日《民國(guó)時(shí)報(bào)》。

曾熙：《曾農(nóng)髯先生鬻畫(huà)直例》，1923年2月28日《時(shí)報(bào)》。

周積寅編著：《俞建華美術(shù)史論集》，東南大學(xué)出版社，2009年，第32頁(yè)。

張善孖：《追念曾農(nóng)髯師》，1930年9月9日，《申報(bào)》。上海圖書(shū)館藏。

查禮：《畫(huà)梅題跋》，盧輔圣主編《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（第八冊(cè)），上海書(shū)畫(huà)出版社，1994年，第937頁(yè)。

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沈周畫(huà)：《為周惟德寫(xiě)山水人物冊(cè)》，高居翰：《江岸送別》，三聯(lián)出版社，2009年，第75頁(yè)。

王紱編著：《書(shū)畫(huà)傳習(xí)錄》，王伯敏、任道斌主編：《畫(huà)學(xué)集成》明清卷河北美術(shù)出版社，2002年，第7頁(yè)。

《曾農(nóng)髯軼事》，《上海畫(huà)報(bào)》，1930年9月。

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黃賓虹：《1952年答編者問(wèn)何謂“妙在似與不似之間”》。

蘇軾：《凈因院畫(huà)記》。

曾熙：《曾農(nóng)髯先生鬻畫(huà)直例》。

曾熙：《與弟子張善孖論書(shū)畫(huà)之答問(wèn)》。