以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)縣域城市文化建設(shè)的路徑探析

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)城市文化建設(shè)的思想靈魂。本文從增強(qiáng)政府責(zé)任意識(shí)、確定城市文化建設(shè)主題定位、打造城市文化的自身形象和追求城市文化建設(shè)的個(gè)性化四個(gè)方面，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下縣域城市文化建設(shè)的新路徑與新方法。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化建設(shè)

以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人三個(gè)層面提出國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、全社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的根本，是引領(lǐng)城市文化建設(shè)的思想靈魂。改革開(kāi)放30多年來(lái)，一方面我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城鎮(zhèn)化得到快速發(fā)展，另一方面社會(huì)思潮泛濫，中西方文化價(jià)值觀念激烈碰撞。顯然，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與文化準(zhǔn)備不足，催生出城市文化建設(shè)的許多亂象。

富順縣位于四川盆地南部、沱江下游，是中國(guó)井鹽發(fā)祥地之一，是一個(gè)人文薈萃的“才子之鄉(xiāng)”，2007年，被聯(lián)合國(guó)地名專(zhuān)家組評(píng)定為“千年古縣”。當(dāng)前，富順城市文化建設(shè)和國(guó)內(nèi)許多縣域城市一樣，遭遇西方文化沖擊，受到轉(zhuǎn)型期不良文化觀念影響，以及城鎮(zhèn)化加快發(fā)展過(guò)程中城市文化建設(shè)準(zhǔn)備不足的挑戰(zhàn)。在城市文化建設(shè)過(guò)程中，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。一是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘重視不夠。在粗放型經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，城市的大拆大建，對(duì)優(yōu)質(zhì)文化資源造成了破壞，沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。二是在多元文化激流中迷失方向。多元化的文化觀，導(dǎo)致一個(gè)城市固有的傳統(tǒng)文化受到不盡合理的對(duì)待，城市文化建設(shè)也出現(xiàn)盲目性和盲從性，缺失自身固有的魅力。三是城市文化建設(shè)中存在“趨同性”。受政績(jī)觀影響，也曾熱衷于借助“縱”（城市地標(biāo)）、“橫”（造城運(yùn)動(dòng)）兩向的發(fā)展來(lái)提升文化檔次，追求高樓大廈、五彩斑斕的文化形象，讓城市千篇一律，毫無(wú)個(gè)性特色可言。

所以，城市文化建設(shè)必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，充分發(fā)揮城市的文化功能，以文化人、以文化城，提升城市文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和共享發(fā)展。那么，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下如何進(jìn)行縣域城市文化建設(shè)呢？筆者為四川省富順縣為例，從政府責(zé)任、主題定位、自身形象和個(gè)性化等方面進(jìn)行探析。

一、增強(qiáng)政府的責(zé)任意識(shí)

政府既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者，也是一座城市文化建設(shè)的推動(dòng)者和實(shí)踐者。所以政府首先要增強(qiáng)文化傳承與保護(hù)的責(zé)任意識(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要求體現(xiàn)在城市文化建設(shè)的理念中。將人們的現(xiàn)實(shí)文化需求和城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，以文化為底蘊(yùn)，以規(guī)劃為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)而獨(dú)特的城市文化建設(shè)。在具體的實(shí)施過(guò)程中，一是要堅(jiān)持把文化強(qiáng)縣作為構(gòu)建幸福城市的重要內(nèi)容，形成了職能部門(mén)主抓，縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)共建，社會(huì)廣泛參與的工作機(jī)制。二是把文化建設(shè)納入到全縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設(shè)整體規(guī)劃之中，堅(jiān)持把文化工作和經(jīng)濟(jì)工作同部署，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與壯大文化產(chǎn)業(yè)同規(guī)劃。三是要召開(kāi)全縣文化工作會(huì)議進(jìn)行部署，落實(shí)責(zé)任，形成全民參與文化建設(shè)的良好氛圍和推動(dòng)文化建設(shè)的整體合力。四是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，對(duì)城市文化建設(shè)進(jìn)行合理的行政指導(dǎo)和干預(yù)，兼顧城市發(fā)展的效率與公平，實(shí)現(xiàn)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的均衡和諧發(fā)展。

二、確定城市文化建設(shè)的主題定位

綠化、亮化、美化等表層物質(zhì)建設(shè)構(gòu)成了一座城市的外在美，而傳統(tǒng)特色、品格魅力和人文氛圍等深層文化積累才能真正顯現(xiàn)出它的內(nèi)在美。目前，城市文化內(nèi)涵定位缺乏深度，沒(méi)有真正表達(dá)出獨(dú)屬于自己的內(nèi)在文化特質(zhì)。比如四川富順是一座有著1400余年悠久歷史的千年古縣，文化積淀深厚，文化構(gòu)成豐富，在城市文化主題的定位上一直存在不同的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期的爭(zhēng)論不僅沒(méi)有充分體現(xiàn)富順的文化特色，相反使城市文化定位長(zhǎng)期處于一種迷?；蚰砸皇堑臓顟B(tài)，這對(duì)于城市文化形象的提升顯然是不利的。所以，每個(gè)城市都應(yīng)該規(guī)劃形成識(shí)別系統(tǒng)，盡快組織有關(guān)層面論證并明確提出城市文化定位，為城市文化的建設(shè)和傳播明確基調(diào)。以四川富順縣為例，在眾多的富順文化元素中，“才子之鄉(xiāng)”的文化主題定位或許更能體現(xiàn)富順城市文化特征，一是因?yàn)檫@一提法有足夠的史料支撐，能夠得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，二是因?yàn)楦豁樔瞬泡叧龅氖聦?shí)不僅是在歷史上，在現(xiàn)當(dāng)代乃至今天，富順都擁有非常豐富的人才資源，不論是在文化上，還是在經(jīng)濟(jì)上，均體現(xiàn)著富順人民對(duì)才子之鄉(xiāng)文化主題的發(fā)揚(yáng)；三是人才是最重要的生產(chǎn)力，一個(gè)以人才立勢(shì)的城市，必然是充滿(mǎn)活力的，它不僅有光榮的歷史，更有美好的未來(lái)，這也是所有富順人內(nèi)心的期盼和夢(mèng)想。

三、打造城市文化的自身形象

在城市文化建設(shè)中，應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下努力提升城市文化形象。城市文化形象要保持同一性，它包括城市主色調(diào)、市花市樹(shù)、市微、街道命名、宣傳廣告口號(hào)、外宣畫(huà)冊(cè)、電視專(zhuān)題片、禮品等都要能體現(xiàn)城市文化主題。一是立足獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)城市文化元素統(tǒng)一塑造。富順城市文化建設(shè)要充分體現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的總體目標(biāo)。在此之上，可對(duì)城市現(xiàn)有的文化承載主體如城市廣場(chǎng)、公園、干道、休閑走廊等賦予文化命名，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的傳播，使城市文化元素入眼、入耳、入心。如將現(xiàn)“釜江廣場(chǎng)”命名為“釜江才子廣場(chǎng)”，將現(xiàn)“羅浮洞廣場(chǎng)”命名為“豆花文化廣場(chǎng)”，將“晨光廣場(chǎng)”命名為“晨光科技廣場(chǎng)”，將“北湖公園廣場(chǎng)”命名為“黎英海音樂(lè)廣場(chǎng)”，將“釜江大道”命名為“才子迎賓大道”，將“五府山烈士陵園”命名為“光第公園”或“五府英烈公園”等。二是按照城市文化主題的總體要求，利用適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，策劃彰顯地方文化特色的城市文化建設(shè)方案。如打造“詩(shī)詞林立”的城市文化景觀，利用民間豆花制作工藝的工具進(jìn)行創(chuàng)造性堆砌布局，名人代表著述雕塑或園林打造，“故景重現(xiàn)”的城市建筑文化等。三是要切實(shí)提升市民素質(zhì)，讓“才子這鄉(xiāng)“的美譽(yù)名副其實(shí)。要以社會(huì)主義價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育、法制教育、傳統(tǒng)教育以及科技知識(shí)普及教育，塑造“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代精神，使市民充分理解本土特色文化，在日常生活中自覺(jué)地展現(xiàn)與傳遞城市文化內(nèi)涵。

四、追求城市文化建設(shè)的個(gè)性化

文化個(gè)性，是一座城市的DNA，是城市獨(dú)一無(wú)二的魅力所在，也是城市不可替代的軟實(shí)力。走城市文化建設(shè)個(gè)性化之路，是破解當(dāng)下城市文化建設(shè)千城一面困境的不二選擇。因?yàn)?，每一座城市在時(shí)間洗禮下，在歷史傳承中都形成了自己有別于它的獨(dú)特文化內(nèi)涵，將其挖掘出來(lái)加以提煉，便會(huì)形成城市的文化個(gè)性。當(dāng)然，一座城市傳統(tǒng)文化的取舍要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，這是任何一個(gè)國(guó)家城市文化建設(shè)必須遵循的共性。只有這樣才能保證城市文化建設(shè)的先進(jìn)性和科學(xué)性。但遵循共性并不遏制個(gè)性，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。不同城市文化建設(shè)都要以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀共性為基礎(chǔ)，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共性須通過(guò)城市文化建設(shè)的個(gè)性得以生動(dòng)體現(xiàn)。突出城市文化建設(shè)的個(gè)性化就要把握三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：概念要清晰，即要形成有別于它的文化概念；要符合實(shí)際，即充分考慮地域特色、地方習(xí)慣、地理特點(diǎn)等，保證具有鮮活性；產(chǎn)業(yè)鏈要長(zhǎng)，即能以獨(dú)特方式影響其他產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。有鑒于此，打造富順城市文化建設(shè)的個(gè)性化，一是就要挖掘其獨(dú)具特色的“鹽”、“文”內(nèi)涵，塑造崇文重教、謀富求順的富順特質(zhì)，讓這樣一個(gè)既有輝煌過(guò)去、又面臨諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的川南老縣城洗凈滄桑、煥然一新。二是要打造一目了然的城市識(shí)別系統(tǒng)，對(duì)城市所能感受、所能接觸和觀察到的城市內(nèi)外獨(dú)特符號(hào)要素進(jìn)行視覺(jué)塑造的過(guò)程，使其在公眾心目中形成對(duì)城市具有統(tǒng)一價(jià)值觀、統(tǒng)一認(rèn)同感且具有個(gè)性化的特征。三是富順要以“創(chuàng)新、開(kāi)放、協(xié)調(diào)、綠色、共享”為核心發(fā)展理念，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，體現(xiàn)城市文化建設(shè)的“真、善、美”，透射城市的“精、氣、神”，實(shí)現(xiàn)城市文化建設(shè)的革新和創(chuàng)造。

作者簡(jiǎn)介：王貴鋅（1974-）男，漢族，四川富順人，中共自貢市委黨校副教授，本科，研究方向：思想政治教育。