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    廣府文化對中學(xué)生成長教育的影響

    2016-05-14 13:31:40蔣霞
    關(guān)鍵詞:廣府校園文化中學(xué)生

    蔣霞

    [摘要]五千年的中華文化在廣博大地的每一處都有其獨(dú)特的氣息和烙印,廣府文化以其包容性、普及性和求實(shí)性深深印刻在廣府地區(qū)人們的生活中,影響著世世代代的人,對正處于生長發(fā)育關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生的成長更是影響深刻。廣府文化的務(wù)實(shí)避虛、兼容開放、宗族思想、與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新等特點(diǎn)對中學(xué)生的身體、心理以及社會適應(yīng)能力都產(chǎn)生不可忽略的影響,體現(xiàn)在:豐富的內(nèi)容和多元化視角增強(qiáng)社會適應(yīng)性;激發(fā)想象,開闊思維;有助于成長教育的順利實(shí)施。廣府文化促進(jìn)中學(xué)生成長教育的措施:加強(qiáng)中學(xué)生德育,提高青年學(xué)生的思想理論基礎(chǔ);校園文化與德育建設(shè)相結(jié)合;科學(xué)文化知識與智能教育兩手抓。

    [關(guān)鍵詞]廣府文化成長教育影響

    [中圖分類號]G635[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058(2016)240001

    一、廣府文化對中學(xué)生成長教育影響的內(nèi)容

    1.廣府文化的內(nèi)涵

    地大物博、歷史悠久、南北差異的中國注定擁有氣質(zhì)與地區(qū)相匹配的文化特征,地域特征符號在某種意義上是中國文化根源脈絡(luò)的象征。廣府文化作為嶺南文化中個(gè)性最為鮮明、影響最為巨大的一種文化,是廣東地域性文化的象征。廣府文化指以廣州為中心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化,在嶺南文化中個(gè)性最鮮明、影響最大。作為廣府文化的中心,也是海上“絲綢之路”發(fā)源地的廣州,對中西文化的融合和發(fā)展起著舉足輕重的作用,對廣府文化的進(jìn)一步發(fā)展也起至關(guān)重要的作用。

    隨著改革開放的順利進(jìn)行,廣東省的經(jīng)濟(jì)尤其是廣州珠三角一帶作為經(jīng)濟(jì)改革與對外開放的示范區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,成為我國經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。均衡發(fā)展的杠桿偏向經(jīng)濟(jì)方面,使得城市發(fā)展缺乏管理與統(tǒng)籌,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中人們漸漸淡忘文化存在的內(nèi)涵,廣府文化作為系統(tǒng)的文化傳承逐漸被淡化。但是逐漸淡化的廣府文化以其歷史悠久的特質(zhì)培養(yǎng)并延續(xù)出良好的文化生態(tài),獨(dú)特文化生態(tài)的存在不僅對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用,對廣府一帶的教育、政治等發(fā)展也起到舉足輕重的作用,尤其在教育方面影響深遠(yuǎn),對廣東省學(xué)生的成長教育具有深遠(yuǎn)的影響。

    2.廣府文化的價(jià)值觀對中學(xué)生成長教育的影響

    秦漢時(shí)期中原居民多次遷徙使得中原文化南遷,與原有的本地文化摩擦、融合,經(jīng)過數(shù)千年的演變,形成以廣府為中心、粵語為方言的廣府文化地帶。以循序漸進(jìn)的方式不斷變化和發(fā)展,在歷史的長河中逐步形成了廣府文化的特質(zhì)和精髓。這種獨(dú)特的文化特質(zhì)和文化精髓正是廣府文化根深蒂固的價(jià)值觀。廣府文化的價(jià)值觀烙印在人們的生活中,影響世世代代人的思想,對教育以及中學(xué)生的成長教育也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

    (1)務(wù)實(shí)避虛

    “英雄莫問出處”真實(shí)地反映了廣府文化務(wù)實(shí)避虛的價(jià)值觀。廣府人不重視資歷與出身,看重人們的真才實(shí)干,擁有能力者擁有天下。在學(xué)術(shù)與教育方面,廣府人強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用,擯棄夸夸其談講空話的作風(fēng);經(jīng)濟(jì)上,注重精明能干,在循序漸進(jìn)中前進(jìn);生活中,務(wù)實(shí)觀念體現(xiàn)在穿衣享受舒適,飲食講求有益健康。在這種注重能力與實(shí)力、務(wù)實(shí)肯干的價(jià)值觀熏陶下,對中學(xué)生的成長教育影響巨大。務(wù)實(shí)避虛的價(jià)值觀有助于學(xué)生從小形成積極努力的認(rèn)識,從思想上脫離懶惰,行動(dòng)中務(wù)實(shí)、努力,在學(xué)習(xí)中拼搏,實(shí)踐中積極的行為習(xí)慣。

    (2)重商輕文

    受地域影響,廣府是對外貿(mào)易的重要口岸,進(jìn)而形成重商輕文的世俗觀念。廣府文化造成廣府人不重視人文思想,“學(xué)以致用”的學(xué)術(shù)思想使廣府文化在教育層面與中原一帶相差較多。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,其認(rèn)知水平與中原文化相比不在同一水平層次,較為明顯的是,廣府一帶思想家和哲學(xué)家較少。廣府人的務(wù)實(shí)思想也充分印證了重商輕文的現(xiàn)象,這對大多數(shù)廣府中學(xué)生的教育起較大的負(fù)面影響。

    (3)開放兼容

    自秦漢時(shí)期中原一帶南遷,中原文化與原地文化的摩擦、融合,顯示其具有鮮明的兼容特質(zhì)。廣府文化善于吸收外來文化的熏陶,吸收文化的精髓,充分體現(xiàn)出包容性。

    廣府所處地域?yàn)橹袊鴮ν赓Q(mào)易港口,且廣府一帶曾是“海上絲綢之路”的發(fā)源地,在發(fā)展過程中受西方文化的影響,其城市建設(shè)、教育改革和發(fā)展、文藝等吸收西方的文化精髓特質(zhì),將其融入自身文化的發(fā)展中,其語言文化粵語中也滲透了西方特質(zhì),吸收了大量外來詞匯。廣府地區(qū)的開放與融合經(jīng)歷了多個(gè)民族與國家文化的融合,經(jīng)過歲月的磨合和洗禮,形成了今天特色鮮明的廣府文化。文化的融合促使人們從內(nèi)心認(rèn)同外界事物,容易接納外界事物,進(jìn)而形成寬容大度的心理。這對中學(xué)生的心理教育和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

    (4)宗族信仰

    到了明清時(shí)期,廣府人“其大小宗族禰皆有祠。代為堂構(gòu),以壯麗相高,每千人之族,祠數(shù)十所,小姓單家,族人不滿百者,亦有祠數(shù)所”??梢姡怨艔V府地區(qū)人們的宗族觀念顯著,至今廣府地區(qū)人們的宗族觀念濃厚,班輩分明,有根有據(jù)且完善的世系、家譜,宏偉標(biāo)志的祠堂、大型祭司等,充分顯示延續(xù)至今的宗族觀念。宗族觀念從古至今烙印在廣府人們的思想深處,正因?yàn)樽谧逵^念,廣府人們的禮儀、禮數(shù)才更為完善和完美。宗族觀念在中學(xué)生的成長中可促進(jìn)其形成良好的文明禮儀,養(yǎng)成尊師孝父的好品質(zhì)。

    3.廣府文化的特點(diǎn)對中學(xué)生成長教育的影響

    廣府文化是南北文化的碰撞、融合和對國外文化精髓的吸收形成的,同時(shí)廣府人的外遷也促進(jìn)廣府文化的外散。因此,廣府文化經(jīng)歷了長期的融合、吸收,在變化中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新,形成現(xiàn)在獨(dú)有的特質(zhì)。

    在發(fā)展和變化創(chuàng)新中,廣府文化體現(xiàn)出了普及化特質(zhì),每一位廣府居民都能夠融入廣府文化中,不墨守成規(guī),在務(wù)實(shí)中充分顯示普遍性。廣府文化是兼容并蓄的文化,吸收外來文化的精髓使其融入本土文化中以促進(jìn)本土文化的發(fā)展;廣府文化是開拓創(chuàng)新的文化,廣府地區(qū)人們求真務(wù)實(shí)、敢想敢干的性格證實(shí)了廣府文化繼承傳統(tǒng)但又不拘于傳統(tǒng),在傳統(tǒng)中爭求創(chuàng)新;廣府文化是求真務(wù)實(shí)的文化,在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中人們對利益的追求從不掩飾,不重視資歷與出身,崇尚能力和實(shí)干。

    廣府文化的兼容、開放、普及、創(chuàng)新等特質(zhì)使其進(jìn)一步促進(jìn)廣府經(jīng)濟(jì)、政治和教育的發(fā)展。

    二、廣府文化與中學(xué)生成長教育的契合

    1.成長教育的內(nèi)涵

    成長教育一開始出現(xiàn)在西方,最早對成長教育的研究是20世紀(jì)70年代榮格等西方心理學(xué)家對概念界定,同時(shí)提出了成長教育理念的不成熟設(shè)想。在一系列不成熟設(shè)想的影射下成長教育被更多的教育家、心理學(xué)家以及社會教育機(jī)構(gòu)所關(guān)注。受國外思想教育的影響,我國于20世紀(jì)80年代開始對成長教育進(jìn)行初步接觸,對成長教育的研究主要針對中小學(xué)生開展。

    目前,我國學(xué)者對“成長教育”內(nèi)涵的界定與素質(zhì)教育緊密結(jié)合。成長教育是以人的“積極成長”為中心,面向全體,全面發(fā)展,讓每一個(gè)學(xué)生都能積極成長,以素質(zhì)及智慧的開發(fā)和培育為主要內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的知識技能和基本素質(zhì),培育身心健康的、適合社會生活的、富有創(chuàng)造力的、能自食其力的、家庭和睦的、追求幸福生活的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)。

    對于未成年的中學(xué)生來說,成長教育是中學(xué)生在“成人”和“成才”過程中對現(xiàn)代社會的主流教育進(jìn)行主動(dòng)積極引導(dǎo)的綜合性教育。其最大特點(diǎn)是“以學(xué)生為中心”的教育,將人的發(fā)展放在首要位置,將學(xué)生當(dāng)做主觀能動(dòng)的生命體來對待?!俺砷L教育”賦予新的“學(xué)生觀”,立足于人的生命整體,使學(xué)生的人格、知識、能力、體魄、內(nèi)質(zhì)、個(gè)性、創(chuàng)造性以及社會適應(yīng)性都得到良好的發(fā)展,培養(yǎng)“完整”意義上的人。“成長教育”以“有利于學(xué)生的成長”為教育的出發(fā)點(diǎn),肩負(fù)培養(yǎng)“未來”的責(zé)任。

    2.中學(xué)生成長教育的意義

    (1)學(xué)生身心發(fā)展的需要

    成長教育是針對受教育者全面發(fā)展的教育活動(dòng),中學(xué)生正處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,身體的健壯成長、思維的逐步完善等都是其可塑性發(fā)展的表現(xiàn),對中學(xué)生的教育有利于促進(jìn)其在德、智、體、美、勞方面全面發(fā)展。

    (2)素質(zhì)教育全面實(shí)施的需要

    成長教育是素質(zhì)教育的子概念,中學(xué)生教育中實(shí)施成長教育有助于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。成長教育是培養(yǎng)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的教育,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力為重點(diǎn),這也恰恰與素質(zhì)教育的內(nèi)涵相吻合。蘇霍姆林斯基說過:“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時(shí)期沒有成為習(xí)慣,那么,所造成的損失是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的?!?/p>

    中學(xué)生的身心發(fā)展的特征告訴我們其身心發(fā)展需要成長教育的約束。

    成長教育是在符合社會和學(xué)生發(fā)展的要求下,通過學(xué)校和社會資源,開展一系列有利于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教育體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中感受,形成良好的道德品質(zhì),為全面提高學(xué)生道德素質(zhì)提供必要的保證,為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

    3.廣府文化與中學(xué)生成長教育的融合

    文化影響民族的命運(yùn),侵蝕人們的思想,文化的進(jìn)步與發(fā)展帶動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展。廣府文化具備兼容、開放、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)等特點(diǎn),對廣府一帶的經(jīng)濟(jì)、政治和教育的發(fā)展演變產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,對中學(xué)生的成長教育也產(chǎn)生著不可抗拒的影響。

    廣府文化的開放性有助于中學(xué)生接受新的思想,提高社會適應(yīng)能力;文化的創(chuàng)新促進(jìn)教育的進(jìn)一步創(chuàng)新,進(jìn)而使學(xué)生接受創(chuàng)新的教育和創(chuàng)新的思想;文化的兼容性促進(jìn)中學(xué)生的心理健康發(fā)展,形成良好的心理品質(zhì);文化的宗族性促進(jìn)中學(xué)生文明禮儀的形成和延續(xù),促進(jìn)學(xué)校德育。因此廣府文化的發(fā)展特點(diǎn)和價(jià)值觀對中學(xué)生的成長教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

    三、廣府文化對中學(xué)生成長教育的影響體現(xiàn)

    文化無時(shí)無刻都充斥在我們的生活中,以其獨(dú)特的影響力和自身的魅力感染著每一個(gè)人,不斷侵蝕我們的心靈,改變著我們的生活方式甚至價(jià)值觀念。而中學(xué)生正值生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,文化對他們的人生觀、價(jià)值觀以及社會道德觀的影響更為深刻。

    1.豐富的內(nèi)容和多元化視角增強(qiáng)社會適應(yīng)性

    社會化是人類必然經(jīng)歷的過程,人是社會的人,只有經(jīng)歷了社會化,才能將社會準(zhǔn)則內(nèi)化,成為要求自身行為的標(biāo)準(zhǔn),才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會交往,使一個(gè)人由自然人變?yōu)樯鐣?。社會化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是社會對個(gè)體進(jìn)行教化的過程;二是與其他社會成員互動(dòng)交流,成為社會成員的過程。文化的影子無時(shí)無刻不存在我們的生活中,中學(xué)生在成長與適應(yīng)社會的過程中會受到文化的影響。

    中學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)者,更是社會的參與者。一方面通過學(xué)習(xí),掌握科學(xué)文化知識和基本常識,從基本層面掌握廣府文化的豐富內(nèi)容;一方面作為社會參與者和社會成員,參與學(xué)校和社會活動(dòng),通過與社會人群的接觸,積累一定經(jīng)驗(yàn)。例如,通過參加活動(dòng)掌握與人相處、與人合作的方法和技巧,學(xué)會展現(xiàn)自己,發(fā)揚(yáng)個(gè)性,樹立競爭意識,進(jìn)而能更好地適應(yīng)社會。

    2.激發(fā)想象,開闊思維

    人們生活水平不斷提高,對生活中的精神需求發(fā)生巨大的變化,文化的多元化也進(jìn)一步促進(jìn)了人們追求精神生活的方向。中學(xué)生亦是如此,在接受書本知識的同時(shí)也需要精神上的放松,在受到一定限制的空間內(nèi),中學(xué)生只能通過僅有的雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)等了解外面的世界,增長知識、開闊視野。通過雜志、書籍等方式增長知識的同時(shí),激發(fā)學(xué)生的想象力,開闊思維和認(rèn)識,進(jìn)而提升自身的能力,成為社會需要的多元化能者,實(shí)現(xiàn)學(xué)校成長教育的目標(biāo)。

    廣府文化以其豐富的內(nèi)容和多元化的視角,利用多種傳播載體無時(shí)無刻不影響著學(xué)生,改變著學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。廣府文化的求真務(wù)實(shí)使學(xué)生學(xué)會勇于面對真實(shí)的自己,建立屬于自己的自信心,激發(fā)活躍的想象力和思維。

    3.有助于成長教育的順利實(shí)施

    多樣化的廣府文化內(nèi)容不僅對學(xué)生身體健康成長起到重要作用,還可以緩解學(xué)生的心理壓力,在學(xué)習(xí)書本知識之余滿足其精神需求,達(dá)到放松心理的作用,增強(qiáng)社會適應(yīng)能力,加快學(xué)生社會化的進(jìn)程。因此,廣府文化的多樣性對學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)能力的發(fā)展起到舉足輕重的作用。而成長教育就是進(jìn)行全面的教育,即德智體美勞全面發(fā)展的教育,因此文化的影響有助于學(xué)校成長教育的順利實(shí)施。

    廣府制度文化促進(jìn)成長教育制度的建設(shè),創(chuàng)新文化有助于成長教育的創(chuàng)新,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長,精神文化完善成長教育、精神教育方面的內(nèi)容。

    四、廣府文化促進(jìn)中學(xué)生成長教育的措施

    1.加強(qiáng)中學(xué)生德育,提高青年學(xué)生的思想理論基礎(chǔ)

    中學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀需要正確的思想和德育的引導(dǎo),而學(xué)校的德育課程起到至關(guān)重要的作用。因此要有效利用學(xué)校德育課程,并將廣府文化中具備德育方面的特質(zhì)作為主要教育思想融入其中,以促進(jìn)學(xué)生自身身心健康發(fā)展。

    同時(shí),將廣府文化與社會發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合,采納學(xué)生比較喜歡的方式教學(xué),利用各種方法向?qū)W生傳授德育。

    2.校園文化與德育建設(shè)相結(jié)合

    文化引領(lǐng)學(xué)校風(fēng)氣的發(fā)展,因此校園文化的建設(shè)對學(xué)校乃至學(xué)生身心的健康發(fā)展起到至關(guān)重要的作用,學(xué)生高尚的道德情操和良好的行為規(guī)范是在完善而豐富的校園文化中形成的。可見校園文化的建設(shè)對學(xué)校的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用,而校園文化的建設(shè)是需要學(xué)校內(nèi)部各個(gè)部門齊心協(xié)力共同營造和創(chuàng)建的。

    第一,文化的建設(shè)是一個(gè)長期而龐大的工作范疇,校園文化的建設(shè)亦是如此,因此在校園文化建設(shè)過程中學(xué)校應(yīng)做長期、長遠(yuǎn)的規(guī)劃。將校園文化建設(shè)列入學(xué)校建設(shè)的常規(guī)工作中,明確校園文化建設(shè)的目標(biāo)和建設(shè)實(shí)施原則,根據(jù)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想,設(shè)立完整的、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)小組,設(shè)置與之相關(guān)的評估制度,促進(jìn)校園文化建設(shè)規(guī)范化和制度化發(fā)展。

    第二,教師是文明的代表、學(xué)生的榜樣、學(xué)校的文化的標(biāo)桿。各位教職工應(yīng)該充分利用學(xué)校的資源,發(fā)揮自身的優(yōu)勢積極參與校園文化的建設(shè)中,同時(shí)要對自身提出嚴(yán)格要求,一言一行、一舉一動(dòng)、言談儀表、職業(yè)操守等方面要嚴(yán)于律己,發(fā)揮教師為人師表的作用。

    第三,學(xué)生是學(xué)校最重要的元素,在校園文化的建設(shè)中起到重要作用。因此校園文化建設(shè)中我們要建設(shè)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生,更重要的是發(fā)動(dòng)學(xué)生,讓學(xué)生參與其中。學(xué)校積極開展以“學(xué)生為中心”的校園活動(dòng),或者創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己組建、參與活動(dòng),進(jìn)而促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

    3.科學(xué)文化知識與智能教育兩手抓

    利學(xué)文化知識包含的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識,對中學(xué)生的智能教育來說有非常重要的基礎(chǔ)作用。由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,科學(xué)知識的豐富性也與日俱增,青年學(xué)生只有在熟練掌握基本理論知識,打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的情況下才能順利接受和理解現(xiàn)代社會如此巨大的信息,消化和理解科學(xué)新知識,由簡到繁,由易到難逐漸學(xué)習(xí)。而我們教育的職責(zé)不僅僅只停留在知識的獲得上,更應(yīng)該注重“務(wù)實(shí)”——知識的運(yùn)用和知識的創(chuàng)新。因此中學(xué)生智能培養(yǎng)不可取代。

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    (責(zé)任編輯黃曉)

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