法國：一個(gè)遺跡瑰寶之林

摘 要：文化遺產(chǎn)是人類的共同財(cái)富，如今文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越受到國際社會(huì)的重視。保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)國家的職責(zé)，也是社會(huì)的共同義務(wù)。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)中，許多國家都有一套自己獨(dú)有的方式和方法。以法國為研究對象，主要對其文化遺產(chǎn)和保護(hù)進(jìn)行研究。在研究的同時(shí)發(fā)現(xiàn)我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的問題，并提出幾點(diǎn)完善建議。

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)；法國文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)保護(hù)；中國；啟示

一、遺產(chǎn)的概念

（一）世界遺產(chǎn)

世界遺產(chǎn)粗略地可以劃分為文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)。1959年，因尼羅河谷眾多古跡有可能會(huì)因埃及政府修建阿斯旺大壩而淹沒，UNESCO于1960年發(fā)起了“努比亞行動(dòng)計(jì)劃”，對古跡進(jìn)行保護(hù)，并聯(lián)合古跡遺址理事會(huì)共同起草了一份關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的協(xié)議。1973年，美國率先加入，共約180個(gè)國家加入其中。1977年，評審世界文化遺產(chǎn)，將其分為文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩個(gè)部分。1992年將文化景觀納入《公約》中，同時(shí)還啟動(dòng)了一個(gè)延伸項(xiàng)目：世界記憶文獻(xiàn)遺產(chǎn)。

首先，自然遺產(chǎn)很好理解，它所指的便是一種自然面貌、自然地區(qū)，或是一種獨(dú)有的自然現(xiàn)象、罕見而又自然的美麗地帶。文化遺產(chǎn)在《公約》中的定義為：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫，具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。①

（二）文化遺產(chǎn)

上文中提到文化遺產(chǎn)的基本概念，及其在《公約》中的定義。“文化遺產(chǎn)”是產(chǎn)生于 20 世紀(jì)并隨時(shí)代不斷發(fā)展的概念，它源自西方古代的“紀(jì)念物（monument）”，即“引起記憶的物體”。②“文化遺產(chǎn)”是一個(gè)不容易被固有概念定義的詞匯，隨著時(shí)間的推移它具有越來越多的現(xiàn)代意義。從概念上來講，可將其劃分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)，包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上世紀(jì)50年代以前，文化遺產(chǎn)被稱之為“文化財(cái)產(chǎn)”“歷史文物”而廣泛應(yīng)用于國內(nèi)外。它所指的是歷史發(fā)展進(jìn)程中某個(gè)民族或國家創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神財(cái)富，這種財(cái)富在代代流傳中逐步成為一個(gè)國家或民族的文化特征。

文化遺產(chǎn)也是近幾十年間出現(xiàn)的詞匯，所以在筆者看來文化遺產(chǎn)還缺少一個(gè)固有的概念和界定，甚至連稱呼都不太確定，正如中國就稱為“文物”。1972年，文化遺產(chǎn)一詞正式被國際公約確定為直接保護(hù)對象，聯(lián)合國教科文組織在《公約》中正式采用了文化遺產(chǎn)一詞。

二、法國遺產(chǎn)古跡

沒有比遺跡更能夠凸顯一個(gè)國家的文明軌跡了。介于此，本文對法國的遺跡進(jìn)行了一些研究，自1979年聯(lián)合國教科文教基金會(huì)人類遺跡協(xié)會(huì)成立后，法國共有30余座遺跡被列入瑰寶之林。本章將選擇具有代表性的幾座遺跡進(jìn)行簡要介紹。

（一）圣米歇爾修道院

圣米歇爾修道院是法國第一座列入瑰寶之林的古老建筑，是一座永不垂朽的海角傳奇。它坐落于諾曼底海灣，自1204遭遇燒毀后，歷經(jīng)17年，菲利浦二世又將其修建為一座舉世聞名的建筑，被公認(rèn)為是中世紀(jì)哥特式建筑的典范。這是一座已約一千兩百年歷史的海灣修道院，它是人工建筑與大自然的完美結(jié)合。

修道院的主保圣人Saint Michel是《圣經(jīng)》中三位天使之一，被尊為“天使長”及以色列的守護(hù)天使。小圣母堂、The Marvel、大教堂、餐廳、中庭花園、修道院的秘密花園，一切都顯得那么自然，別有一番風(fēng)味。西歐建筑史上舉足輕重的圣米歇爾修道院，除了有實(shí)際的居住功能以外，更擔(dān)負(fù)著抽象的宗教功能。

（二）巴黎塞納河兩岸

塞納河（Ia Seine）猶如巴黎的母親之河，它不僅是一道靚麗的風(fēng)景線，也是巴黎諸多著名建筑的集結(jié)地。正是這條河的存在，使巴黎被分為左岸和右岸，塞納河兩岸收攬了巴黎近乎全部的建筑。沿著圣母院向西，Musée du Louvre、奧賽美術(shù)館、Grand Palais、Invalides、Tour Eiffel等全在河兩岸。這里可謂是巴黎文化的縮影。

提到塞納河兩岸，最值得驕傲的莫過于穿過輝煌的凱旋門后的盧浮宮。盧浮宮12世紀(jì)時(shí)是據(jù)守塞納河的要塞，它以巴洛克風(fēng)格為主，并加以新古典主義，其玻璃金字塔更是舉世聞名。這是現(xiàn)代與古代結(jié)合的杰作，也是現(xiàn)代人向古典的致敬。

（三）阿爾勒及奧朗日的古羅馬遺跡

Provence（普羅旺斯）擁有著大量使其傲視群雄的歷史人文遺跡，它是法國歷史文化的發(fā)源地之一。高盧羅馬時(shí)期的著名建筑幾乎全坐落在普羅旺斯境內(nèi)，這是法國歷史必教之處。其中阿爾勒與奧朗日聚集了眾多古羅馬遺跡，可謂處處都能見證歷史，處處都是靈感。奧朗日氣勢十足的古羅馬劇場以及歷史記錄沉寂的凱旋門于1981年作為法國著名文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。還有被聯(lián)合國教科文組織欽定為人類遺跡的教堂及修道院——圣特羅菲姆大教堂，在經(jīng)歷了撒拉遜人的損毀后，于卡洛林王朝得以重建。古建筑混合著知性與感性的質(zhì)感，古老而又神秘，讓人產(chǎn)生一種歷史永不停息的錯(cuò)覺，它就是這里的歷史。

在古羅馬遺跡之城普羅旺斯，從劇場到競技場，從澡堂到大教堂，無論現(xiàn)代文明多么發(fā)達(dá)，那里依然充滿著歷史的軌跡，充斥著古老的味道。

三、法國文化遺產(chǎn)保護(hù)

文化遺產(chǎn)是與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它是一個(gè)公共的財(cái)富，是一個(gè)國家甚至民族文化、財(cái)富的體現(xiàn)，它需要人們的關(guān)注，將其保護(hù)、發(fā)揚(yáng)，并世代傳承。而法國作為一個(gè)文化遺產(chǎn)大國，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)更為全面，尤其是文化遺產(chǎn)日的設(shè)立，更是引人深思。

（一）歷史發(fā)展

法國擁有自己的一套歷史遺跡保護(hù)體系。1913年，世界第一部遺產(chǎn)保護(hù)法《保護(hù)歷史古跡法》于法國頒布。1982年，法國政府頒布《地方文化分權(quán)法》，規(guī)定各個(gè)地方政府、行政機(jī)關(guān)甚至每個(gè)公民都應(yīng)盡到責(zé)任和義務(wù)去保護(hù)文化遺產(chǎn)。當(dāng)代世界的許多遺產(chǎn)諸如法律法規(guī)、登記 造冊、獎(jiǎng)勵(lì)制度、遺產(chǎn)日等，其原型皆出自法蘭西。

法國文化遺產(chǎn)法的分水嶺是法國大革命。20世紀(jì)之前，法國大革命的文化遺產(chǎn)立法相對細(xì)碎，文藝復(fù)興時(shí)期鑄造的大量建筑以及雕塑便成為法律重點(diǎn)保護(hù)對象。法國文化遺產(chǎn)法進(jìn)入發(fā)展完善階段是從1960年到2004年遺產(chǎn)法典的頒布。法國同時(shí)設(shè)立CNSS，審核地方保護(hù)規(guī)劃。2004年2月20日頒布了《法國遺產(chǎn)法典》。2003年，法國正式加入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際公約》，并于2007年4月23日頒布法令成立國家非物質(zhì)遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)。遺產(chǎn)在法國的被重視程度從古至今，從未改變。

（二）文化遺產(chǎn)日

1984年，法國將每年9月的第三個(gè)周日設(shè)立為“文化遺產(chǎn)日”，后延長至兩天。這是最早設(shè)立文化遺產(chǎn)日的國家，如今也已成為歐洲影響最大的參與性文化活動(dòng)日。法國的文化遺產(chǎn)日，講的簡單一些就是向市民展示自己的文化歷史?；顒?dòng)期間，法國所有公立博物館免票，私立博物館門票減價(jià)并給予稅收優(yōu)惠。開展以來，它不僅陶冶了人們的文化情操，增強(qiáng)了國民對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，還加固了人們對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。

法國文化遺產(chǎn)日的成功開展首先應(yīng)該歸功于法國政府，政府對此起到了重要的主導(dǎo)作用；其次是社會(huì)各界的廣泛參與，各個(gè)文化機(jī)構(gòu)也會(huì)根據(jù)自身特點(diǎn)，積極配合政府部門開展活動(dòng)，大家都盡自己最大的努力，將文化遺產(chǎn)推廣出去，不論什么階層的游客都可以參觀游覽?！拔幕z產(chǎn)日”活動(dòng)的展開不斷地提高著民眾對于文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識。法國擁有112處古跡、4萬余處紀(jì)念建筑，合理地發(fā)展和利用這些遺跡不僅會(huì)提高國家歷史文化的影響力，并且能提高國家的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（三）文化遺產(chǎn)保護(hù)模式

法國擁有眾多文化遺產(chǎn)，那么對于文化遺產(chǎn)以及古跡、自然遺產(chǎn)的保護(hù)，它自然擁有一套自己的方法。法國的文化遺產(chǎn)保護(hù)分為政府保護(hù)和社會(huì)保護(hù)兩個(gè)層面，文化遺產(chǎn)由國家分為一級保護(hù)、二級保護(hù)等，重要的文物建筑、標(biāo)志性歷史建筑由政府進(jìn)行保護(hù)；社會(huì)層面的保護(hù)則由公益性的文化基金會(huì)負(fù)責(zé)。1930年的《景觀保護(hù)法》將自然景觀納入保護(hù)范圍；1943年將古跡周邊500米的地方都納為保護(hù)范圍；1963年的《馬爾羅法》將保護(hù)對象擴(kuò)大至整個(gè)街區(qū)；1988年政府鼓勵(lì)開放遺跡。至此，一個(gè)完整完善的保護(hù)體系在法國日益形成并逐漸完善細(xì)致。

四、法國文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示

自中華人民共和國建立以來，黨和政府十分重視對文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。建國之初就頒發(fā)了一系列保護(hù)文物的法令。我國將2006年起每年6月的第二個(gè)星期六設(shè)為中國文化遺產(chǎn)日，沿用至今。我國文化遺產(chǎn)保護(hù)逐步細(xì)化的表現(xiàn)正是從最初的重點(diǎn)遺跡保護(hù)到如今對工業(yè)遺產(chǎn)、線路遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)都時(shí)刻關(guān)注并保護(hù)。

（一）我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的問題

公眾參與范圍狹窄。我國在遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳和推廣上還處于初級階段，公眾自發(fā)性地參與遺產(chǎn)保護(hù)的意識不強(qiáng)烈，而行動(dòng)則更是少之又少。草民意識和文化素質(zhì)偏低使得一切群眾主動(dòng)放棄自身的切身利益和參與權(quán)。在政府的決策和宣傳中，公眾的參與范圍窄，參與興致不高，導(dǎo)致宣傳的失敗。再者，我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)能供民眾參與的少之甚少，大多是政府部門直接決策，這也使得民眾對遺產(chǎn)逐漸疏遠(yuǎn)和冷漠。

管理制度、部門眾多。我國的管理是多方管理，不止是文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，很多方面都可以體現(xiàn)出我國這種管理體質(zhì)。若一處文化遺產(chǎn)分屬多頭單位管轄，在利益最大化面前，每個(gè)組織都想將自身的利益最大化，這樣難免會(huì)有沖突，導(dǎo)致遺產(chǎn)管理缺乏一個(gè)共同長遠(yuǎn)的目標(biāo)。顯然，這對文化遺產(chǎn)的長久發(fā)展是無利的。

文化遺產(chǎn)立法體系缺乏。我國現(xiàn)如今文化遺產(chǎn)保護(hù)體系在全國性法律法規(guī)體系方面還有些缺乏，在歷史文化保護(hù)區(qū)的立法方面幾乎是空白。國家頒布的一些規(guī)定大部分缺乏正式的立法程序，嚴(yán)格意義上講都不算是國家或地方行政法規(guī)。法規(guī)文件涉及內(nèi)容的廣度與深度不足，操作性不強(qiáng)。

（二）文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議

遺產(chǎn)的概念在隨著時(shí)代的發(fā)展逐步完善和全面，針對上述我國文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的幾個(gè)問題，提出以下建議：

管理行政機(jī)制。文化遺產(chǎn)主管機(jī)構(gòu)在中央和地方政府之間應(yīng)實(shí)行分權(quán)管理，中央行政管理機(jī)構(gòu)由歷史紀(jì)念物監(jiān)察機(jī)構(gòu)一直發(fā)展到建立文化交流部。在地方層面，地方行政主管部門與其他監(jiān)督部門通力合作，為大家提供服務(wù)。減少行政成本的消耗，也可以杜絕多方管理的弊端。

完善立法體系。我國不只要對世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行規(guī)范保護(hù)，完善我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)立法體系，做到以有法可依為基礎(chǔ)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行依法保護(hù)。筆者認(rèn)為，在相關(guān)法律的基礎(chǔ)上還應(yīng)該補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)制約、部門協(xié)調(diào)、發(fā)揮民間組織作用，有效地利用公眾這個(gè)大群體，調(diào)動(dòng)公眾的積極性、參與性。

公眾參與性的提高。我們不難發(fā)現(xiàn)，法國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面可謂是全民參與，而我國在此方面還有些缺乏。公眾參與不應(yīng)只是一個(gè)形式，應(yīng)落到實(shí)處，必須是一個(gè)可充分反映公眾要求的制度?？梢酝ㄟ^舉辦專家座談會(huì)等活動(dòng)使公眾能充分發(fā)表意見，重大事項(xiàng)和規(guī)劃進(jìn)行公示，及時(shí)征求公眾意見，使其有參與感，有一定的決策權(quán)。這樣一來就提升了公眾對于遺產(chǎn)保護(hù)的積極性、參與感，同時(shí)也可以使其更加重視自身的責(zé)任。

五、結(jié)語

我們常常會(huì)欣慰和感慨中國五千多年的歷史文明，自豪我們坐擁眾多歷史遺跡?？僧?dāng)逐步了解法國的文化歷史及它們對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識后，深覺我國在文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面還需要不斷地完善。我相信許多人跟我有著一些相同的感受，我國雖坐擁眾多文化遺跡，但國民對于文化遺產(chǎn)的認(rèn)知還不夠深刻，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識也沒有在內(nèi)心樹立起來。祖先留下的文化遺產(chǎn)雖令世人無比羨慕，但若無法從中汲取養(yǎng)分，代代傳承，那么總有一天它們會(huì)消失。現(xiàn)如今，我國政府和民眾對于保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識都在逐步增強(qiáng)。

文化與自然遺產(chǎn)是連接過去和未來的橋梁，我們應(yīng)更多地借鑒和學(xué)習(xí)法國的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持科學(xué)民主管理，基于公益性的可持續(xù)開發(fā)和利用，獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，使文化遺產(chǎn)真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)支撐和精神源泉。

注釋：

①1引自聯(lián)合國教科文組織公布的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中文版，第一條。

②whc04-28com-inf13ae 中 ICOMOS 中對文物概念的闡釋

作者簡介：

韓宜軒，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院在讀研究生。研究方向：文化藝術(shù)管理。