建構(gòu)主義指導(dǎo)下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

弓耀楠

摘要：本文以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，探討對(duì)外漢語(yǔ)教師如何將“最近發(fā)展區(qū)”、“社會(huì)性學(xué)習(xí)”和“支架式教學(xué)”的思想應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，并提出一些建議。文章認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該吸收科學(xué)理論，調(diào)整教學(xué)實(shí)踐，使教學(xué)符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，才能真正促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；對(duì)外漢語(yǔ)教師

中圖分類(lèi)號(hào)：H195文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）03-0083-02一、引言

教育心理學(xué)是所有教師的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。教育心理學(xué)研究教與學(xué)的雙向活動(dòng)，既包括學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，也包括教師如何根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律而進(jìn)行教學(xué)的規(guī)律。學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)最為重要的組成部分之一，其中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論廣為人知。

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對(duì)世界的理解和賦予的意義卻是由每個(gè)人自己決定的。學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。人們是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。人的大腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，它總是建構(gòu)對(duì)輸入信息的解釋?zhuān)鲃?dòng)地選擇一些信息，忽視另一些信息，并從中得出結(jié)論。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，建構(gòu)主義的這種基本觀點(diǎn)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)十分契合。這是因?yàn)?，?duì)外漢語(yǔ)教師面對(duì)來(lái)自不同文化背景的外國(guó)留學(xué)生，學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格各不相同，對(duì)外漢語(yǔ)教師需要引導(dǎo)留學(xué)生參與課堂活動(dòng)，積極構(gòu)建帶有個(gè)性特征的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使?jié)h語(yǔ)漢文化與留學(xué)生各自的文化背景相融合。對(duì)外漢語(yǔ)教師要努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，使課堂教學(xué)盡量貼近現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造帶有一定情境的教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)留學(xué)生積極建構(gòu)與自身文化背景和思維模式相適應(yīng)的漢語(yǔ)漢文化知識(shí)，才能達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。

要做到這一點(diǎn)，客觀上要求對(duì)外漢語(yǔ)教師能夠掌握、認(rèn)同、實(shí)踐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)直接影響教師行為、教師與學(xué)生的互動(dòng)和教學(xué)效果。可以推測(cè)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)早期，廣大教師還不了解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論時(shí)，成功的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該是在某些方面不自覺(jué)地運(yùn)用了建構(gòu)主義理論，取得了較為理想的效果。在當(dāng)前，一名合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該掌握并有意識(shí)地實(shí)踐建構(gòu)主義的科學(xué)理論，才能使教學(xué)活動(dòng)符合學(xué)習(xí)者心理，提高教學(xué)效率。

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（1896-1934）是社會(huì)建構(gòu)主義理論的代表人物。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的物質(zhì)文化和精神文化對(duì)人的心理發(fā)展有著重要作用。人的一切高級(jí)心理過(guò)程，包括言語(yǔ)、思維、邏輯記憶等都是在活動(dòng)中發(fā)展和借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。人的思維和智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用和不斷內(nèi)化的結(jié)果。

維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”、“社會(huì)性學(xué)習(xí)”和“支架式教學(xué)”等重要概念，以下結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)的相關(guān)實(shí)踐進(jìn)行論述。

二、建構(gòu)主義指導(dǎo)下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，提高教學(xué)質(zhì)量和水平。

1.“最近發(fā)展區(qū)”在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

在說(shuō)明教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”這一概念，并明確提出“教學(xué)必須走在發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這樣的教學(xué)才是好的教學(xué)”這樣一個(gè)著名的命題。最近發(fā)展區(qū)指學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展的真實(shí)水平與認(rèn)知發(fā)展的潛在水平之間的距離。最近發(fā)展區(qū)代表認(rèn)知發(fā)展的潛力。

維果斯基認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平和可能達(dá)到的水平，以此確定學(xué)習(xí)者的“最近發(fā)展區(qū)”；同時(shí)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在學(xué)習(xí)者現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而帶動(dòng)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)習(xí)者提供了發(fā)展的可能性，教和學(xué)的相互作用刺激了發(fā)展，社會(huì)和教育對(duì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在維果斯基看來(lái)，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)可以帶動(dòng)發(fā)展。教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。

一些教師探索并總結(jié)了教授漢字“零”到“九”的科學(xué)方法，通過(guò)調(diào)整教學(xué)順序幫助學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)數(shù)字，體現(xiàn)了“最近發(fā)展區(qū)”理論在實(shí)踐中的運(yùn)用。教師教給學(xué)生“一”、“二”、“三”之后，不再按順序講解“四”，而是教授“五”。實(shí)踐表明，學(xué)生按這種順序?qū)W習(xí)，可以比較容易地掌握漢字“五”。從數(shù)量上說(shuō)，“五”等于“三”加“二”；從形體上看，在“三”的字形基礎(chǔ)上，加上豎起來(lái)的“二”便是“五”。

可以這樣說(shuō)，留學(xué)生掌握“一”、“二”、“三”后，“五”便進(jìn)入了學(xué)生認(rèn)知的最近發(fā)展區(qū)。對(duì)外漢語(yǔ)教師在這個(gè)時(shí)候講授漢字“五”，學(xué)生習(xí)得起來(lái)比較容易，不會(huì)感覺(jué)很困難，因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的“一”、“二”、“三”會(huì)幫助學(xué)生更好地學(xué)會(huì)漢字“五”。如果教師沒(méi)有考慮到這一點(diǎn)，仍然按照順序教授“四”，在“四”沒(méi)有進(jìn)入學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)時(shí)，學(xué)生很難在新知識(shí)“四”和已有知識(shí)之間建立聯(lián)系，學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)習(xí)效果也不理想。

按照同樣的道理，教師應(yīng)該先講授漢字“八”，在學(xué)生習(xí)得“八”的基礎(chǔ)上，通過(guò)指出字形之間的聯(lián)系，再教給學(xué)生“四”、“六”和“九”?！八摹崩锩娴牟考梢钥醋魃晕⒆冃蔚摹鞍恕保傲笔恰鞍恕焙汀岸钡慕Y(jié)合，“九”是“八”稍加變形后和“一”的組合。最后教“七”和“零”。這種教學(xué)順序，一方面決定了學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的水平和速度，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。教師如果能在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面，不僅考慮學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)學(xué)習(xí)者的最近發(fā)展區(qū)給他們提出更高的發(fā)展要求，將更有利于學(xué)習(xí)者的發(fā)展。

對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)實(shí)踐中，需要認(rèn)真考慮各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，勇于打破僵化的教學(xué)模式，探索更好的教學(xué)方法。教師應(yīng)該自覺(jué)遵循在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)進(jìn)行教學(xué)的原則，并且可以根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)給學(xué)生提出更高的發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展。

2.“社會(huì)性學(xué)習(xí)”在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

以維果斯基為代表的社會(huì)建構(gòu)主義關(guān)注學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)背后的社會(huì)文化機(jī)制。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與過(guò)程，知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程常常需要通過(guò)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成，應(yīng)該重視社會(huì)文化互動(dòng)。根據(jù)這一理論，教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)看作是一種交往的過(guò)程，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行師生交流和同伴交流，主張通過(guò)真正的領(lǐng)域活動(dòng)中獲取、發(fā)展和使用認(rèn)知工具來(lái)進(jìn)行領(lǐng)域?qū)W習(xí)。

教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地設(shè)計(jì)“情境教學(xué)”，使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，不能對(duì)任務(wù)做過(guò)于簡(jiǎn)單化的處理，使任務(wù)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境。

由于真實(shí)性任務(wù)中，學(xué)習(xí)者了解自己需要解決的問(wèn)題，有主人翁感；任務(wù)本身又是整體性的，具有挑戰(zhàn)性，解決了問(wèn)題就是獎(jiǎng)勵(lì)，因此容易激發(fā)起內(nèi)部動(dòng)機(jī)；它具有必要的復(fù)雜性，比起簡(jiǎn)化了的課堂環(huán)境更容易培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的能力；它的多樣性可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神并且在完成任務(wù)中表達(dá)自己的知識(shí)。另外，具體問(wèn)題往往與多個(gè)概念理論相關(guān)，所以“情境教學(xué)”主張弱化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的交叉，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生遷移能力的提高。

在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，課堂經(jīng)驗(yàn)豐富的老師提醒新手教師要有意識(shí)地多聯(lián)系日常生活進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情和積極性。例如，教師應(yīng)該結(jié)合校園生活實(shí)際，教給學(xué)生一些馬上可以使用的簡(jiǎn)單句子，“餃子多少錢(qián)？”“面條多少錢(qián)？”這樣的句子簡(jiǎn)短易學(xué)，學(xué)生掌握起來(lái)比較容易，而且很快可以運(yùn)用到“去食堂買(mǎi)飯”這個(gè)現(xiàn)實(shí)情境中。也可以結(jié)合學(xué)生的背景文化，先教一些和他們自身聯(lián)系較多的漢語(yǔ)知識(shí)。教師面對(duì)一群來(lái)自澳大利亞的同學(xué)時(shí)，可以先教這些同學(xué)祖國(guó)的名稱(chēng)“澳大利亞”用漢語(yǔ)怎么說(shuō)怎么寫(xiě)，澳大利亞的標(biāo)志性動(dòng)物“考拉”和“袋鼠”用漢語(yǔ)怎么說(shuō)怎么寫(xiě)。雖然這三個(gè)詞字形比較復(fù)雜，使用頻率也不高，但留學(xué)生對(duì)這種貼近他們實(shí)際生活的詞語(yǔ)很感興趣，因?yàn)閷W(xué)會(huì)之后便可以馬上運(yùn)用在描述自己祖國(guó)基本情況的表達(dá)中，有較高的學(xué)習(xí)成就感。課堂教學(xué)中，多創(chuàng)造些貼近現(xiàn)實(shí)的情境能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

在教學(xué)實(shí)踐中，“情境教學(xué)”是很好的方法，既能傳授知識(shí)，又能寓教于樂(lè)。大部分留學(xué)生非常歡迎這種貼近生活、即學(xué)即用的情境教學(xué)法，學(xué)習(xí)興趣高漲，課堂氣氛活躍。

當(dāng)學(xué)生能夠運(yùn)用在課堂上學(xué)到的句子，成功地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)情境時(shí)，學(xué)生會(huì)自然而然地體會(huì)到一種成就感和自豪感，對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)更有信心更有動(dòng)力。這同時(shí)說(shuō)明，教師采用的“情境教學(xué)”收效良好，是一次成功的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更多地體驗(yàn)“社會(huì)性學(xué)習(xí)”，在豐富多彩的社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)正確得體地使用漢語(yǔ)，發(fā)揮漢語(yǔ)交際工具的作用。

3.“支架式教學(xué)”在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

社會(huì)建構(gòu)主義者提出并強(qiáng)調(diào)“支架式教學(xué)”?！爸Ъ苁浇虒W(xué)”指的是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而幫助學(xué)生進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，是通過(guò)教師的幫助（即支架）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架，學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

提供教學(xué)支架的目的就是使學(xué)生借助支架建構(gòu)出一個(gè)穩(wěn)定的理解，最終能夠獨(dú)立完成任務(wù)，幫助學(xué)生順利通過(guò)最近發(fā)展區(qū)，獲得最新的發(fā)展。教師所提供的教學(xué)支架應(yīng)充分考慮到學(xué)生的需要：當(dāng)學(xué)生需要更多的幫助時(shí)，教師就進(jìn)一步提供“支架”；當(dāng)學(xué)生需要較少的幫助時(shí)，教師就撤掉“支架”，以便學(xué)生能獨(dú)立完成任務(wù)。

在運(yùn)用支架式教學(xué)時(shí)，要保證提供的支架一直使學(xué)生處于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，在學(xué)生能力有所發(fā)展的時(shí)候，隨著學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的變化不斷進(jìn)行調(diào)整。為了更好地形成學(xué)習(xí)者的認(rèn)知沖突，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教學(xué)支架既不能太難，也不能太容易。支架式教學(xué)的本質(zhì)在于以最近發(fā)展區(qū)作為教師介入的空間，為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)而有效地學(xué)習(xí)。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師可以利用一些教具，作為輔助工具，完成教學(xué)目標(biāo)。例如“中華才藝課資料包”，在這個(gè)資料包中，設(shè)計(jì)者精心準(zhǔn)備了各種原材料，為教師和留學(xué)生提供方便。在學(xué)習(xí)中國(guó)的皮影戲文化時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用資料包中的各種材料，學(xué)生自己動(dòng)手在原材料的基礎(chǔ)上為人物上色，把各個(gè)部分拼合好，與同伴合作試演一出皮影戲。在這個(gè)過(guò)程中，老師的指導(dǎo)和建議是“支架”，幫助學(xué)生順利完成皮影戲文化的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)后，教師便撤去“支架”，放手讓學(xué)生自己去嘗試類(lèi)似的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

在練習(xí)猜詞的活動(dòng)中，教師可以和一個(gè)同學(xué)一起做示范，通過(guò)演示如何做到一個(gè)比劃一個(gè)猜，為學(xué)生提供一個(gè)專(zhuān)家工作的具體實(shí)例。當(dāng)信息量不夠時(shí)，教師示范如何增加動(dòng)作、變換表情，為同伴提供更多信息；信息量足夠時(shí)，教師示范如何快速作答，進(jìn)入下一道題目。學(xué)生明白如何參與這個(gè)活動(dòng)后，教師便減少指導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立完成類(lèi)似任務(wù)。同伴間的小組合作可以互相提醒、互相啟發(fā)、共同進(jìn)步，也是學(xué)習(xí)的“腳手架”。

“支架式教學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師要給予學(xué)生一定的指導(dǎo)，協(xié)助學(xué)生完成認(rèn)知活動(dòng)，但“支架式教學(xué)”同時(shí)強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)成分的逐漸減少，最終目的是使學(xué)生能夠獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該適時(shí)運(yùn)用“支架式教學(xué)”，逐漸減少教師的指導(dǎo)，把監(jiān)控學(xué)習(xí)的任務(wù)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生能夠自由探索漢語(yǔ)漢文化的奧秘?！敖o學(xué)生以自由”，而不僅僅是知識(shí)，這應(yīng)該是對(duì)外漢語(yǔ)教師更高層次的教學(xué)使命。

三、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有一定的指導(dǎo)意義。對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該吸收這些理論的科學(xué)之處，把“最近發(fā)展區(qū)”、“社會(huì)性學(xué)習(xí)”和“支架式教學(xué)”理論應(yīng)用到實(shí)踐中，并根據(jù)學(xué)生的反饋，不斷調(diào)整教學(xué)實(shí)踐，使之符合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，真正提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)。

（作者單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

本論文受2014—2016年度天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)校級(jí)項(xiàng)目SK14—18資助，屬項(xiàng)目成果之一。

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