淺談古詩(shī)文之“畫面感”教學(xué)

趙西琴 黃莉

摘要：在通過(guò)抓情感句、討論整合、細(xì)讀文本等方式，營(yíng)造古詩(shī)文的”畫面感”，有效指導(dǎo)學(xué)生弄懂作者在文本中的情感預(yù)設(shè)，把握景與情的關(guān)系，走進(jìn)人物內(nèi)心世界。讓古詩(shī)文教學(xué)課堂回歸詩(shī)意。

關(guān)鍵詞：畫面感 誦讀 細(xì)讀 人文性

一箋詩(shī)、一闕詞、暈染出一片寫意山水，古詩(shī)詞的美毋庸贅述。古往今來(lái)，文人騷客吟哦著，既給自己的心靈尋求了一方解脫的凈土，也讓讀者們挖掘出一座座文學(xué)寶庫(kù)。他們的豁達(dá)從容，愁腸滿結(jié)都定格在了詩(shī)篇詞作中，供我們這些后學(xué)者頂禮膜拜，同情嘆惋。在情和景的交融中，我們感受著這痛與樂(lè)，同時(shí)也在反省著自我，善待生命中的一切。苦也好，樂(lè)也罷，都盡量能做到“一蓑煙雨任平生”。

這便是古詩(shī)文的魅力，從中汲取的力量不容小覷。語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀技巧方面可以因反復(fù)的訓(xùn)練而熟絡(luò)，但內(nèi)容和情感卻要靠真正體味詩(shī)歌所表達(dá)的情感、含義來(lái)掌握。這不同于平時(shí)為了提高語(yǔ)文素養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀。沒(méi)有目的的閱讀可以浮光掠影，而要引起與古詩(shī)文情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)就在于弄懂作者在詩(shī)文中預(yù)設(shè)的情感指向。這就要做到“知人論世”，身臨其境。營(yíng)造“畫面感”能幫助我們無(wú)障礙地走進(jìn)人物的內(nèi)心世界：在詩(shī)文的品讀中把讀者的情感架構(gòu)起來(lái)，完成與讀者情感的對(duì)接。

“畫面感”說(shuō)得直白些，就是在想象中通過(guò)畫面完成對(duì)古詩(shī)的解讀。這不僅需要篩選信息，對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀，還要從“皆著我之色彩”的“物”中把“我”還原出來(lái)。筆者在古詩(shī)詞的教學(xué)中，旨在引導(dǎo)學(xué)生多層面提高古詩(shī)詞修養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，相互討論，使其全面參與古詩(shī)詞的賞讀過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師啟發(fā)引導(dǎo)等方式提高學(xué)生詩(shī)詞的認(rèn)知層面，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，使其能多角度把握詩(shī)詞的言、象、意。而在意境的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生描摹意境其實(shí)本身就一種再創(chuàng)作。不僅可以讓學(xué)生體驗(yàn)到作者想要詮釋的情感，也能隨時(shí)讓學(xué)生結(jié)合本身的社會(huì)實(shí)際刷新自己的情感體驗(yàn)。想象是古詩(shī)詞教學(xué)中常用的手段，也是文學(xué)魅力之所在。具象的美和抽象的美之間隔著的是一段審美的距離，尋求詩(shī)歌的意境本身就是一種審美體驗(yàn)，一種情感的捕捉和釋放。筆者認(rèn)為培養(yǎng)良好的“畫面感”可以從以下兩點(diǎn)實(shí)現(xiàn)。

一、誦讀，抓情感句，營(yíng)造“畫面感”，旨在把握整體基調(diào)

古詩(shī)文最離不開的便是一個(gè)“讀”字。古語(yǔ)有之曰：書讀百遍，其義自現(xiàn)。古代的夫子們教蒙童便是先讓他們背，背完之后再講解。一首詩(shī)詞，反復(fù)地讀下來(lái)，基本的情感也能說(shuō)出個(gè)大概。一般情況下，古詩(shī)文作品往往是先景后情，也許景物對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)只是個(gè)模糊的影子，但詩(shī)文詞作尾聯(lián)一般都會(huì)有明顯與情感相關(guān)的字、詞，是為“詩(shī)眼”。情感是貫穿古詩(shī)文的主線，以情感來(lái)重新審視景物，便能從景物中看出情感的痕跡。以《明君詞》為例，詩(shī)文的最后一句“唯有孤明月，猶能送遠(yuǎn)人”即情感句?！肮隆北憧煽礊殛P(guān)鍵字。王昭君因?yàn)楸軙x文帝司馬昭之諱被稱為“明君”。昭君的故事學(xué)生都了解，宮女王嬙因?yàn)楹陀H之故遠(yuǎn)赴匈奴，個(gè)中的辛酸委屈都不言自明。首先我們便可從這情感句著手，讓學(xué)生分組參與討論，再讓每組派出代表敘述本組勾勒出的圖景。經(jīng)由學(xué)生討論后，畫面因切入點(diǎn)不同，角度多元而變得更細(xì)致。綜合學(xué)生討論結(jié)果提供第一個(gè)畫面。昭君遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去往異土，心中必是五內(nèi)俱焚，百感交集。畫面感就出來(lái)了：大漠之上，朔風(fēng)四起，柔弱的昭君舉頭仰向天穹，天上的一輪孤月應(yīng)和著她，灑下一片清輝，覆蓋在她姣好的面容和纖弱的身軀上。月亮是大而白的，廣袤的天幕下，只有一支隊(duì)伍悠悠地走在一條通往未知的路上。昭君側(cè)著臉，只給我們一個(gè)輕柔的剪影。仿佛都能聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)的微弱的笛聲，附和著這悲戚。于她而言，這白月光照亮了她心底的某個(gè)角落，是那么的熟悉和溫暖。也許故土的親人和朋友此刻也在看著同一輪明月想念著她，就當(dāng)是他們?cè)谒椭@遠(yuǎn)行的人兒。周遭的景物再陌生，這略帶清冷的月光還是讓她覺(jué)得安心的。月涼如水，昭君在這清冷中重溫對(duì)漢的記憶和眷戀。作者賦予月以人的情感相送，便是想渲染這悲情，更妙的是還用“唯有”二字道盡昭君內(nèi)心之苦，把這種無(wú)邊的凄涼又加深了一層。有了這“畫面感”之后，讓學(xué)生閉著眼把這一幕感受一下，月亮的清輝，昭君的側(cè)影，任其發(fā)揮想象再創(chuàng)造。這一凄美絕倫的場(chǎng)面一定能在學(xué)生心中激起千層浪。這時(shí)，再讓學(xué)生回過(guò)頭來(lái)誦讀全文。景物中的情感就會(huì)慢慢地鍍上去。此時(shí)的誦讀要側(cè)重情感的把握：跨鞍/今/永訣，垂淚/別/親賓。漢地/隨行/盡，胡關(guān)/逐望/新。交河/擁/塞霧，隴日/暗/沙塵。唯有/孤/明月，猶能/送/遠(yuǎn)人。節(jié)奏感到位，重音恰到好處。光是讀，悲愴之感便包圍了我們。

二、細(xì)讀，點(diǎn)關(guān)鍵字，營(yíng)造“畫面感”，力求細(xì)化深層情感

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)文中常常穿插著大量的景物描寫，這便是作者表達(dá)情感的利器，所以能把握景物中隱伏著的暗喻能更好地理解作者的情感。如果能根據(jù)詩(shī)文提供的有效信息，把情感具象地呈現(xiàn)在讀者面前，那么感情便會(huì)自然地析出了。文字比其他媒介有韻味就在于它能夠提供無(wú)限的想象空間。影視作品能直觀地呈現(xiàn)事物的本貌，但深長(zhǎng)的意味還需想象的發(fā)酵。潛藏在靜態(tài)的文字中的動(dòng)感便可通過(guò)”畫面感”來(lái)完成，繼續(xù)以《明君詞》為例。首聯(lián)“跨鞍今永訣，垂淚別親賓”，這個(gè)畫面的關(guān)鍵詞有“跨鞍”“永訣”“垂淚”。昭君的“跨鞍”這個(gè)動(dòng)作因?yàn)椤坝涝E”而沉重。這一跨便是永遠(yuǎn)地訣別這片生養(yǎng)她的土地，再回來(lái)的念想是徹底斷絕了的。去往的異地的一切于她而言都是陌生的，語(yǔ)言、環(huán)境還有未知的命運(yùn)。想到這，她的跨鞍動(dòng)作充滿了遲疑和踟躕。等下定決心跨上去之后，她回過(guò)頭來(lái)，眼眸中盡是惜別的淚。她的悲傷在心里是摧心裂肺般的，但表現(xiàn)在外在是理智的、收斂的。這不光是因?yàn)樗淼氖亲鹳F的漢室公主，也因?yàn)樗栽刚?qǐng)行的深明大義（《漢書·匈奴傳》中有此類記載）。頷聯(lián)“漢地隨行盡，胡關(guān)逐望新”是昭君辭別漢宮之后前往匈奴路途所見.故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，昭君只能帶著回憶和留戀走向新的生活。這一“盡”字便是昭君眼中的不舍，而“新”字把景物的新轉(zhuǎn)化為了對(duì)未來(lái)生活的憂懼。行途中的昭君是我見猶憐的，要不何有“落雁”一說(shuō)。這憂愁也升華成了美麗。頸聯(lián)“交河擁塞霧，隴日暗沙塵”，如果說(shuō)前一句更多的是心理感受的話，那么這句就真的是情景交融的極致了：朝，晨霧籠罩，彌漫凝聚，那濃得化不開的，不光是霧，更是愁。夕，落日昏黃，沙塵黯淡，看不清的是遠(yuǎn)方的路，也是未來(lái)黯淡的人生。昭君這一路走走停停，心中上演了多少次悲傷，隨著這朝霧夕陽(yáng)縈繞在我們周圍，久久不散去。大自然的襯托之下，這小小的身影便烙印在了讀者心中，昭君眼中流轉(zhuǎn)著的堅(jiān)毅和哀傷已成為這茫茫大漠中的一點(diǎn)靈光。在這幾個(gè)圖景討論過(guò)程中，學(xué)生自發(fā)組織模擬昭君“跨”“回眸”等動(dòng)作，其中雜糅了學(xué)生的觀劇經(jīng)歷、生活體驗(yàn)，導(dǎo)演出了幾個(gè)不同的版本，并能用充滿詩(shī)意的文字描摹場(chǎng)景。實(shí)踐證明，讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)”畫面感”的做法大大提高了學(xué)生的積極性。

綜上所述，通過(guò)“畫面感”的教學(xué)手段，學(xué)生似乎更能體悟作者的深層情感.把握了情感這條主線，一切景物都能得以詮釋。細(xì)讀文本之后再回過(guò)頭來(lái)閱讀古詩(shī)文，不光是內(nèi)容、情感一目了然，而且對(duì)于背誦古詩(shī)文也大有裨益。課后還可以讓學(xué)生把”畫面感”整理成文字，鍛煉學(xué)生的作文能力。”古詩(shī)文的“畫面感”教學(xué)，可以有效地讓語(yǔ)文的人文性回歸課堂，讓學(xué)生在提高古典文化修養(yǎng)的同時(shí)，也能經(jīng)歷美的歷程。