極少主義對(duì)當(dāng)代的啟示

摘要：當(dāng)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)無法從技術(shù)手段與哲學(xué)理念去重新演藝設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)候，許多設(shè)計(jì)師重新從繪畫與雕塑等藝術(shù)形態(tài)那里找尋新的設(shè)計(jì)路徑。一種藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展原本就會(huì)受到其它藝術(shù)形式影響與啟示。從這一相互膠著的相互轉(zhuǎn)化中找到其新的思路，就變成了建筑設(shè)計(jì)發(fā)展新的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：極少主義 60 年代 啟示

一、極少主義藝術(shù)

雖然許多設(shè)計(jì)作品中都能找到極少主義的痕跡，但是當(dāng)代設(shè)計(jì)師從各自不同的視角去認(rèn)識(shí)與理解設(shè)計(jì)語境，所表達(dá)的手段和方式也各不相同。極少主義并不是一種引領(lǐng)時(shí)代的“風(fēng)格” 與“主義”，而是一種設(shè)計(jì)思維和理念。但是依然我們可以從這種思維發(fā)展的軌跡中找尋到共同極少主義的特性。

自至上主義、構(gòu)成主義及風(fēng)格派的發(fā)展勢(shì)頭走向窮途末路之后，西方現(xiàn)代藝術(shù)逐步趨向于藝術(shù)創(chuàng)作的原點(diǎn)進(jìn)行探索。作品越發(fā)純凈而單一，體現(xiàn)來源于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)自我的認(rèn)知與理解，將藝術(shù)還原一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立的實(shí)體。亦即追求擺脫真實(shí)客觀世界中的本位意識(shí)與具象元素，使藝術(shù)擯棄掉所有流派和主義的既定法則，與曾經(jīng)中的記憶和過往的理論斷絕任何聯(lián)系。這種純粹的帶有僧教徒般的教義，使藝術(shù)家們堅(jiān)信，只有形態(tài)回歸到原始的本源，色彩從形體中徹底的解脫出來，藝術(shù)才有可能成為獨(dú)立元素。

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)家擯棄了意識(shí)形態(tài)和個(gè)人化的情感色彩，遠(yuǎn)離感性與聯(lián)想，以幾何形態(tài)來表達(dá)世界的存在法則，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)成為一種純粹的文本性的理性體驗(yàn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)六十年代逐漸形成了帶有宗教色彩的極少主義觀念。極少主義一方面盡可能簡(jiǎn)化藝術(shù)家創(chuàng)作的主題元素；另一方面減弱了藝術(shù)家的主觀臆想和沖動(dòng)的宣泄。以可復(fù)制的產(chǎn)品代替作品的唯一性。早期的極少主義更多的通過雕塑與裝置進(jìn)行直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。這種形式的極簡(jiǎn)抽象主義繼承了俄國構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派的理性觀念，藝術(shù)家甚至將展覽場(chǎng)地與自然場(chǎng)景融合在一起，脫離傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作過程，把制作的工作完全交給工廠或者作坊。最終的作品也完全無視傳統(tǒng)意義上的作品與場(chǎng)景和環(huán)境之間的聯(lián)系，空間平面與立面、人與作品、作品與作品之間，甚至與展廳空間內(nèi)外都成為了作品的一個(gè)整體或者部分。

這種方式無疑把至上主義、構(gòu)成主義及風(fēng)格派所強(qiáng)調(diào)的非情感元素推向了極致，進(jìn)而使極少主義觀念走向了現(xiàn)代藝術(shù)的反面，以至于七十年代的美國變成了現(xiàn)代藝術(shù)史上的一條鴻溝和界線。

極少主義藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)作品不再是孤立存在的，應(yīng)該與背景及周圍場(chǎng)景形成一個(gè)整體。藝術(shù)作品之所以存在不是因?yàn)樽髌繁旧恚怯衅浯嬖诘沫h(huán)境因素，而這種存在的價(jià)值不需要藝術(shù)家進(jìn)一步的敘述。

同時(shí)這種思維方式也與中國古老的禪學(xué)思想有著許多相同的理念，通過以自身感悟來解釋問題、解決問題，將事物最本質(zhì)的一面展示出來，讓觀眾自主參與構(gòu)建作品的完整性。

六十年代的西方藝術(shù)界，對(duì)極少主義出現(xiàn)了不同的爭(zhēng)論，而極少主義這一概念也無法對(duì)這一現(xiàn)象所隱藏的意義進(jìn)行完整的表述，但至少表達(dá)了這樣一種關(guān)念：本源化的形式，具有特立獨(dú)行的表達(dá)方式，昭示者現(xiàn)代藝術(shù)一種新的范式。在極少主義的藝術(shù)作品中見不到形象化的的人物造型和符合邏輯的色彩關(guān)系，極少主義雕塑家比亨利·摩爾、阿爾貝托·賈科梅蒂則走得更遠(yuǎn)，他們完全采用幾何化和線性的方式，將人物形象進(jìn)行抽離和簡(jiǎn)化，對(duì)于形象的拋棄以及采用的超現(xiàn)實(shí)方式，反映了二十世紀(jì)藝術(shù)界所追求的時(shí)代話語。

二、極少主義的藝術(shù)啟示

極少主義原本是想借用現(xiàn)代藝術(shù)的這種形式建立一種對(duì)物質(zhì)的界限進(jìn)行劃分的方法與原則，以此將事物之間的聯(lián)系打斷。實(shí)際上這種界限的劃分只不過是極少主義對(duì)“簡(jiǎn)約性”的追求與肯定。這種劃分界限的結(jié)果無疑昭示了作品的自明性，拒絕主觀意識(shí)的融合與糾纏，直到公眾確認(rèn)它的存在，其內(nèi)核隱藏著多種藝術(shù)語境的相互融通與語義嫁接。對(duì)建筑設(shè)計(jì)中空間與陳設(shè)、空間與環(huán)境之間視覺與心理的尺度把握有著明確的暗示和深刻的啟示。

極少主義以這種拒絕任何隱喻與裝飾性介入的原則，來建立起前所未有的美學(xué)體系。它是通過物體對(duì)自身冷靜的陳述，而不是對(duì)描述結(jié)果進(jìn)行渲染。這種對(duì)三維空間的描述方式，對(duì)理解建筑設(shè)計(jì)空間的簡(jiǎn)約特征及之間的矛盾沖突，提供了認(rèn)知與思考的途徑 。

極少主義藝術(shù)對(duì)作品自身客觀存在的方式提供好了更廣泛的可空間，對(duì)其合法性特給予了更加確切的可能性。極少主義建筑設(shè)計(jì)也正是通過空間與構(gòu)造等要素來界定空間存在的真實(shí)性及合法性。它們共同之處是都排除任何強(qiáng)加于空間內(nèi)的具有裝飾與表現(xiàn)意味的形式。拒絕一切自我行為的方式，然后再通過各種法則使其合理化。

極少主義藝術(shù)家認(rèn)為物質(zhì)在三維空間中的真實(shí)存在是具有排它性的，空間內(nèi)部“物質(zhì)”的客觀存在”，是極少主義所追求的理想。建筑設(shè)計(jì)同樣可以遵循極少主義藝術(shù)的原則和方法，把技術(shù)與形式隱含在對(duì)建筑與環(huán)境之間的邏輯關(guān)系中，而對(duì)周圍的喧鬧與繁雜一言不發(fā)。

如果將“物質(zhì)”對(duì)其它藝術(shù)領(lǐng)域通過一種極端的方式劃清它們之間的界限作為極少主義藝術(shù)的宗旨，這顯示出極少主義藝術(shù)跨越諸多范疇的一種企圖，這種跨越也正是鏈接建筑設(shè)計(jì)的一種路徑。同樣極少主義建筑設(shè)計(jì)也通過這種“跨越”表達(dá)一種“中性語意”的觀點(diǎn)。在嚴(yán)格的幾何學(xué)控制下，極少主義建筑的內(nèi)、外部都同樣安靜。

三、極少主義與設(shè)計(jì)思維

極少主義藝術(shù)的理論與原則在建筑設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用，更多的是設(shè)計(jì)師對(duì)于建筑設(shè)計(jì)作品中各要素之間關(guān)系與原則的把握，他們并沒有直接采用極少主義的藝術(shù)手法，而是吸取極少主義藝術(shù)的思維方式，將極少主義藝術(shù)中的純凈與靜默的物質(zhì)般的真實(shí)存在溶入到設(shè)計(jì)作品中。極少主義通過將“物質(zhì)”放置到空間與環(huán)境中，通過“人”的介入，強(qiáng)調(diào)作品特有的完整性與獨(dú)立性，這種思考方式將傳統(tǒng)意義上的純藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榭勺R(shí)讀的文獻(xiàn)作品。

具有公眾特性的極少主義藝術(shù)樣式，也帶來了各種藝術(shù)形式之間的理論與實(shí)踐相產(chǎn)生了巨大的影響。這種藝術(shù)思維方法與思考過程使人聯(lián)想起一些極少主義建筑設(shè)計(jì)作品。它們都具有通過排它性來體現(xiàn)自身的完整性，有共同的設(shè)計(jì)思考的特性。其作品冷漠背后所蘊(yùn)含的深刻的藝術(shù)思想產(chǎn)生了極具震撼力的視覺效果。

四、結(jié)語

當(dāng)今藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們?cè)诩姺睆?fù)雜的風(fēng)格中又重新回到了對(duì)極少主義的審視與思考中，憧憬一種理性主義的情感表達(dá)：排除虛幻而又莫名的象征與表現(xiàn)，追求一種至高、永恒的藝術(shù)精神。極少主義設(shè)計(jì)已成為當(dāng)今的一種設(shè)計(jì)時(shí)尚，越來越受到深入到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。極少主義建筑設(shè)計(jì)方法與理念被許多設(shè)計(jì)師用來實(shí)驗(yàn)，并產(chǎn)生一種特定的歷史現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

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【7】《哥特形式論》 德沃林格爾著張堅(jiān)周剛譯中國美術(shù)出版社 2004

本論文由2014年遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目《極少主義設(shè)計(jì)在遼東地區(qū)的設(shè)計(jì)研究》提供資助 項(xiàng)目編號(hào)：W2014334

作者簡(jiǎn)介：

劉先軍 1967年4月生于遼寧省丹東市，漢族，碩士?，F(xiàn)工作于遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，教授。