論民主與自由

董岱澂

【摘要】在這個物欲橫流的社會，人們越來越關(guān)心的是自己的社會地位，生活水平，似乎大家都忽略了自己本身對追求更高層次的生活追求，真的是這樣嗎？我看不見得。關(guān)于民主與自由的問題無論是在國際上還是社會上依然不絕于耳，數(shù)千年來有許多人致力于追求民主與自由，在公元前6世紀(jì)末雅典就產(chǎn)生了民主政治，隨著歷史的發(fā)展許多國家曾為實現(xiàn)民主而發(fā)起過一系列的斗爭甚至不惜爆發(fā)戰(zhàn)爭。從古至今民主也常作為很重要的一部分出現(xiàn)在許多國家的憲法之中，如美國憲法就將司法、立法與行政三權(quán)分立以實現(xiàn)民主，在中國，新一屆的中央領(lǐng)導(dǎo)集體也提出了民族復(fù)興中國夢，走民主政治路線的重大戰(zhàn)略思想，這也是黨和國家未來發(fā)展的政治宣言，因此在當(dāng)代生活中我們也應(yīng)該對它們有較深入的了解。本文將深入探討什么是民主，什么又是自由以及兩者之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】民主；自由；制度；政治；人民

首先，什么是民主？民主一詞源于希臘字“demos”，意指人民，其定義為：在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權(quán).盡管世界各民主政體間存在細微差異，但民主政府有著區(qū)別于其他政府形式的特定原則和運作方式。“民主”的定義在各個時期都不同，美國現(xiàn)今的政治制度為“representative democracy”，即代議制民主，而獨立戰(zhàn)爭時期的民主即大眾政治，是政治體系中的一般成員對這些政治對象的認(rèn)知、情感、價值取向和態(tài)度。西方所謂“自由”及“民主”，都是抽象的觀念，務(wù)必要透過每一個國家的地理及歷史上的因素，才行得通。英國式的民主，即不可能與日本式的民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別。民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權(quán)力和公民責(zé)任的政府。民主是保護人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現(xiàn)。民主是以多數(shù)決定、同時尊重個人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。所有民主國家都在尊重多數(shù)人意愿的同時，極力保護個人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。民主國家不使中央政府具有至高無上的權(quán)力，政府權(quán)力下放分散到地區(qū)和地方，并且理解，地方政府必須最大程度地對人民敞開和對他們的要求做出反應(yīng)；民主政府知道其首要職能是保護言論和宗教自由等基本人權(quán)，保護法律面前人人平等的權(quán)利，保護人們組織和充份參與社會政治、經(jīng)濟和文化生活的機會。民主國家定期舉行全體公民參與的自由和公正的選舉。民主國家的選舉不會成為獨裁者或單一政黨的門面裝飾，而是爭取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法制，確保全體公民獲得平等的法律保護，其權(quán)利受到司法體制的保護。民主體制多種多樣，反映著每個國家各自的政治、社會和文化生活特點。決定民主體制的是其基本原則，而不是某種特定形式。在民主國家，公民不僅享有權(quán)利，而且負有參與政治體制的責(zé)任，而他們的權(quán)利和自由也正是通過這一體制得到保護。民主社會奉行容忍、合作和妥協(xié)的價值觀念。民主國家認(rèn)識到，達成共識需要妥協(xié)，而且時常無法達成共識。用圣雄甘地的話說：“不寬容本身就是一種暴力，是妨礙真正民主精神發(fā)展的障礙?！?/p>

其次，什么又是自由？根據(jù)馬克思主義的解釋，自由是不受壓迫和剝削的狀態(tài)；是不被生存奴役的狀態(tài)；是除了公共秩序需要遵守之外可以任由行動不受追究的狀態(tài)；是在物質(zhì)需要得到基本滿足的情況下，人的一切發(fā)展創(chuàng)造潛能迸發(fā)而個性張揚的狀態(tài)。是沖破了私有制下諸如家庭婚姻，監(jiān)獄法律，產(chǎn)權(quán)關(guān)系等文化枷鎖束縛的全新文明狀態(tài)。從法律意義上來講自由也是指公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其自己的意志活動有不受限制的權(quán)利，哪怕是政府。例如，政府以立法去規(guī)范人民的想法是否正確？在我看來，自由是每個人都應(yīng)該擁有的基本權(quán)利，也就是說每個人都可以享受到自由。但是完全的自由是不存在的，文明是對個人利益最大化有節(jié)制。瘋子、偏激分子、邊緣人，這是民主政治不可避免的附帶產(chǎn)物，正如色情刊物是言論自由不可避免的附帶產(chǎn)物。最后對民主造成最大威脅的不是瘋子，歷史一再證明民主的最大威脅是政府對公民無限制的濫權(quán)，而這種濫權(quán)往往是以保障民主為名。

那么民主和自由間又存在著什么樣的關(guān)系呢？自由與民主本來是互為制約與補充的憲政兩翼，相輔相成、缺一不可；沒有民主的自由只能走向?qū)Ｖ疲瑳]有自由的民主則只能走向愚昧與極權(quán)?！懊裰鳌笔钦我饬x上的詞匯意指人民當(dāng)家作主，因此只有在一個民主法制的國家中人民才能在民主的制度下享受到充分的自由，可以說更多的真話，有更多的機會做自己想做的事，也就是說，民主與自由兩者是相輔相成，相生相克的，民主能夠促進自由，自由也能夠促進民主，但同時對自由的無限追求又會影響到民主，對民主社會產(chǎn)生不利的影響，因此在民主國家中的自由是要受到民主的制度與法律的制約的。

可是如何去實現(xiàn)民主，又如何去追求自由呢？實現(xiàn)民主的道路很長很艱難，真正的民主是政權(quán)為民所用，要讓人民去當(dāng)家作主。政治哲學(xué)中有兩個核心東西：一是如果賦予人民更多的權(quán)利去掌控他們自己的生活，如果給予人民更多的選擇，你便能創(chuàng)建一個更強大更美好的社會。二是應(yīng)該順應(yīng)人類的天性。政治和政治家們只有真正地了解人民自己真實的想法來對待人民，而不是以政治家的想法希望人民要怎樣來對待他們，這才能夠成功。我們經(jīng)歷了地方掌控的世界，然后我們進入到中央掌控的世界，現(xiàn)在我們正處于在人民掌控的世界。而在目前雖然各國政府都宣稱權(quán)為民所用，但頂多只是為部分人民所用并不能做到讓每個人都能去使用政權(quán)。在中國要實現(xiàn)真正的民主，只有到了社會主義的高級階段才能實現(xiàn)。因此想要實現(xiàn)民主是需要國家政府做出一下努力和改革的，政府要在透明度、問責(zé)制上做出改進，同時給予人民更多的選擇。最近美國情報局的“棱鏡項目”事件引發(fā)了人們對自由的反思，白宮是否可以為了保障國家安全而使用監(jiān)視手段。1787年，美國起草憲法的人他們對于自己的自由并沒有絲毫疑問，法案是來規(guī)定其中最重要的權(quán)利，而不是去限制其他權(quán)利。1787年有一大批代表原本極力反對法案，一名佐治亞州代表提出反對聲明：“如果我們列出一些權(quán)利，未來會有愚蠢的人聲稱人們只享有法案中修列出來的權(quán)利，其他權(quán)利一概沒有?！庇嘘P(guān)未來二十年，20及30年代是政府主導(dǎo)的年代，50及60年代是民權(quán)的年代，下兩個年代將會是隱私權(quán)時代。一個以自由意志為根本而誕生的國家還有什么比這個更重要。另外，自由則是要靠每一個公民去努力實現(xiàn)的，堅持追求自由的希望不放棄，那么即使是在極其不自由的環(huán)境之中也是能夠爭取到自由的。所以要實現(xiàn)民主與自由不能只靠國家政府或者人民單方面的努力，而要相互配合，相互協(xié)助即國家給予人民充分的自由，人民通過參政來幫助國家實現(xiàn)民主化。

呂思勉先生說過，政治制度是沒有絕對的好壞的，要視乎其運用之如何。中國的民主政治不可能去迎合西方的輿論，中國的民主與自由之路注定是一條不平坦的康莊大道，而民主與自由事業(yè)是值得每一個人去奮斗實現(xiàn)的，身為當(dāng)代的大學(xué)生我們要為國家的民主和自由事業(yè)做出自己的一份貢獻。

【參考文獻】

[1] 呂思勉. 講中國政治[M]. 九州出版社， 2008，7，1.