《楓戀壺》的文化情感之美

范小中

摘 要：紫砂壺有造型的氣度和特色，《楓戀壺》在與自然的對話中，呈現(xiàn)出了其特有的精、氣、神，妙趣所在。《楓戀壺》壺身圓潤光滑，泥料澄紅，紫砂之美表現(xiàn)得淋漓盡致，壺身藝術(shù)氣息濃厚，壺嘴、壺把自然胥出，裝飾唯美，壺把飛把造型優(yōu)美別致，壺把與壺身連接處用彩泥裝飾楓葉造型，形象結(jié)構(gòu)逼真，產(chǎn)生栩栩如生的畫面效果。

關(guān)鍵詞：楓戀壺；造型特色；楓葉

1 前言

紫砂五色土來源于大自然，她像是被賦予人類的一個精靈，在人與自然的共同塑造下煥發(fā)了藝術(shù)生命，它與清冽的茶水交融留給世人樸實(shí)無華的藝術(shù)感受，展示著天人合一的生命感悟。

2 《楓戀壺》的文化情感之美

宜興紫砂壺歷史悠久，文脈厚重，包含著中華文化的精髓，承載著文明的烙印，在一代代壺藝人的精心提煉下，轉(zhuǎn)化為一件件經(jīng)典的紫砂壺，可以說紫砂壺是思想的結(jié)晶、文化的產(chǎn)物。壺可雅致，亦可行道，紫砂壺的文化情感之美使其超越了器物局限，在幾百年的茶水滋潤中，氣質(zhì)愈發(fā)高雅，氣場經(jīng)久不衰。

傳統(tǒng)的紫砂壺在歷代壺藝人的創(chuàng)新改進(jìn)中，迸發(fā)出不斷成長的生命活力。恰到好處的形態(tài)創(chuàng)意對于一把壺的表現(xiàn)力往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用，而紫砂泥的可塑性給予了變化的可能性?！稐鲬賶亍吩谂c自然的對話中，呈現(xiàn)出了其特有的精、氣、神，妙趣所在，壺身圓潤光滑，泥料澄紅，紫砂之美表現(xiàn)得淋漓盡致。壺身藝術(shù)氣息濃厚，壺嘴、壺把自然胥出，裝飾唯美，壺把飛把造型優(yōu)美別致，壺把與壺身連接處用彩泥裝飾楓葉造型，形象結(jié)構(gòu)逼真，產(chǎn)生栩栩如生的畫面效果?！稐鲬賶亍妨髀吨匀磺楣?jié)，其色澤、造型均給人一種內(nèi)心寧靜、自然淡泊、超塵脫俗的藝術(shù)情趣感，使紫砂藝術(shù)與“滌靜煩囂”的中國茶文化相融匯。

在世界眾多的樹種中，秋天的楓葉獨(dú)樹一幟，極具魅力。樹姿優(yōu)美，葉形秀麗，秋季葉漸變?yōu)榧t色或黃色，還有青、紫色。可作庇蔭樹、行道樹、或風(fēng)景園林中的伴生樹，與其它樹種搭配，彼此襯托掩映，增加秋景之美。楓葉的象征意義是堅(jiān)毅，在人們心目中是一種精神象征。楓葉還象征著對往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回，對昔日的伊人的眷戀，有寄托相思之意。自古以來，我國的文人學(xué)士、騷人墨客便對楓樹的秋葉十分青睞，吟詠描繪之詩文屢見不鮮。宋代詩人楊萬里在《紅葉》詩中寫道：“小楓一夜偷天酒，卻情孤松掩醉容”。在楊萬里眼里，楓葉竟是偷喝了“天酒”而被染紅的。

造型和裝飾是呈現(xiàn)或轉(zhuǎn)化紫砂壺文化內(nèi)蘊(yùn)最重要的兩種方式，但又不只有這兩項(xiàng)。制壺人首先應(yīng)該具備一定的文化素養(yǎng)和藝術(shù)審美能力，有創(chuàng)作出文化壺的才智基礎(chǔ)，同時，還需要有傳承歷史文化的責(zé)任感。在這樣的動力下，通過一把把紫砂壺來弘揚(yáng)并發(fā)展紫砂文化，進(jìn)而衍生壺里蘊(yùn)含的中華文化。

紫砂壺是實(shí)用性與藝術(shù)性高度結(jié)合的手工藝品，因此，砂壺的造型形式是作品審美特征中最顯而易見的因素。紫砂壺造型千姿百態(tài)，總體分為幾何形體、自然形體和筋紋形體三大類，這是歷代紫砂藝人在長期的創(chuàng)作過程中總結(jié)出的。每一種造型或模擬各種自然物象的形態(tài)，或吸取中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)，可以說，造型本身即是一門文化，或奔放大氣，或細(xì)巧精美，但千變?nèi)f化的形式都以其內(nèi)涵特質(zhì)為核心。造型不僅與紫砂壺的文化內(nèi)蘊(yùn)保持著千絲萬縷的聯(lián)系，更是文化表達(dá)最重要的載體。

3 結(jié)語

宜興紫砂工藝是一門要求嚴(yán)格的技術(shù)，經(jīng)過了時代的洗禮后，必將迎來更輝煌的明天。更多的紫砂新人正在奮發(fā)圖強(qiáng)，紫砂在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上正在以全新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)和新的契機(jī)。作為一名紫砂從業(yè)人員，只有廣學(xué)博采，精益求精，才能以更多的好作品弘揚(yáng)紫砂文化。