傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用

劉德波

【摘要】音樂的傳承與發(fā)展和人類社會(huì)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連。在中華民族漫長(zhǎng)的音樂歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的樂人和孕育這批藝人的傳統(tǒng)樂社。樂人是繼承音樂技藝、傳承音樂文化傳統(tǒng)的主體。樂社，是以民俗參與和自我娛樂為活動(dòng)主旨，以劇情清唱、歌舞表演、器樂演奏為基本形式和內(nèi)容，主要生存于民眾社會(huì)文化生活中的一些音樂會(huì)社組織。他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)音樂的傳播與發(fā)展中起到了不可磨滅的作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用

音樂的傳承與發(fā)展和人類社會(huì)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連。是人創(chuàng)造了世界，是人改變了世界。音樂同樣是來自人類的創(chuàng)造。在中華民族漫長(zhǎng)的音樂歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的樂人和孕育這批藝人的傳統(tǒng)樂社，他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)音樂的傳播與發(fā)展中起到了不可磨滅的作用。

一、關(guān)于樂人

樂人是繼承音樂技藝、傳承音樂文化傳統(tǒng)的主體。中國(guó)的樂人可以分為兩類：第一類是宮廷樂師或是以音樂為生的藝人；第二類是完全的民間勞動(dòng)大眾、田野農(nóng)民。這兩種類別的差異在于，前者是把音樂作為一種職業(yè)或是謀生的手段，而后者則把音樂完全作為一種精神上的寄托，作為生命延續(xù)的方式。

（一）宮廷樂人

宮廷樂人是宮廷音樂活動(dòng)的主體，也是宮廷音樂傳承的重要紐帶。早在周代中國(guó)宮廷就有了專門的樂人，在周代（包括東周的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）稱樂師為“師”；在唐朝，宮廷樂人們?cè)诠潭ǖ膱?chǎng)所進(jìn)行訓(xùn)練，如教坊、梨園等。在封建統(tǒng)治時(shí)期，樂人訓(xùn)練的目的只是為了統(tǒng)治階級(jí)的娛樂和消遣。在宮廷中，除了美貌，技藝是一個(gè)很重要的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，通過一層層的篩選、一批批的淘汰就形成一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的藝術(shù)氛圍，各個(gè)專業(yè)都涌現(xiàn)出大批人才，這對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂發(fā)展有著重大的意義。而后在伴隨著統(tǒng)治階層政權(quán)的瓦解和樂戶藝人們從宮廷向民間的流散，為后來我國(guó)民間器樂、戲曲雜劇的發(fā)展和文化的傳播都提供了專業(yè)的技藝和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（二）民間樂人

與宮廷樂人相對(duì)而言的就是民間藝人。民間藝人又可以分為兩類：第一類是生活在城市、市井中，以演出和傳授技藝為基本職業(yè)的藝人；第二類則是生活在中國(guó)的廣大農(nóng)村中，終身伴隨著習(xí)俗、宗教等信仰，以音樂作為生命中重要組成部分的勞動(dòng)大眾。

1、城市民間藝人。唐代是宮廷音樂的輝煌時(shí)期，隨著樂戶藝人們向民間的流散，便形成了以后朝代的音樂文化從宮廷轉(zhuǎn)向民間的特點(diǎn)。宋代音樂的主體便是民間音樂，以自然、樸素的市井音樂文化為代表。宋朝民間瓦子、勾欄的出現(xiàn)，使得說唱、散樂等市井音樂藝術(shù)逐漸形成，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的市井藝人。除了固定的演出場(chǎng)所瓦子、勾欄外，以流動(dòng)的演出形式為主的路岐人也是宋代市井藝人的一個(gè)分支，他們的演出可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間，這也豐富了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)形式和音樂文化。在宋代之后的元、明、清代，民間藝人的演出形式更加豐富、技藝更加高超，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民間音樂家。

2、鄉(xiāng)村民間藝人。我國(guó)民間音樂大多數(shù)在廟會(huì)、宗教節(jié)日和年節(jié)祭慶、人生儀軌等場(chǎng)合出現(xiàn)，并且保存了（或大都伴隨著）豐富多彩的民俗，是真正具有中華民族特色的音樂。廟會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的戲曲、說書、鼓詞等音樂形式給村民的業(yè)余生活帶來了歡樂，更重要的是傳授了知識(shí)、典故。在傳授技藝方面，民間藝人們?nèi)鄙俦匾闹R(shí)儲(chǔ)備，因此，他們不能像音樂學(xué)家一樣用思辨的方法去表現(xiàn)或是教授音樂，但是卻能夠以實(shí)踐為宗旨來傳承技藝。口傳心授、抄譜都是重要的方式。

（三）音樂文人

傳統(tǒng)的音樂文人主要是指，在中國(guó)歷史上有一定文化修養(yǎng)的音樂行為者，其中最有代表性的就是古琴演奏者和詩(shī)人階層。在中國(guó)傳統(tǒng)文人文化影響下，他們是在音樂實(shí)踐中善于運(yùn)用托物言志，并崇尚高潔氣質(zhì)的文化風(fēng)范，以追求超逸、淡泊名利的踐行者。 文人音樂家由于大多來自文人階層，因此，他們具備相當(dāng)豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和不同于常人的思想境界。文人音樂家喜歡隱居的生活方式，過著無憂無慮、不被人打擾的自在生活，其音樂特征也顯得曲高和寡、幽靜深刻。中國(guó)歷代出現(xiàn)過許多的音樂文人，如先秦的孔子，魏晉時(shí)的嵇康、阮籍，唐代的曹柔，宋代的姜夔，明代的徐上瀛等等。

二、關(guān)于樂社

（一）樂社的機(jī)制

樂社，是以民俗參與和自我娛樂為活動(dòng)主旨，以劇情清唱、歌舞表演、器樂演奏為基本形式和內(nèi)容，主要生存于民眾社會(huì)文化生活中的一些音樂會(huì)社組織。樂社多依附在宗族、宗教的名義下，以音樂藝術(shù)為手段，服務(wù)于社會(huì)儀式。樂社不同于宗教組織，首領(lǐng)不一定非由年高德重的族長(zhǎng)擔(dān)任。會(huì)首（俗稱會(huì)頭、管會(huì)的、管事人等）需要在音樂技術(shù)上能以服眾，習(xí)藝排練，指導(dǎo)解疑。就是說，會(huì)頭一職，約略相當(dāng)于現(xiàn)在樂隊(duì)中的指揮。他不單純是組織管理者、儀式指導(dǎo)者，還必須是音樂專家。因其行會(huì)性而非宗教性，會(huì)頭人選，就以掌握技術(shù)的高低為重要因素，而不論齒序長(zhǎng)幼。另外，根據(jù)各樂社不同的情況，會(huì)有相關(guān)的工作人員幫忙打理樂社中的各種雜事，如“跑道”、招募會(huì)員、傳遞信息。在演出之前，他們還協(xié)助會(huì)員布置舞臺(tái)、放鞭炮、維持秩序等。樂社會(huì)定期招募學(xué)徒，以便傳承技藝。在這種技藝的傳承方面，多以血緣傳承、宗族傳承為主。在民間樂社中，一直有著這樣不成文的規(guī)定——技藝只傳同姓，不傳外姓人。師傅會(huì)從合乎規(guī)定的學(xué)徒中抽選最聰明、最有潛力的學(xué)習(xí)主奏樂器，當(dāng)然，個(gè)人喜好也需要考慮。不論是在古代還是現(xiàn)代社會(huì)，樂社的維持和發(fā)展都離不開經(jīng)濟(jì)的支持。在樂社中，例如修繕樂社場(chǎng)所、修理樂器、添置刀具、活動(dòng)花費(fèi)都需要固定的開支。在中國(guó)，廣泛存在于貧困鄉(xiāng)村的樂社組織得到這些費(fèi)用的途徑有以下幾個(gè)：（1）社區(qū)村落各家各戶的奉獻(xiàn)——這種形式主要是村民們?yōu)楸Ｓ幼约移桨驳囊环N心理慰藉；（2）鐫刻碑文以贊頌捐贈(zèng)多的人家——這是從另一個(gè)角度來刺激和鼓勵(lì)村民多奉獻(xiàn)，以便能將自己的名字刻在碑上，流芳百世。除了樂社的經(jīng)濟(jì)來源，樂社的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)支出也有著明確的賬目和告示，村民們就可以清晰看到自己的奉獻(xiàn)都用在了何處，做到透明、公正、合法。民間樂社不僅承擔(dān)鄉(xiāng)村社區(qū)的宗教禮俗活動(dòng)，也進(jìn)行商業(yè)性的演出活動(dòng)，以增加樂社的收入。但是，以經(jīng)營(yíng)為目的的樂社組織由于涉及到跟人收入的隱私，所以，他們不會(huì)有詳細(xì)的收入支出表。另外，由于各樂社之間還存在著技藝上的差異，因此在參加商業(yè)演出時(shí)，也會(huì)因?yàn)槭杖敕謹(jǐn)偛痪a(chǎn)生各種矛盾。

（二）樂社的價(jià)值

在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中，喪葬儀式是人生最為重要的禮儀之一。而貫穿于禮儀之中的音樂演奏就成為民間樂社最為主要的活動(dòng)。除此之外，流行于民間的風(fēng)俗節(jié)日、廟會(huì)、時(shí)歲節(jié)氣也需要樂聲烘托氣氛。 樂社承擔(dān)著婚禮和葬禮儀式中所有的音樂演奏，例如喪葬儀式其內(nèi)容可分為：為亡靈超度的儀式音樂和為族人聚會(huì)聚餐準(zhǔn)備的音樂。兩種音樂有著兩種不同的風(fēng)格，前者略微悲涼，樸素淡雅；后者溫馨歡快、熱情奔放。在中國(guó)鄉(xiāng)村，時(shí)歲、祭祀節(jié)日也是鄉(xiāng)村文化的標(biāo)志。例如春節(jié)、清明、中元節(jié)等，這些寄托著節(jié)氣、宗族、宗教等傳統(tǒng)信仰的禮俗，對(duì)社區(qū)中的凝聚力有著很大的影響，每個(gè)人都樂于參與其中，體驗(yàn)這些節(jié)日的意義。從文化傳播的角度來講，這些由村民組織起來的樂社實(shí)際上起到了一個(gè)保存文化和推動(dòng)音樂發(fā)展的作用。民間樂社演奏的曲目大部分來自祖輩的口傳心授和抄譜，而其中一部分音樂都鐫刻著深深的傳統(tǒng)習(xí)俗的烙印，有的甚至伴隨著一整套的宗教儀式。當(dāng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下高速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中日益黯淡的時(shí)候，樂社的藝人們?cè)谧约荷畹囊黄瑹嵬林系拇荡?、吟唱，?shí)際上正傳承和復(fù)興著華夏民族幾千年的悠久文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁靜芳.《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》.上海：上海音樂出版社，2000

[2]吳國(guó)棟.《民族音樂學(xué)概論》.北京：人民音樂出版社，1997

[3]王耀華，杜亞雄.《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》.福州：福建教育出版社，1999

[4]姚藝君.《中國(guó)傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)》.北京：人民音樂出版社，2013

[5]楊蔭瀏.《中國(guó)古代音樂史稿》.北京：人民音樂出版社，1981

[6]劉再生.《中國(guó)音樂史簡(jiǎn)明教程》.上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006