美麗鄉(xiāng)村呼喚鄉(xiāng)賢

王婷 程灝

隨著城鎮(zhèn)化快速推進，大量鄉(xiāng)村精英流失，鄉(xiāng)村發(fā)展呈現(xiàn)令人憂慮的“空殼化”現(xiàn)象。城鎮(zhèn)化浪潮下的鄉(xiāng)村如何治理，如何發(fā)展？弘揚鄉(xiāng)賢文化，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，是浙江給出的回答。

“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是一份對鄉(xiāng)土的掛念。

千百年來，鄉(xiāng)愁牽動鄉(xiāng)賢。這些從鄉(xiāng)村走出去的飽學之士、賢達之人，或致仕、或求學、或經(jīng)商，有著獨特的人格魅力。他們散發(fā)的文化道德力量澤被鄉(xiāng)里，成為凝聚鄉(xiāng)村社會的文化基因。

自古以來，鄉(xiāng)賢在國家治理和社會穩(wěn)定方面發(fā)揮了不可替代的作用。新時代背景下，如何通過培育和弘揚鄉(xiāng)賢文化，推進解決農(nóng)村“空殼化”背后的鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化？我省各地開展廣泛探索。

農(nóng)村“空殼化”敲響治理警鐘

據(jù)全國政協(xié)常委、國務院參事馮驥才調(diào)查，中國每天正有300個村莊消失。城市化背景下的鄉(xiāng)村該如何發(fā)展？鄉(xiāng)村社會該如何治理？這些命題，正在叩問中國。

2011年，中國城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口，占比達51.27%。

當農(nóng)民奔向城市務工、生活時，他們很快發(fā)現(xiàn)，讓城市接納他們是何其之難，要想融入城市生活更是難上加難。外出務工潮也導致了鄉(xiāng)村精英的嚴重流失，農(nóng)村人心離散、人去地荒，中國鄉(xiāng)村正經(jīng)歷史無前例的衰變。

“在現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村精英大量流失，‘空殼化嚴重。如何重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，在基層治理現(xiàn)代化中提升人們的區(qū)域認同感，鄉(xiāng)賢文化可以成為一個突破口?！闭憬》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任郭藝認為，傳統(tǒng)社會是熟人社會，有強烈的自律性。維護社會秩序，靠的是社會習俗，重在教化。過去鄉(xiāng)村精英學而優(yōu)則仕，壯年在朝為官，年老返鄉(xiāng)為紳。這些人回鄉(xiāng)后，自身的文化道德力量足以教化鄉(xiāng)民，反哺桑梓。

“鄉(xiāng)賢”在中國傳統(tǒng)歷史文化中扮演著不可或缺的角色。唐代劉知幾《史通·雜述》就這樣記載：“郡書赤矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族。”至明代，朱元璋第十六子朱栴曾撰《寧夏志》專門列舉“鄉(xiāng)賢”這類人物，并建立鄉(xiāng)賢祠，凡進入鄉(xiāng)賢祠的人，既要有“惠政”，又要體現(xiàn)地方民眾的意志。

有論者指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢主要承擔著3種角色，即社會教化的啟蒙者、鄉(xiāng)村內(nèi)部世界和外部世界的溝通者、造福桑梓的示范者。

而在當今社會文化背景下，鄉(xiāng)賢被賦予了更多的時代特征，鄉(xiāng)賢文化作為一個地域的精神文化標志，成為維系鄉(xiāng)情、連接故土的精神紐帶，形成公共服務普及、基層民主建設與鄉(xiāng)土文化延續(xù)的有機結(jié)合。

“在當代社會，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，繼承和弘揚鄉(xiāng)賢文化，對于涵育文明鄉(xiāng)風、凝聚崇德向善的力量，培育和踐行社會主義核心價值觀，加快推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和新農(nóng)村建設，都具有相當重要的意義。”中共浙江省委黨校教授陳立旭表示。

鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)的“上虞現(xiàn)象”

在2014年兩會期間，全國政協(xié)收到一份《關(guān)于在全國推廣鄉(xiāng)賢文化研究的建議》的提案，提案人是全國政協(xié)委員、浙江省政協(xié)委員、香港利萬集團董事長兼總裁王志良，案由是：希望向全國推廣浙江省紹興市上虞區(qū)（原上虞市）弘揚鄉(xiāng)賢文化的做法。

成立于2001年的上虞鄉(xiāng)賢研究會，是我國最早以“鄉(xiāng)賢”含義創(chuàng)設的區(qū)域性民間文化學術(shù)社團。其宗旨是，“挖掘家鄉(xiāng)歷史，搶救文化遺產(chǎn)，弘揚鄉(xiāng)賢精神，服務上虞發(fā)展”?！吧嫌莩晒θ耸勘椴既珖鞯?，是上虞的寶貴財富。不加搶救，過幾代他們就會淡忘了籍貫，忘了自己的根?！睍L陳秋強接受媒體采訪時說，這些年，研究會的重要工作之一就是“搶救”鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢會成立之后，一直真誠為鄉(xiāng)賢提供服務?！跋⊥林浮毙旃鈶棧瑖易罡呖萍吉劔@得者，是上虞湯浦人，但因久居外地，連自家的祖墳也找不到了。陳秋強偶然獲悉此訊，便一次次赴湯浦尋找，終于在下徐村找到了徐家祖墳，遂聯(lián)系一家企業(yè)捐資對徐家祖墳進行修繕。徐光憲聞此深為感動，邀在美國的女兒和外孫女專程回鄉(xiāng)祭祖。徐光憲真誠地對陳秋強說：“我們將永遠銘記家鄉(xiāng)的恩德。如果我和孩子們能為家鄉(xiāng)做些什么，務請告知。”

這樣的例子舉不枚舉。編撰《虞籍名士通訊錄》，開展“走近虞籍鄉(xiāng)賢”采訪活動，開辟“上虞鄉(xiāng)賢名人展廳”，鄉(xiāng)賢會的工作使鄉(xiāng)賢文化成為上虞的一個窗口、青少年德育教育基地、對外文化名片。

鄉(xiāng)賢也深度介入上虞經(jīng)濟發(fā)展。如大龍山開發(fā)、祝府興建、英臺故里的文化環(huán)境營建，甚至舜耕大米、謝安家茗、白馬湖水產(chǎn)等品牌的文化包裝都閃爍著鄉(xiāng)賢的智慧和力量，是鄉(xiāng)賢使上虞的傳統(tǒng)文化與主流文化對接，草根文化與大雅文化互動，鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化共振。

鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)更在基層治理中發(fā)揮作用。有學者認為，當前中國需催生新的鄉(xiāng)紳階層，這對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)、鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)固作用巨大。

基于這一考慮，紹興在重構(gòu)鄉(xiāng)村治理的計劃中，把發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用納入其中，呼吁退休的官員、專家、學者、商人回鄉(xiāng)安度晚年，以自己的經(jīng)驗、學識、專長、技藝等反哺桑梓，以延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的文脈，使回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢成為基層治理的重要力量。

2015年5月，全國創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化現(xiàn)場交流會在上虞召開，會上，中宣部副部長王世明高度評價了上虞的鄉(xiāng)賢文化建設工作，紹興正成為全國鄉(xiāng)賢文化的“樣板”。

從上虞發(fā)軔，搶救歷史文化遺產(chǎn)的浪潮迅速蔓延全省，各地都通過對鄉(xiāng)賢故居、歷史遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整修、修復來繼承和弘揚鄉(xiāng)賢文化：

浦江修建了承載著千年文脈的月泉、月泉書院遺址，整理出版了《月泉文叢》《月泉雅集》；德清編纂了《四庫德清文叢》等文化讀本；三門編輯出版了《風雅鄉(xiāng)賢——三門人物傳記》；文成編制了《劉伯溫傳說》普及讀本作為中小學教材；諸暨店口編纂了《店口志》，設立鄉(xiāng)賢堂，開設名人廊，為自宋以來300多名古賢名人編史立傳——各地挖掘整理的鄉(xiāng)賢文化遺存和史料，留住了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

“鄉(xiāng)賢文化研究面臨著一個良好的機遇?！闭憬∥麄鞑扛辈块L黃明輝認為，浙江歷史悠久、文化燦爛、名人輩出，有著十分豐富的鄉(xiāng)賢資源，這些鄉(xiāng)賢與群眾距離近，看得見、摸得著，可親可信可學，更容易被當?shù)孛癖娊邮堋?/p>

重塑鄉(xiāng)土精英

重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，僅僅呼喚鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)還不夠，浙江的創(chuàng)舉是：重塑鄉(xiāng)土精英。

如何重塑鄉(xiāng)村精英？為有一技之長的農(nóng)民評星級，這是紹興組織部門實施的民間人才“萬人計劃”。

“萬人計劃”于2013年啟動，先在15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道試點，8月在全市推開，用3年時間，讓全市80%左右的家庭都有人獲得民間人才稱號，其中培養(yǎng)選拔五星級、四星級民間人才1萬名以上。

紹興市越城區(qū)稽山街道家庭婦女張林芬，包粽子技術(shù)一流，經(jīng)“民間人才廚藝比賽”獲得中級家政師稱號，紹興電視臺錄制了她包粽子的節(jié)目；越城區(qū)塔山街道婦女吳英因唐裝、旗袍等古裝上的盤扣做得好，被評為三星級民間人才；新昌縣沙溪鎮(zhèn)農(nóng)民方中平有機水稻種得好，被授予民間人才工作室牌匾。星級評定使普通農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，只要干得好，都會得到尊重，他們就是鄉(xiāng)村里的精英。

重塑鄉(xiāng)土精英，寧波北侖農(nóng)村文化禮堂設計了“鄉(xiāng)賢駐堂”制度——從“蒲公英”宣講員、退休干部、教師中物色知書達理、以德服眾的“新賢”人選，在建成的文化禮堂中各進駐一名。通過這種方式物色“有心、有才、有閑”的“新賢”來“建堂、管堂、領堂”，當?shù)氐奈幕Y堂真正實現(xiàn)了“門常開、燈常亮、人常來”。

重塑鄉(xiāng)土精英，一大批“最美浙江人”、道德模范從平凡的崗位中涌現(xiàn)出來，詮釋了“鄉(xiāng)賢”在新時代的價值意義：諸暨市店口鎮(zhèn)回鄉(xiāng)教師和回鄉(xiāng)醫(yī)生為當?shù)亓x務支教和無償門診；新昌縣鄉(xiāng)賢丁利明辭職回鄉(xiāng)種植中藥材，編藥典、撰茶文，欲把家鄉(xiāng)打造成以胡慶余堂為依托的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游基地；紹興市柯橋區(qū)（原紹興縣）原人大常委會副主任余茂法，辭官回鄉(xiāng)保護古村落，發(fā)動村民和鄉(xiāng)賢募集資金1500萬元，修復古建筑150多間。

在現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會，“新賢”們通過服務村民、致富經(jīng)營，在鄉(xiāng)民鄰里間積累了巨大的威望，塑造了良好的口碑，成為群眾眼中的“先進分子”。他們的一言一行，深深地影響著群眾，形成了根植鄉(xiāng)土、貼近生活、影響廣泛的鄉(xiāng)賢文化。

這些“新賢”開始參與社會治理。比如，德清縣成立了鄉(xiāng)風評議隊伍，利用本村能人、老黨員、老干部等有威望、有能力的“新賢”加強社會治理，架起了政府和農(nóng)民之間的橋梁和紐帶，也為矛盾沖突提供緩沖地帶。

在紹興，在堅持發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”的基礎上，該市探索建立鄉(xiāng)賢調(diào)解室、鄉(xiāng)賢接待室、鄉(xiāng)賢法律援助室，試點設立鄉(xiāng)賢幫扶組、“鄉(xiāng)賢老娘舅”，利用鄉(xiāng)賢聲望，發(fā)揮親緣、人緣、地緣優(yōu)勢，協(xié)助化解矛盾糾紛，促進農(nóng)村和諧穩(wěn)定。諸暨市店口鎮(zhèn)20余個由鄉(xiāng)賢組成的民間調(diào)解組織，近3年來參與矛盾糾紛調(diào)處1000余起，調(diào)處成功率達96.4%。

“在改革開放和現(xiàn)代化建設中，有理想、守道德、勇創(chuàng)新、敢擔當?shù)恼憬沦t不斷涌現(xiàn)，正成為社會主義核心價值觀建設的踐行者、示范者，他們用嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風，釋放正能量?！币幻L期關(guān)注鄉(xiāng)賢文化建設的學者有感而發(fā)。