淺析公共藝術(shù)應(yīng)用研究

張飛　吳東翰

【摘要】本文主要通過(guò)陶瓷裝置在室內(nèi)外公共藝術(shù)空間的應(yīng)用，來(lái)探討公共藝術(shù)的藝術(shù)性、公共性、開(kāi)放性、公眾性的特殊屬性。并深度的剖析傳統(tǒng)手工藝——陶藝，在新時(shí)期和新環(huán)境中的新藝術(shù)形式。

【關(guān)鍵詞】陶瓷裝置；公共空間；公共藝術(shù)

【Abstract】In this paper， through the application of ceramics in the indoor and outdoor public art space， public art to explore the special attributes of artistic， public， open， public nature. Depth analysis and traditional crafts - pottery， in the new era and the new environment， a new art form.

【Key words】Ceramic device；Public space；Public Art

公共空間裝置藝術(shù)中，陶和瓷的藝術(shù)裝置形式已經(jīng)成為公共藝術(shù)表達(dá)中不可或缺的一部分。特別是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的表達(dá)，似乎現(xiàn)在已經(jīng)不太關(guān)心藝術(shù)家自我意識(shí)的表達(dá)和陶瓷藝術(shù)與生活器具之間的關(guān)系。而是直接成為公眾的一種公共意識(shí)文化和公共精神載體，它促進(jìn)了文化藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的需求。同時(shí)，賦予了公共藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)新的形式和生命。

1. 陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特魅力

（1）陶土是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之本。土具有質(zhì)樸純凈，自然親切等天然的優(yōu)勢(shì)屬性。陶土也富含憨厚淳樸的獨(dú)特表現(xiàn)力，既可以表現(xiàn)出細(xì)膩、唯美、優(yōu)雅，亦可表現(xiàn)原始、粗獷、獰獵。尤其是在制作過(guò)程中，泥土與創(chuàng)作者的親近能夠更好的鏈接了人與自然的對(duì)話，從而引發(fā)創(chuàng)作者進(jìn)入深深的思索之中，萬(wàn)物的空靈使創(chuàng)作的靈魂與自然升華。

（2）火的洗禮使陶瓷在燒制過(guò)程中具有不可預(yù)見(jiàn)性，使得藝術(shù)家無(wú)法人為地去“創(chuàng)作”和復(fù)制它。這使每件陶藝作品都具有唯一性，而這恰恰是這種唯一性樹(shù)立了藝術(shù)品獨(dú)特的個(gè)性和品性，這也是藝術(shù)的本源所在。

（3）造物的奇跡賜予我們要表達(dá)的一切本源，我們利用自然的礦石-釉來(lái)與火的交融，通過(guò)色彩和肌理來(lái)表達(dá)靈長(zhǎng)物的情感意識(shí)。素陶的獰獵和粗野，穩(wěn)重沉著，樸實(shí)的抒發(fā)了返璞歸真的素雅境地，釉色高溫后的陶瓷藝術(shù)，更加的溫和和細(xì)膩，鮮艷而明快。例如在大師克勞迪亞.克里斯特的瓷磚壁畫中就有一種油畫般的色彩質(zhì)感，鮮艷而靚麗。陶瓷釉料的豐富性表達(dá)不僅僅體現(xiàn)在魅力色彩的多樣性上，更表現(xiàn)在肌理的多樣性比如說(shuō)：開(kāi)片、斑駁、裂紋等等，這些都其他藝術(shù)創(chuàng)作材料難以表達(dá)。自然天成，無(wú)可比擬。

2. 陶瓷裝置在室內(nèi)公共藝術(shù)中的應(yīng)用

（1）當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中特別是公共性的室內(nèi)空間中，注重空間的人文情懷和藝術(shù)審美的表達(dá)，更在把握空間的統(tǒng)一性和整體性?？臻g的平民化和開(kāi)放性使得大眾能更好的融入整個(gè)空間中，空間劃分不再屬于獨(dú)立個(gè)體也不再是屬于某個(gè)群體和個(gè)人，空間的開(kāi)放和民眾積極參與打破了空間的隔閡和壁壘。使我們?cè)诳臻g的規(guī)劃和設(shè)計(jì)中必須重新的認(rèn)識(shí)到使用對(duì)象的寬泛性和大眾化。公共空間中的公共藝術(shù)無(wú)論是通過(guò)哪種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段及表現(xiàn)材料，公共藝術(shù)本質(zhì)不會(huì)改變。

（2）陶瓷藝術(shù)在中國(guó)根深緣源，歷史悠長(zhǎng)。在室內(nèi)的應(yīng)用陳列來(lái)說(shuō)可作為一門獨(dú)立的欣賞藝術(shù)。然而在當(dāng)下的社會(huì)中我們摒棄我們應(yīng)用的審美屬性，滯后了一直一以為傲陶瓷藝術(shù)。陳列只是陳列，器具只是物件，沒(méi)有合理的發(fā)揮它的空間作用。在當(dāng)代的室內(nèi)藝術(shù)中陶瓷裝置藝術(shù)在不斷革新，早早逃出了地板拼花，墻面美化的裝飾實(shí)用性。陶瓷裝置藝術(shù)在公共空間藝術(shù)屬性的表達(dá)中更加明顯，例如朱樂(lè)耕設(shè)計(jì)被譽(yù)為“陶瓷的宮殿”的韓國(guó)麥粒音樂(lè)大廳《時(shí)間與空間的暢想》和上海浦東機(jī)場(chǎng)的《惠風(fēng)和暢》，韓國(guó)濟(jì)州島肯辛頓酒店《生命之綻放》《天水之鏡像》等系列公共陶瓷裝置藝術(shù)，都是對(duì)室內(nèi)公共藝術(shù)的一個(gè)很好的表達(dá)。作品很好的表達(dá)了公共藝術(shù)的公共性，藝術(shù)性更完美的構(gòu)建了中韓兩國(guó)的公共精神，更為為韓國(guó)民眾搭建了公共精神信仰。它的建立挑戰(zhàn)了不可能，超越了以往任何材質(zhì)在音樂(lè)廳聲學(xué)效果。藝術(shù)本身就是奇跡，而他卻挑戰(zhàn)了奇跡。

（3）室內(nèi)公共空間不再是冰冷的建筑軀殼而是有性格和情感的靈動(dòng)空間?？臻g和人融為整體，相互溝通是構(gòu)成空間的一部分，力求做到“物我合一”的新境地。室內(nèi)公共藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)順時(shí)代的趨勢(shì)，符合室內(nèi)審美藝術(shù)的要求。

3. 陶瓷裝置藝術(shù)在室外公共空間的應(yīng)用

（1）在室外公共空間中應(yīng)用陶瓷修飾建筑的外輪廓?dú)v史悠久，從畫像磚到檐角與屋頂有陶瓷裝飾的痕跡。但是在當(dāng)代陶瓷裝飾以裝置藝術(shù)的形式出現(xiàn)，通過(guò)陶瓷雕塑和公共藝術(shù)裝置材料來(lái)表達(dá)室外空間形態(tài)并不長(zhǎng)遠(yuǎn)?，F(xiàn)代陶瓷裝置藝術(shù)在公共藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用源自于裝置藝術(shù)的發(fā)展和陶瓷藝術(shù)家在環(huán)境裝飾的創(chuàng)作。

（2）自80年代開(kāi)始，裝置藝術(shù)不斷的滲透到陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)的大量陶瓷現(xiàn)成品和工業(yè)廢舊陶瓷品，這使得綜合材料和不需要燒制的黏土制作的裝飾作品在與建筑室外空間展示結(jié)合成為現(xiàn)實(shí)。裝置藝術(shù)的鼻祖——馬塞爾·杜尚的作品《泉》就是陶瓷裝置藝術(shù)的開(kāi)始。近些年來(lái)，在國(guó)外發(fā)展的速度比較快。從陶瓷裝飾藝術(shù)的手法入手，由建筑大師安東尼奧·高迪的巴塞羅那吉爾公園馬賽克拼貼到藝術(shù)家約翰·米羅的巨型混泥土陶瓷馬賽克鑲嵌的《女人和鳥(niǎo)》再到荷蘭著名陶藝家芭芭拉·南尼的花卉雕塑裝飾環(huán)境，這預(yù)示之著陶瓷

裝置藝術(shù)的成熟。在這之后國(guó)外是百花齊放，最著名有日本的陶藝家會(huì)田雄亮創(chuàng)作的代表作品《陶與水》和《水之庭》，俄羅斯陶藝家亞歷山大·布羅斯基和建筑師艾麗婭·尤金聯(lián)合設(shè)計(jì)的歐洲陶藝中心主入口的陶藝裝置藝術(shù)。這些代表性的作品通過(guò)現(xiàn)代的構(gòu)成手法，以鋼架結(jié)構(gòu)的形式為支撐。創(chuàng)作出了室外環(huán)境中新的陶瓷藝術(shù)形式。完美點(diǎn)線面的結(jié)合，疏與密的相接，大小不一，明顯的虛實(shí)對(duì)比，使得整個(gè)空間形式感明確和設(shè)計(jì)味濃厚。在裝置藝術(shù)的不斷發(fā)展中，聲、光、電綜合運(yùn)用也積極的融合了陶瓷的裝置藝術(shù)中，挪威藝術(shù)家烏拉·里斯萊魯?shù)碌摹犊八_斯城門墻壁》就結(jié)合了聲和電的藝術(shù)在陶藝裝置中的運(yùn)用。在國(guó)內(nèi)起步比較晚，但是也有一批先鋒藝術(shù)家和陶藝家的積極參加，最具代表有朱樂(lè)耕、羅小平、呂品昌、左正堯、孫寶國(guó)等等一批創(chuàng)作各異的青年藝術(shù)家在支持中國(guó)陶瓷

裝置藝術(shù)的發(fā)展。這當(dāng)中就有朱樂(lè)耕創(chuàng)作的《中國(guó)牛》和艾未未創(chuàng)作的裝置藝術(shù)《一億陶瓷瓜子》。他們的陶瓷裝置藝術(shù)在公共空間的表達(dá)中具有其他作品難以抗衡的永久性和強(qiáng)烈的場(chǎng)地感，視覺(jué)的表達(dá)力極強(qiáng)，這就是陶瓷裝置公共藝術(shù)的魅力所在。

4. 結(jié)語(yǔ)

（1）在機(jī)器造物的時(shí)代，到處都是千篇一律，處處充滿鋼筋水泥的冷漠。我們生活中需要藝術(shù)，需要對(duì)手工藝的記憶和體驗(yàn)，需要對(duì)情感的專注，需要對(duì)自然的親近，需要在心靈中激起對(duì)原始人性的渴望。陶瓷藝術(shù)與生俱來(lái)的天性——自然淳樸，這就是陶瓷裝置藝術(shù)存在價(jià)值和意義，至少我是這樣認(rèn)為的。

（2）人與自然和諧相處一直也是人類精神文明的信仰。

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