清豐柳子戲的藝術(shù)特征以及柳子戲團(tuán)對(duì)其保護(hù)性措施

王潔

摘要：中國(guó)民間稀有劇種是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它起源并且發(fā)展于民間，是大眾的藝術(shù)，是人們?nèi)罕娋C合藝術(shù)創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，其中包含著豐富的民族性。清豐柳子戲作為中國(guó)民間稀有劇種的一部分，具有鮮明的地方特色和其獨(dú)有的藝術(shù)特征，并于2008年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。但是如今，面臨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊，活躍了數(shù)百年之久的清豐柳子戲已經(jīng)開始不再被人們所關(guān)注甚至已經(jīng)開始呈現(xiàn)了消亡的趨勢(shì)。筆者自幼生長(zhǎng)在清豐這片土地上，從小就對(duì)柳子戲有著濃厚的興趣。通過搜集調(diào)查和研究柳子戲的相關(guān)資料、咨詢柳子戲團(tuán)員以及調(diào)查柳子戲團(tuán)現(xiàn)有的保護(hù)性措施，希望能對(duì)家鄉(xiāng)的文化事業(yè)以及以后研究和演唱柳子戲的藝術(shù)工作者提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：柳子戲 藝術(shù)特征 保護(hù)

清豐縣是全國(guó)唯一一個(gè)中國(guó)孝道文化之鄉(xiāng)，在悠久的歷史進(jìn)程中，不僅創(chuàng)造出獨(dú)具特色的孝道文化，同時(shí)也孕育出柳子戲這一寶貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。清豐柳子戲，經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，是一個(gè)歷史悠久的稀有劇種，具有濃厚的地方民族特色。它不僅經(jīng)歷了京都花部的發(fā)展，而且還在清朝中期達(dá)到鼎盛，之后在黨和政府的關(guān)懷與支持下，柳子戲在上世紀(jì)五六十年代又創(chuàng)造出了輝煌，也為后來的藝術(shù)工作者研究中國(guó)戲曲提供了很重要的參考借鑒依據(jù)。本文主要就柳子戲的藝術(shù)特征和柳子戲團(tuán)對(duì)其保護(hù)措施進(jìn)行梳理和分析，以期給予藝術(shù)研究工作者一些幫助，并提高人們對(duì)清豐柳子戲的關(guān)注度。

一、清豐柳子戲的發(fā)展歷程

（一）基本簡(jiǎn)介

“柳”字意為“唱”，“子”字意為“曲子”，柳子戲，即是“唱曲子的戲”。

清豐柳子戲歷史悠久，其在元朝開始孕育，在明朝正式形成，距離今天已經(jīng)有將近五百年，主要在河南、河北、山東等幾個(gè)省份的交界處流行。它是從元、明時(shí)期“弦索”系統(tǒng)發(fā)展衍變而來的諸宮調(diào)，又被稱為“弦子戲”“柳子腔”“北（百）調(diào)子”。它保留了唐朝宮廷音樂的傳統(tǒng)，即變文與唱白相間，在發(fā)展過程中又廣泛地吸收了當(dāng)時(shí)流行于中原地區(qū)的如[耍孩兒][打棗干]等俗曲、小令，并且傳承了其他一些劇種的曲牌和唱腔，如昆曲、高腔、亂彈等，慢慢發(fā)展成為一個(gè)擁有300余支曲牌，200多個(gè)劇目的弦索古老聲腔劇種。

清豐柳子戲興盛于清代，曾經(jīng)壓倒昆曲，一時(shí)稱盛。乾隆年間，三慶班、四喜班、和春班和春臺(tái)班四大徽班進(jìn)京，清豐柳子戲退出京師?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清豐柳子戲曾受到創(chuàng)傷，岌岌可危。解放后，在黨和政府的關(guān)懷下，又漸漸受到人們的關(guān)注。

清豐柳子戲可以說是中國(guó)古代傳統(tǒng)宮廷音樂的縮影，是地方稀有劇種的典型和表率，從藝術(shù)價(jià)值上來說，它為我國(guó)藝術(shù)研究工作者研究北宋以來的弦索聲腔劇種提供了生態(tài)標(biāo)本；從文化建設(shè)的意義上來講，清豐柳子戲?yàn)楹幽鲜〉木裎拿鹘ㄔO(shè)做出了積極重要的貢獻(xiàn)。

（二）發(fā)展歷程

《中國(guó)戲曲史概論》中有這樣的說明：在南宋時(shí)期，宋朝和金相互對(duì)立，分別統(tǒng)治南方和北方，北宋時(shí)期的雜劇也一分為二，形成南戲和北曲兩個(gè)藝術(shù)體系。所謂北曲即是北方的諸宮調(diào)?！抖汲羌o(jì)勝》中記載：“諸宮調(diào)是由京師的孔三傳編撰，他將傳奇的神話故事編入曲中說唱”。

在元代，柳子還并不屬于雜劇，它僅僅是屬于北曲諸宮調(diào)中說唱長(zhǎng)篇故事的曲藝形式。因?yàn)樵钠毡閭鞑ヅc流行，加快了柳子戲的發(fā)展。

《清豐縣志》中曾有記載：“明朝洪武年間，清豐建火神廟和關(guān)帝廟劇院，在立春的前一天，歌舞伎者紛紛演繹出最佳的故事”，“各村村民聚集于古廟前，張燈結(jié)彩，通宵達(dá)旦的表演曲藝”。

在明朝的初期，元雜劇的體制有所突破，形成了一種傳奇戲，把復(fù)雜的故事分成多場(chǎng)戲分別演出，這樣一來，這個(gè)獨(dú)特的唱腔就形成了一種劇種，在河南和山東交接處逐漸發(fā)展了起來并且北上又一次進(jìn)入京城。

柳子戲于清朝乾隆年間成熟。它以色彩斑斕的故事情節(jié)、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的唱腔、新穎陽(yáng)光朝氣的演唱形式和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，深受群眾喜愛并得以在周邊地區(qū)傳播。乾隆十年，洪家戲班成立，又于乾隆二十二年將柳子戲收至洪家班。乾隆五十五年，三慶班、四喜班、和春班和春臺(tái)班四大徽班進(jìn)京，皮簧開始在北京劇壇興盛，朝廷下令禁止上演“弦索”。之后，京劇形成，柳子戲重返中原地區(qū)，活躍于農(nóng)村集市。但此時(shí)的柳子戲經(jīng)過在京師與其他劇種融合已經(jīng)開始出現(xiàn)了一種全新的面貌。

光緒四年，中原地區(qū)災(zāi)害較多，藝人開始四散謀求生計(jì)，柳子戲也再一次開始向著周圍地區(qū)散播發(fā)展。

光緒三十四年，經(jīng)過清豐人民的不斷努力，第一個(gè)真正意義上的柳子戲班——白馬楊柳子窩班成立。并因?yàn)槊駠?guó)初年與其他劇種對(duì)戲的成功而一炮打響。之后柳子戲團(tuán)不間斷的參加各種活動(dòng)和演出，為河南以及全國(guó)的藝術(shù)文化事業(yè)作了不可小視的貢獻(xiàn)。

二、清豐柳子戲的藝術(shù)特征

（一）特色曲目

清豐柳子戲主要是由兩部分組成，一部分是俗曲，另一部分是柳子調(diào)。在現(xiàn)存的200多個(gè)傳統(tǒng)曲目中，又有一些極具代表性，比如：《燕青打擂》《白兔記》《三盜芭蕉扇》《孫安動(dòng)本》等等。

（二）角色分工

柳子戲行當(dāng)齊全，生、旦、凈、丑分工明確。生行中文武又分老生小生，文老生扮官宦，武老生扮將帥，小生就扮演青壯年；旦行又分為老旦、青衣、正旦、閨門旦、花旦和彩旦，老旦主要扮演老年女性，青衣多扮演出身貧苦的已婚婦女，正旦扮演剛剛出嫁的女人，閨門旦則是扮演善良貌美的閨秀，花旦來扮演機(jī)靈可愛的女性，彩旦扮演潑婦；凈分為大凈和二凈兩種，大凈又分為黑臉、紅臉和二白臉，而二凈又分大花、二花和小花；丑行分老丑、小丑、武丑和文丑，文丑又稱官丑，武丑扮邪惡的男性，老丑是心善的員外，小丑扮演滑稽幽默的人。在表演中，他們各都各有自己的表演程式。

（三）表演特點(diǎn)

柳子戲演員在長(zhǎng)期的表演實(shí)踐中，借鑒吸收了民間各種表演形式如舞蹈、雜技、武術(shù)等等，逐漸地形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，創(chuàng)造出了各種生動(dòng)靈活的人物舞臺(tái)形象，同時(shí)把柳子戲故事完整、戲路寬泛以及細(xì)致入微的風(fēng)格表現(xiàn)得酣暢淋漓。演員們擅長(zhǎng)高難度的動(dòng)作和精準(zhǔn)刻畫人物的能力，善于哄抬氣氛把表演的氣氛不斷推向高潮。例如《竇公送子》的演出中，竇公在風(fēng)雨中，一手拿著傘一手抱著兒子，步子由大到小由慢到快，最后開始繞場(chǎng)快走，然后猛然摔倒手中的傘飛了出去，又迅速的站起來之后用一個(gè)前斗翻一把抓住還沒來得及掉在地上的傘，顯示出狂風(fēng)暴雨之勢(shì)和他不怕艱難險(xiǎn)阻奮勇直前的決心。拿到傘以后風(fēng)越刮越大雨越下越大，吹的他左左右右站不穩(wěn)，夸張的拉傘動(dòng)作仿佛也戰(zhàn)勝不了風(fēng)雨的摧殘最后終于摔倒在地。此時(shí)已是古稀之年的竇公氣喘吁吁終于是倒在了凌烈的天氣里。

柳子戲的演出還經(jīng)常與民間民俗相結(jié)合，經(jīng)常出席一些婚喪嫁娶的活動(dòng)深得人們喜愛。

（四）藝術(shù)特點(diǎn)

柳子戲經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，因?yàn)樯朴谖蘸徒梃b各種劇種的精髓，所以有“百調(diào)”之稱。但它又不完全相同于其他劇種，在與其他劇種相融合以后，自成一派，獨(dú)樹一幟。

柳子戲在聲腔上不同于其他劇種，突出了它的特色，它的每一支曲子中，男女聲腔都區(qū)分得非常明確。在三百多支流傳下來的曲子中基本可以分為九大聲腔，即“柳子腔”“序子腔”“亂彈腔”“高腔”“娃娃腔”“昆腔”“羅羅腔”“青陽(yáng)腔”“拉羅腔”。這些聲腔因?yàn)閬碜杂诓煌膭》N，所以它們所表現(xiàn)的情緒和音樂的規(guī)律性也不一樣。

“柳子腔”，是一種近似于說唱的聲腔，與生活貼近易于大家理解。它以七字韻來表現(xiàn)，句子數(shù)量不受限制，自由的演唱方式給演唱者很大的即興空間，它經(jīng)常用來描述劇中的場(chǎng)景，經(jīng)常出現(xiàn)在聯(lián)曲體的曲子里，伴奏的曲調(diào)是反復(fù)無限。伴奏時(shí)，竹笛常常出現(xiàn)在曲子的開始和結(jié)尾，中間一般不使用竹笛。

“序子腔”，在柳子戲中經(jīng)常被使用，它的特點(diǎn)在于可以自己拿出來作為一個(gè)唱段單獨(dú)演唱，也可以放在曲子里叫做XXX掛序，如《抱妝盒》掛序。“序子”的句數(shù)不受拘束，一般都由七個(gè)字或者十個(gè)字壓韻的上下句構(gòu)成，伴奏的曲牌完整并經(jīng)常反復(fù)演奏被作為“序篇”，演唱靈活可以在“序篇“的任何板后頭眼入唱。伴奏這類聲腔不使用竹笛。

“亂彈腔”，也是一個(gè)經(jīng)常在柳子戲中使用的聲腔，特點(diǎn)是“四個(gè)樂句兩句腔”，四個(gè)樂句的尾音都為2 2 5 1。

“高腔”，也被稱作“官腔”，在柳子戲中分別有兩種不同的唱法：一種唱法沒有音樂而只用打擊樂伴奏，獨(dú)具特色；另一種唱法有音樂伴奏，這類唱法主要表達(dá)人物的心理活動(dòng)。

“娃娃腔”，是柳子戲的主要聲腔之一，其特點(diǎn)是每唱三句詞就有一個(gè)過門，它一共有八句腔。并且格式分為6、6、7、7、7、7、7、7，散板每次唱一句就會(huì)再回到原板上，其格式為2、3、2。娃娃聲腔還有另外二十多種，如“亂彈娃娃”“拉尾巴娃娃”“二板娃娃”“三板娃娃”“倒流船娃娃”“八吹八打娃娃”“越調(diào)娃娃”等等。

“昆腔”，最早是南方的昆曲，后來傳入北方之后同方言結(jié)合所形成，用中原的地方口音吐字拖腔。沒有過門，伴奏主要是竹笛。這類聲腔依舊保留有昆曲的特色，優(yōu)雅的旋律經(jīng)常用于貴公子和大家閨秀抒發(fā)自己的情懷。但是昆腔較少用于柳子戲當(dāng)中。

“羅羅腔”，其來源是弋陽(yáng)腔，后來被柳子戲借鑒過來。因?yàn)槌粩嗬m(xù)無常，起伏不斷，通常用來表現(xiàn)俏皮、嫵媚的少女情懷。

“青陽(yáng)腔”，最初是山西的弋陽(yáng)腔，之后流傳到安徽的青陽(yáng)縣，在與當(dāng)?shù)孛耖g的曲調(diào)融合了之后，又傳到了河南、山東等地，與柳子戲本身原有的聲腔相互融合之后，被柳子戲廣泛使用?！扒嚓?yáng)腔”又有“濫青陽(yáng)”之稱，是因?yàn)樗木鋽?shù)不受限制，并且也沒有上下句明顯的平仄之分，較為自由。

“拉羅腔”，也被稱為俗曲。特點(diǎn)是歌詞少曲調(diào)長(zhǎng)，長(zhǎng)短不一，句子反復(fù)重疊，又用虛詞來襯托。每支曲子都被分為三部分：引子、主曲和尾聲，格式和唱詞都用長(zhǎng)短句組成。間奏與其他聲腔不同的是它并不模仿唱腔，從慢到快。九大聲腔中除去其余聲腔的曲子之外全部都是拉羅腔類，時(shí)而豪放粗狂，時(shí)而柔美溫婉的大曲子很多，但是同時(shí)也有鄉(xiāng)土氣息濃重的小曲。

三、清豐柳子戲的存在價(jià)值

清豐柳子戲是我國(guó)稀有劇種的典范，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶和戲曲寶庫(kù)的活化石，更是歷代藝術(shù)大師與戲曲工作者用他們的血汗?jié)补喑鰜淼囊欢渌囆g(shù)結(jié)晶。

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值

清豐柳子戲曲牌豐富、種類繁多，劇目多種多樣，聲腔悅耳并具有特色，辭藻華麗，集結(jié)了各種劇種的精華，自成一派，獨(dú)樹一幟。對(duì)于我國(guó)藝術(shù)工作者研究我國(guó)宋代以后的戲曲有重大意義，它也是我國(guó)研究弦索聲腔的重要依據(jù)。經(jīng)歷了從宮廷到民間，又重返宮廷后再次重返民間，對(duì)于宮廷音樂的研究也具有重要的意義。同時(shí)，它又是中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的歷史見證者，是中原人民不可或缺的文化藝術(shù)寶藏。

（二）實(shí)用價(jià)值

建國(guó)以后，經(jīng)過整理后重新編排的清豐柳子戲又上演了上百個(gè)劇目，這些劇目中，宣揚(yáng)了黨的方針和政策，弘揚(yáng)中華民族的主旋律，歌頌新生活，提倡孝道和諧，多次參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)等文藝比賽和演出，為我國(guó)以及中原人民的精神文化建設(shè)做了積極而又重大的貢獻(xiàn)。

清豐柳子戲的劇目多數(shù)懲惡揚(yáng)善，反映中華民族和諧共處、尊老愛幼、百善孝為先等傳統(tǒng)美德，這些對(duì)于新世紀(jì)社會(huì)中的人們樹立社會(huì)主義人文價(jià)值觀具有積極的促進(jìn)作用。

清豐柳子戲在其發(fā)展過程中汲取一些優(yōu)美唱腔，如民間小令、俗曲等，令人們有一種“聽著柳子調(diào)，勝似坐仙橋”之感，它因?yàn)榻咏耖g生活而頗受中原人民的喜愛，具有廣泛而又深厚的群眾基礎(chǔ)。研究并保護(hù)柳子戲，對(duì)于促進(jìn)中原各省的文化交流，豐富中原人民的文化生活，全面建設(shè)中原地區(qū)精神文明有著不可替代的積極作用。

四、清豐柳子戲團(tuán)對(duì)柳子戲的保護(hù)計(jì)劃與措施

幾十年來，清豐柳子戲受到現(xiàn)代文化的沖擊，步履維艱，但柳子藝人們始終沒有改變其傳承信念，他們一直在為柳子戲的保留和發(fā)展東奔西走。經(jīng)過對(duì)柳子戲團(tuán)員與清豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)辦公室主任的走訪調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，為了柳子戲的傳承與發(fā)展，清豐縣的文藝工作者從未停止努力。經(jīng)過總結(jié)，清豐柳子戲團(tuán)對(duì)柳子的保護(hù)計(jì)劃與措施大致可以分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩方面。

首先，靜態(tài)的保護(hù)計(jì)劃：

1.吸納戲曲研究專業(yè)人員、柳子戲藝人成立保護(hù)小組，對(duì)清豐柳子戲進(jìn)行普查、摸底，全面了解掌握柳子戲的主要內(nèi)容。

2.深入到清豐柳子戲歷史覆蓋區(qū)域，走訪調(diào)查健在的老藝人，挖掘整理柳子戲的曲牌與劇目。

3.積極對(duì)了解柳子戲的健在老藝人進(jìn)行錄音、錄像，制作成音像資料存檔。

4.對(duì)普查資料進(jìn)行整理、分類、歸類、存檔。

5.積極舉辦柳子戲?qū)W術(shù)研討會(huì)，加強(qiáng)柳子戲理論研究和發(fā)掘，編印成冊(cè)，出版發(fā)行。

其次還有動(dòng)態(tài)的保護(hù)計(jì)劃：

1.成立清豐柳子戲藝術(shù)學(xué)校，招收學(xué)員，爭(zhēng)取在五年內(nèi)培養(yǎng)出一批能基本掌握柳子戲演唱技藝的專業(yè)技術(shù)人員。

2.加工整理適用于新時(shí)期文化建設(shè)需要的優(yōu)秀劇目，利用流動(dòng)舞臺(tái)車“送戲下鄉(xiāng)”擴(kuò)大柳子戲的影響范圍。

3.移植一批其他劇種的現(xiàn)代劇目，推陳出新，為我所用，讓柳子戲重放昔日光彩。

4.充分利用節(jié)假日，配合黨委、政府中心工作，積極開展演出活動(dòng)，增加演出場(chǎng)次，擴(kuò)大演出范圍，不斷提高柳子戲的生存能力。

五、結(jié)語(yǔ)

清豐柳子戲是古代傳統(tǒng)宮廷音樂的縮影，作為地方稀有劇種創(chuàng)新的典型，它是中原地區(qū)廣大人民群眾藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，是我國(guó)民族戲曲寶庫(kù)中的奇葩。如今清豐柳子戲不斷受到現(xiàn)代文化的沖擊，其生存形勢(shì)不容樂觀，但我相信，在柳子戲團(tuán)的努力下、關(guān)注清豐柳子戲的文藝工作者的努力下、在當(dāng)今社會(huì)民族意識(shí)覺醒的人民大眾的努力下，清豐柳子戲一定可以重新回到歷史舞臺(tái)再現(xiàn)其光輝。

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