反克利蓋事件

陳力丹

反克利蓋事件是馬克思和恩格斯黨報(bào)理論形成中的最早事件。海爾曼·克利蓋（Hermann Kriege，1820-1850）是德國新聞工作者，多次因參與社會主義活動而遭到迫害。1845年初，恩格斯在巴門結(jié)識了他，認(rèn)為他是一個(gè)“出色的鼓動家”，并把他介紹給在布魯塞爾的馬克思。同年，克利蓋在赴美途徑倫敦時(shí)，加入了正義者同盟。在紐約，他領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)“真正的社會主義者”小組，成為這個(gè)德國小資產(chǎn)階級社會主義派別的代表人物之一。1846年1月，他在紐約創(chuàng)辦周報(bào)《人民論壇報(bào)》（Volks Tribun），發(fā)表了多篇文章宣傳“愛的社會主義”，并把當(dāng)時(shí)美國平分土地運(yùn)動的土地綱領(lǐng)，說成是實(shí)現(xiàn)社會主義的基礎(chǔ)。由于克利蓋與馬克思和恩格斯建立的布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會有聯(lián)系，美國方面把克利蓋視為德國共產(chǎn)主義代表。為了與克利蓋的所謂共產(chǎn)主義劃清界限，布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的8位成員于1846年5月11日召開會議，以7票對1票（僅魏特林一人投反對票）通過了馬克思和恩格斯起草的《反克利蓋的通告》。當(dāng)月該文以石印單行本發(fā)表。中文版收入人民出版社1958年《馬克思恩格斯全集》第4卷3-20頁。這個(gè)文件宣布：“《人民論壇報(bào)》主筆海爾曼·克利蓋在該報(bào)上所宣傳的傾向不是共產(chǎn)主義的?！薄按蟠蟮?fù)p害了共產(chǎn)主義政黨在歐洲以及在美洲的聲譽(yù)，因?yàn)榭死w算是德國共產(chǎn)主義在紐約的著作界代表?！瘪R克思和恩格斯指出：克利蓋所宣傳的并不是共產(chǎn)主義，而是一種“幼稚而夸大”且“傷感主義的夢囈”。《通告》中譯文全文約1萬字，分五個(gè)部分批評了《人民論壇報(bào)》和克利蓋個(gè)人的一些言論，指出它們的非共產(chǎn)主義性質(zhì)，并要求《人民論壇報(bào)》發(fā)表這一通告?！锻ǜ妗吩诘聡l(fā)表于《威斯特伐里亞汽船》雜志1846年7月號。由于該刊主編奧托·呂寧屬于“真正的社會主義”派，他擅自增加了一些東西并修改了很多地方。

《反克利蓋的通告》重點(diǎn)批評了克利蓋發(fā)表在《人民論壇報(bào)》第8、10-14號上的10篇文章。他們列舉了《告婦女書》、《答索爾塔》二文中出現(xiàn)的35種“愛的廢話”，比如“婦女是愛的祭司”、“充滿愛的心靈必然發(fā)展成共性的圣靈”、“只要你們利用自己的影響，整個(gè)腐朽的王國就會垮臺而讓位給新生的愛的王國”、“用愛把一切人團(tuán)結(jié)起來”、“愛和自制可以獲得一切”，等等，認(rèn)為這些“囈語”和“廢話”把“共產(chǎn)主義描繪成某種充滿愛而和利己主義相反的東西，并且把世界歷史意義的革命運(yùn)動歸結(jié)為幾個(gè)字：愛和恨，共產(chǎn)主義和利已主義”，這是一種“怯懦”，也是向資本家的“諂媚”。

馬克思和恩格斯批駁了克利蓋對美國平分土地運(yùn)動的“幼稚見解”，因?yàn)榭死w在《我們要求的是什么》一文中把當(dāng)時(shí)美國出現(xiàn)的平分土地運(yùn)動當(dāng)作是消滅貧困的出路，意想天開地要求資產(chǎn)階級出資購買14億英畝土地，無償?shù)胤纸o貧民，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他們認(rèn)為，這種想法違背了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識，是一種脫離現(xiàn)實(shí)的“荒唐的胡說”。

馬克思和恩格斯還批評了克利蓋的“形而上學(xué)的夸大”，指出他的表述是一種停留于抽象的、非邏輯的“戲法”。文中列舉了豐富的例證，比如“只需要認(rèn)識這種精神（共產(chǎn)主義革命），就能用愛把所有人團(tuán)結(jié)起來”、“事物現(xiàn)狀的終止必然取決于人類創(chuàng)造精神的意旨”、“永恒的和無處不在的精神，就是共性精神”，等等。他們認(rèn)為克利蓋是“鄉(xiāng)下牧師”，把共產(chǎn)主義和圣餐混為一談，言論與觀點(diǎn)停留于形而上學(xué)的“幻想”，其實(shí)質(zhì)是在共產(chǎn)主義的幌子下宣傳陳舊的德國宗教哲學(xué)。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，克利蓋的言論還“浸透了宗教思想”，“販賣基督教的骯臟貨色”。他所倡導(dǎo)的“愛的宗教”與“愛的社會主義”僅僅是“現(xiàn)存世界虛幻的反映”，這種如牧師般的心態(tài)說明克利蓋本人并不需要共產(chǎn)主義，他自然而然地將黨的敵人當(dāng)作是“異教徒”，于是，對一切現(xiàn)實(shí)問題的回答只能是‘意義模糊不清的宗教的夸張”。

最后馬克思和恩格斯做了總結(jié)，指出克利蓋“歪曲共產(chǎn)主義在歐洲各國的真正的歷史發(fā)展，其實(shí)他對于這種發(fā)展是一無所知的，他把共產(chǎn)主義的產(chǎn)生和發(fā)展歸功于這個(gè)埃薩伊（一個(gè)古代猶太教派）同盟的荒唐的、神奇的、小說般的陰謀?！?/p>

克利蓋收到《反克利蓋的通告》后，在他主編的《人民論壇報(bào)》6月的報(bào)紙上分兩期發(fā)表了這一文件，接著在6-7月的三期報(bào)紙上，發(fā)表了多篇反批評性質(zhì)的信件和文章。同年7月17日，倫敦共產(chǎn)主義通訊委員會致信布魯塞爾委員會表示不贊成馬克思等人的做法：“你們對克利蓋是不是太嚴(yán)厲了，除了你們的通告，友好的警告是不是不再起作用了？！我們私下也給他寫過信，提醒他正視自己的錯(cuò)誤?？死w還年輕，還能學(xué)習(xí)?！闭劦娇死w報(bào)紙上的反批評時(shí)，恩格斯認(rèn)為：“那位充滿高尚道德激情并且對我們的嘲笑滿懷憤懣的克利蓋，應(yīng)該好好地教訓(xùn)一下?！庇谑?，馬克思在同年lO月起草了第二個(gè)《反克利蓋的通告》，語調(diào)比較緩和。恩格斯認(rèn)為克利蓋會“對第二個(gè)文件表示心悅誠服”。但是，第二個(gè)反克利蓋的通告沒有保留下來。1848年3月德國民主革命爆發(fā)，克利蓋攜妻子女兒返回祖國參加了革命。1850年因病逝世于紐約。

馬克斯和恩格斯接連寫作兩個(gè)《反克利蓋的通告》，表現(xiàn)出他們對黨的理論宣傳的正確性極為重視。他們不能容忍錯(cuò)誤地傳播科學(xué)社會主義理論，努力劃清科學(xué)社會主義與其他形形色色理論的界限。從實(shí)際效果來看，《通告》對克利蓋本人的行為產(chǎn)生了正面作用，正如恩格斯致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的第三封信中所說的：“我們的抨擊對他有好處，現(xiàn)在他對塵世的事情比較關(guān)心了?！?/p>