由圖騰寓意到建筑設計的實踐

高爽

摘 要：中國傳統(tǒng)的吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國裝飾藝術(shù)中具有中國特色的一部分。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是我們的祖先為了表達對美好生活向往與追求而設計的。隨著社會與經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于藝術(shù)設計的關注和追求也越來越大眾化與普遍化。而在現(xiàn)代設計中想要獨樹一幟、脫穎而出，便可以運用我國傳統(tǒng)的吉祥圖案，將民族藝術(shù)與現(xiàn)代設計的思想相結(jié)合，使其具有中國特色。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)；吉祥圖案；現(xiàn)代設計；建筑設計；運用

依據(jù)相關的藝術(shù)規(guī)律可知，藝術(shù)并不會因為其創(chuàng)造者的消失而消失。因此，中國的傳統(tǒng)吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的一部分，會隨著時間的流逝以及歷史文化的積淀，隨著人類歷史的發(fā)展而變化與更新。現(xiàn)今的設計概念中，主張人文精神。因而人們對于民族文化的重視程度越來越高，在很多的設計中已經(jīng)將民族文化與現(xiàn)代設計的思潮相融合，尤其是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，憑借其豐富的內(nèi)涵與意蘊，已經(jīng)普遍應用于現(xiàn)代設計中。

一、吉祥圖案的產(chǎn)生和分類

在古代，由于古人對自然天氣、猛獸以及疾病等沒有一個正確、科學的認識，就會產(chǎn)生對鬼神的迷信。于是，就會借助某一種具有強大威力的物象或者是神靈來作為支撐，希望能夠保佑他們免受災害的侵襲。在很早的時候，人們會采用陣勢宏大的舞蹈或者是強悍恐怖的形象來創(chuàng)造在他們的認知中認為鬼怪會害怕的場景，以此來驅(qū)趕妖魔鬼怪，于是就產(chǎn)生了巫術(shù)與圖騰，其圖騰中的飛禽走獸及花鳥魚蟲就有著吉祥的意蘊。這些圖騰中往往蘊含著人們對于美好、幸福生活的追求與向往。漸漸地，就成為了吉祥圖案。

據(jù)相關的考證，我國的傳統(tǒng)吉祥圖案可以追溯到商周時期，唐宋時期得以發(fā)展，并在明清時期得到成熟與繁榮。就現(xiàn)代社會而言，人們還是會通過某些具有美好寓意的吉祥圖案來表達對于美好生活的向往。吉祥圖案已經(jīng)成為了我國認知民族精神與民族文化的標志之一。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案可以分成很多的樣式與種類，通常情況下都是按照題材來進行劃分的，可以分為花卉植物類型，其中包括梅、蘭、竹、菊及牡丹等；祥瑞動物圖案，其中包括龍、鳳、獅子、鶴、魚等；數(shù)字、文字、相關的符號圖案，就包含了福、壽等一系列；以及混合型的圖案，花與魚、鴛鴦與蓮藕等。

二、吉祥圖案在現(xiàn)代設計中的運用

自吉祥圖案產(chǎn)生以來，就一直以不同的形式在裝點著人們的生活。傳統(tǒng)社會中，在人們的穿著中會大量地使用吉祥的圖紋，其所代表的是一種權(quán)利與地位的象征。隨著時代的發(fā)展與變化，其圖案所代表的意義也在逐漸弱化，而其用于裝飾的美感價值卻得到了逐步提升。很多吉祥圖案通過現(xiàn)代設計師與現(xiàn)代審美觀念的結(jié)合，具有了更加獨特的個性魅力，其主要是通過現(xiàn)在的服裝及面料得以展現(xiàn)的。就目前而言，在很多地方的時裝周中，都可以看到具有中國特色的服裝在時尚潮流之中。

就目前而言，有很多西方的服裝設計師，在進行相關設計時，喜歡從中國的吉祥圖案中尋找靈感，同時容忽然多種現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，從而設計出具有中國特色與風格的服裝。

中國的吉祥圖案除了被用于現(xiàn)在服裝與面料的設計之中外，在現(xiàn)代企業(yè)的相關設計中應用得也比較普遍。包含“求?！薄扒蠹币馓N的吉祥圖案更是被相關設計運用得極其巧妙。中國自古以來，關于“龍”的意蘊就十分美好，人們認為龍是所有獸類之首，是中華民族最大的吉祥物。因此，很多企業(yè)就在其企業(yè)形象與文化上使用龍的意蘊與意象。同時，很多設計者通過對龍的形象進行相關的變形，使其具有不同的狀態(tài)與情緒，而應用于企業(yè)形象之中。中國傳統(tǒng)的吉祥圖案經(jīng)過現(xiàn)代設計師賦予其現(xiàn)代化的理念，將其改造為不同樣式的圖案，并賦予其更加深刻的內(nèi)涵與意義。

除此之外，吉祥圖案在現(xiàn)代的金銀紀念幣中的使用與設計也越來越普遍。1994年我國發(fā)行的一套紀念幣，就是采用了麒麟的形象。麒麟所具有的糜身、牛尾、狼蹄、一角的這種形象，在不同的紀念幣上還會存在不同的形態(tài)。而在1995年發(fā)行的紀念幣中，則采用了媽祖的形象。媽祖頭戴珠簾冠，手上還捧著如意棒，與紀念幣另一側(cè)的媽祖廟形成了對比與呼應。這兩種紀念幣上的麒麟與媽祖，都是中國傳統(tǒng)吉祥圖案中經(jīng)常會采用的圖形，蘊含著豐富的內(nèi)涵。

三、吉祥圖案在建筑設計中的應用

（一）吉祥圖案在建筑形態(tài)設計中的應用

建筑的形態(tài)就是指建筑外觀造型結(jié)構(gòu)及其尺寸大小等，建筑設計師通過對建筑外形、空間、結(jié)構(gòu)、比例等相關的造型符號元素進行排列組合，從而在建筑形態(tài)的設計中加入吉祥圖案的圖騰樣式，以此來向人們表達相關的文化價值及所蘊含的深刻意蘊。建筑物外觀造型的美觀性與線條性是留給人們的第一印象，也是形成首因效應的重要組成因素。因而建筑形態(tài)的設計一直都是設計師們在設計時的重點內(nèi)容。而在建筑形態(tài)的設計中，采用傳統(tǒng)的吉祥圖案，不僅能夠順應時代發(fā)展的潮流與趨勢，同時還能夠使得建筑更加吸引人，被人們所接受。除此之外，采用傳統(tǒng)的吉祥圖案可以對建筑的空間、節(jié)奏、比例以及外形等因素來進行均衡，從而使得建筑物外形更加美觀。

例如，2010年上海世博會的中國館，外觀形態(tài)就是“東方之冠”，其形如冠蓋，層疊出挑，制似斗拱。同時運用了4根粗大的方柱來將主體建筑“斗冠”進行襯托，而“斗冠”則是由代表著我國56個民族的橫梁借助斗拱下小上大的原理疊加而成，象征中國人民“只要團結(jié)，沒有什么做不到”的思想主旨。中國館的設計融合了中國古代營造法則和現(xiàn)代設計理念，對東方“天人合一，和諧共生”的哲學思想進行了完美的詮釋，進而展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對中國傳統(tǒng)文化符號的最好表達，是中國現(xiàn)代建筑設計最成功的作品。

（二）吉祥圖案在建筑色彩中的應用

色彩元素一直都是現(xiàn)代建筑設計中最主要的視覺元素，建筑物上不同的色彩運用與搭配可以給人們帶來不同的感受與印象，而將傳統(tǒng)的吉祥圖案與現(xiàn)在的色彩元素進行搭配，給夠給人留下一種特殊的視覺沖擊與信息。古往今來，紅色一直都是建筑物中普遍運用的顏色，同時紅色也代表著喜慶的氛圍，是吉祥的顏色，因此受到人們的普遍喜愛。

例如，在上海世博會中，中國館中的大紅色就是建筑物中的點睛之筆。大紅色不僅是一種蘊含著我國濃厚歷史文化內(nèi)涵的色彩，同時還向世界表現(xiàn)著中國人民的熱情，烘托出一種歡快、吉祥的氛圍，形成了強烈的視覺沖擊。除此之外，在中國館上運用大紅色，還預示著中國人民的日子會越過越紅火，象征著國家的繁榮富強。

（三）吉祥圖案在建筑材質(zhì)設計中的應用

建筑物的建筑材質(zhì)是建筑外在形態(tài)表現(xiàn)的一種方式，不同的建筑材質(zhì)所建成的建筑會給人以不同的建筑質(zhì)感，同時也能夠?qū)ㄖ飪?nèi)在意蘊及外在形象進行不同的感知。建筑材質(zhì)的選擇能夠直接地表現(xiàn)出不同的心理感受。因此，在建筑物設計時，需要對所使用的建筑材質(zhì)給予一定的關注，同時將中國傳統(tǒng)的吉祥圖案應用到建筑設計中，結(jié)合建筑物自身的特點與特色，來表現(xiàn)出不同層次的深刻含義。

例如北京大學的圖書館，在設計的時候，設計師就非常注重建筑材質(zhì)的運用。圖書館的整體結(jié)構(gòu)都運用了斗拱飛檐，同時還搭配了青磚灰瓦，將傳統(tǒng)的吉祥圖案文化與現(xiàn)代建筑進行了完美地融合。此舉不僅實現(xiàn)了建筑的特殊功用，同時還能夠?qū)⒔ㄖ镏兴N含的深層次含義淋漓盡致地表現(xiàn)出來，進而凸顯建筑文化的氛圍。

（四）吉祥圖案與現(xiàn)代建筑設計的有機結(jié)合

在現(xiàn)代建筑設計中，將吉祥圖案與現(xiàn)代化的建筑進行有機結(jié)合的這種現(xiàn)象，不僅在我國的應用十分廣泛，在國外的建筑設計中也十分常見。國外也有屬于自己的能夠代表吉祥、喜慶的圖案，通過將這些圖案應用于現(xiàn)代建筑的設計中，不僅符合建筑的美觀性，同時也表達了一種對美好希望的追求與寄予。除此之外，很多的國外建筑設計師還來到中國接受中國傳統(tǒng)建筑文化的洗禮。其中最具代表性的就是丹麥人約恩·伍重以及意大利人卡羅·斯帕卡。伍重是丹麥著明的建筑設計師，深受中國古代建筑文化思想的影響，曾在1962年設計了一個建筑物的草圖。該建筑的屋頂運用的就是中國式的大屋頂，整體都是漂浮在矩形石砌基座之上。除此之外，這種屋頂懸浮在加高的基座之上的想法應用在了很多伍重所設計的建筑物之中。最著名的就是悉尼歌劇院的建設，其屋頂?shù)慕ㄔO也是采用了這種結(jié)構(gòu)。而意大利的建筑師斯帕卡，其一生都沉迷于基督教中的古代魚鰾的圖案之上，其圖案所蘊含的意蘊與中國古代的陰陽符號大致相同。而從建筑中的符號化角度來看，斯帕卡對圓弧洞口有著強烈的嗜好。他將中國的“雙喜”圖案用在圣維托·迪·阿爾蒂沃勒的布里翁家族之墓兩片圍墻的交匯處。由此可知，我國的吉祥圖案在世界建筑物中也有著視覺上的舒適感與巨大的包容能力。我國的傳統(tǒng)文化符號、吉祥圖案在當代建筑的環(huán)境中擁有著極強的生命力，能夠跨越國界，與世界的建筑理念、建筑思想進行融合，進而在世界各國的建筑物中得以展現(xiàn)、傳播，也將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到了世界之中。

四、結(jié)語

吉祥圖案與文化是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中一項十分重要的組成部分。其擁有著廣泛的內(nèi)容、豐富的題材、多樣的形式，等等，是其他藝術(shù)類型所不能替代的。而在現(xiàn)代設計的理念之中融入吉祥圖案，就會使其設計更具文化性與民族性。中國的傳統(tǒng)文化只有不斷地吸收現(xiàn)代化的思想與信息，才能夠在中國與世界的文化史上得以永久的流傳。

參考文獻：

[1]安靜，竇海娥.平面設計中的傳統(tǒng)吉祥符號研究[J].科技信息，2010，（24）.

[2]李澎.論傳統(tǒng)圖形符號在平面設計中的應用[J].淮北煤炭師范學院學報，2009，（08）.

[3]凌小紅，吳維.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設計中的再生之路[J].美術(shù)大觀，2006，（12）.

[4]郭惠萍，趙明磊，張娟.淺談中國傳統(tǒng)文化符號在設計中的應用[J].科技資訊，2010，（08）.

作者單位：

東北師范大學人文學院