從蒙童到成人的課程規(guī)劃：析程端禮《讀書分年日程》

楊楊 李新

摘 要：程端禮所著《讀書分年日程》是我教育史上一部著名的教學(xué)程規(guī)，它以程朱理學(xué)派的"明體達(dá)用"為指導(dǎo)思想，根據(jù)教育者的年齡確定學(xué)程，在不同的年齡段規(guī)定不同的教學(xué)內(nèi)容和方法，并根據(jù)每日不同的學(xué)習(xí)時(shí)間單元學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容。課程內(nèi)容的豐富性、系統(tǒng)性以及課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的明晰性是我國課程改革需要借鑒和吸收的重要方面。

關(guān)鍵詞：程端禮；《讀書分年日程》；教學(xué)程規(guī)

中圖分類號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0245-03

元代程端禮（公元1271-1345年）根據(jù)程朱理學(xué)思想所著《讀書分年日程》，是中國教育史上一部著名的教學(xué)程規(guī)，對(duì)當(dāng)時(shí)以至明清時(shí)代的教學(xué)進(jìn)程都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如今，將之放于一個(gè)現(xiàn)代新課改以及“國學(xué)熱”的背景下，再來看看這部教學(xué)名著，必將給我國當(dāng)代文言文課程設(shè)置一些啟迪。

一、程端禮及其《讀書分年日程》

程端禮[1]（公元1271-1345），字敬叔，號(hào)畏齋，慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，元代著名學(xué)者、理學(xué)教育家。他的教育思想，集中體現(xiàn)在《讀書分年日程》之中?！蹲x書分年日程》又名《程氏家塾讀書分年日程》、《進(jìn)學(xué)規(guī)程》或《讀書工程》，經(jīng)過程端禮在教學(xué)實(shí)踐過程中作反復(fù)刪修，定本并于元順帝元統(tǒng)三年（公元1335），刊刻于甬東家塾。關(guān)于作書之目的，他說：“今士之讀經(jīng)，雖知主朱子說，不知讀之固自有法也。讀之無法，故猶不免于以語言文字求之，而為程式之資也。”鑒于此，他“一本輔漢卿所粹《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨于此者亦間取一二”[2]，以成《讀書分年日程》。由此可見，《讀書分年日程》是針對(duì)宋末以來學(xué)子讀書不知其要而作，其指導(dǎo)思想是程朱理學(xué)派的“明體達(dá)用”，而《朱子讀書法》是其論述展開的基礎(chǔ)，在結(jié)合自己多年來的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之后撰成此《讀書分年日程》。

《讀書分年日程》分為三卷。全書大體結(jié)構(gòu)為：卷一為綱領(lǐng)，內(nèi)錄朱熹《白鹿洞書院教條》，程端蒙、董銖《程董二先生學(xué)則》，真德秀《西山真先生教子齋規(guī)》等理學(xué)教育學(xué)規(guī)以及朱熹、史蒙卿等人的教育理論與讀書法，古人讀書法等；卷二為主體，述讀書程目和分年，規(guī)定讀書程限、書目和為學(xué)之方法，此為全書之核心，亦為程之原創(chuàng)；卷三為附錄，收錄王柏《正始之音序》、賈昌朝《字音清濁辨》、鄭樵《假借序》、朱熹《學(xué)校貢舉私議》、《調(diào)息箴》及其本人《集慶路江東書院講義》[3]。

二、讀書“分年”與“日程”安排

程端禮的突出貢獻(xiàn)不在教材、教法和原則方面，而是在教育階段劃分（分年）及教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、“日程”安排理論方面。下面將詳細(xì)敘述之[4]：

（一）讀書的“分年”安排

所謂“分年”，即根據(jù)受教育者的年齡確定學(xué)程，在不同的年齡段規(guī)定不同的教學(xué)內(nèi)容和方法。在《讀書分年日程》中，程端禮把整個(gè)學(xué)程分為三個(gè)階段：八歲前為啟蒙教育階段；八歲至十五歲為小學(xué)教育階段；十五歲至二十四五歲左右為成人教育階段。

第一，啟蒙教育階段。八歲未入學(xué)之前，每日讀程端蒙編、程逢源增補(bǔ)《性理字訓(xùn)》綱三五段，又于飯后記說朱熹《童子須知》一段，以此取代蒙求的《千字文》。

第二，小學(xué)階段。程端禮提出這一階段的讀書數(shù)目依次是：《小學(xué)書》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》三傳。除此之外，習(xí)字、考字和演文訓(xùn)練也是這一階段學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。“習(xí)字”即練習(xí)書法，先用名家字帖影寫，集中一、二月時(shí)間，每日影寫二至四千字，掌握書法要領(lǐng)，為以后“運(yùn)筆如飛，永不走樣”打下扎實(shí)基礎(chǔ)。“考字”則先看《說文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》、《正始音》、《韻會(huì)》等書，以求音義、偏旁、點(diǎn)畫、六書之正，擇常用之字先考，每日考三五或十?dāng)?shù)字?！把菸摹币浴缎W(xué)書》作口義，每句先逐字訓(xùn)之，然后通解一句之意，又通結(jié)一章之義，以培養(yǎng)學(xué)生口頭表述能力，并為作詩、作對(duì)打好根基。

程端禮強(qiáng)調(diào)這一階段應(yīng)“多讀”，并詳細(xì)說明了“讀”的方法與標(biāo)準(zhǔn)。他將“讀”的程序分為了四個(gè)階段：一是“看讀”，隨日力性資，自一二百字，漸增至六七百字，至近千字乃止。每一大段內(nèi)須分小段，每一小段需看讀百遍。二是“背讀”，每小段背讀一百遍，然后通大段背讀二三十遍，次日晨起，再背讀已讀冊(cè)首書至昨日所讀書一遍。無論是看讀還是背讀，“句句字字要分明，不可太快”，要達(dá)到“無一句生誤”為止。三是“思”，在背讀時(shí)要思，即反復(fù)玩索，“字求其訓(xùn)，句求其義，章求其旨。每一節(jié)十?dāng)?shù)次涵泳思索，以求其通”，以達(dá)到“理與心浹”的境界。這實(shí)際上是要求在理解的基礎(chǔ)上掌握內(nèi)容。四是“說”，先說他人注解透徹，再說正文每句大義、每段大義，直至精確成文。通過讀、背、思、說，融會(huì)貫通，最終對(duì)所習(xí)內(nèi)容達(dá)到“爛熟”、“明透”的程度，即“去了本子，信口分說得出，合說得出，于身心體認(rèn)得出”。

第三，成人教育階段。成人教育階段分為三個(gè)層次：

其一，先讀《大學(xué)章句》、《或問》，次讀《論語集注》，次讀《孟子集注》，次讀《中庸章句》、《或問》，次抄讀《論語或問》之合于《集注》者，次抄讀《孟子或問》之合于《集注》者?！端臅ⅰ返淖x法依讀前書?！端臅ⅰ纷x畢，治《周易》、《尚書》、《詩》、《禮記》、《春秋》“五經(jīng)”。治“五經(jīng)”包括抄與讀兩方面內(nèi)容，抄即抄寫正文、古注疏及以程、朱為主的理學(xué)家經(jīng)解等，讀法則依讀前書，即以玩索精熟為度。程端禮指出，若能堅(jiān)持正確的為學(xué)方向，謹(jǐn)守朱熹讀書六條，經(jīng)三四年時(shí)間專治《四書》經(jīng)、《注》、《或問》和本經(jīng)、傳、注及性理諸書后，則“敬義立，而存養(yǎng)省察之功密，學(xué)者終身之大本植矣?！?/p>

其二，“讀史與習(xí)文”。治史以司馬光《資治通鑒》為主，并參看朱熹的《資治通鑒》及《史記》、《漢書》、《唐書》、《唐鑒》等，雖不必如讀經(jīng)之遍數(shù)，但亦應(yīng)反復(fù)熟看，如一事之始末，一人之姓名、爵里、謚號(hào)、世系，皆當(dāng)仔細(xì)考求強(qiáng)記；又須分項(xiàng)詳看，如君臣心德之明暗，治道之得失，紀(jì)綱之修廢，制度之因革，國本之虛實(shí)，天命人心之離合，君子小人之進(jìn)退，刑賞之當(dāng)濫，民生之休戚，風(fēng)俗之厚薄等，皆當(dāng)思玩其得失，要求“每事以我得于《四書》者照之，思其得失，合如何論斷，合如何區(qū)處”，一有心得或合記者，隨時(shí)用簿冊(cè)抄記；再參諸儒論斷、管見、《綱目》、《凡例》等，以“驗(yàn)學(xué)識(shí)之淺深”。

習(xí)文則先讀韓愈文，以掌握“作文骨子”。具體方法是：抄讀真德秀《文章正宗》內(nèi)所錄韓文“敘事”、“議論”兩體兼?zhèn)湔?，正以朱熹《考異表》，表以謝枋得《文章軌范》所作批點(diǎn)；既讀之后，又須反復(fù)細(xì)看，每篇先看主意，以識(shí)其綱領(lǐng)；次看敘述方法，以識(shí)其篇法；再把每篇分為小段，從小段中看章法，于章法中看句法，于句法中看字法。如此，便可了解通篇旨意，掌握為文之法。

次讀《楚辭》，以求掌握“作古賦骨子”。要求在讀《楚辭》時(shí)，正以朱熹《楚辭集注》，詳其音讀訓(xùn)義，并通篇成誦。程端禮主張學(xué)習(xí)文章工巧、識(shí)文法，但堅(jiān)決反對(duì)拘泥于摹擬。他認(rèn)為，文章有法而無法，無法而有法，“有法者，篇篇皆有法也；無法者，篇篇法各不同也”，關(guān)鍵在于要把握為文之根本，即“在我經(jīng)史熟，析理精，有學(xué)有識(shí)有才，又能集義以養(yǎng)氣，是皆有以為文章之根本矣”。如此為文，則猶如化工賦物，自然而然，“不作則已，作則沛然矣”。

其三，學(xué)作文，以應(yīng)科舉。內(nèi)容包括：看韓愈全集，選看歐陽修、曾鞏、王安石三家文體，以掌握展開間架之法；熟讀《史記》、《西漢書》，以掌握載史敘事之法，兼可備將來史筆之任；學(xué)策文，則以《四書》為本，略看漢、唐策論，陸宣公奏議，朱熹封事書疏，宋名臣奏議等，以學(xué)陳利害。至于當(dāng)代時(shí)政得失，亦須深究；學(xué)經(jīng)問，則以《大學(xué)》、《中庸或問》為法；學(xué)經(jīng)義，則可模仿《或問》文體，依朱熹《貢舉私議》作義法為佳。程端禮認(rèn)為，《資治通鑒》、韓愈文等既看讀之后，約才二十一二歲；再以二三年之功，專力學(xué)文，才二十四五歲；若前有失時(shí)失序者，不過增再二三年功夫，這樣，大抵在三十歲之前，學(xué)子便可完成所有學(xué)業(yè)。

（二）讀書“日”、“程”安排

在“日程”中，程端禮把每日劃為清晨、白晝和晚上三個(gè)單元，以數(shù)日為一周，相應(yīng)安排學(xué)習(xí)進(jìn)程、任務(wù)。如小學(xué)階段：以四日為一周，三日讀經(jīng)，一日習(xí)字演文。大學(xué)階段：讀史以五日為一周，其中三日讀史，二日溫習(xí)《四書》、本經(jīng)、傳、注與性理書；讀文以六日為一周，其中三日讀文，三日溫習(xí)《四書》、本經(jīng)、傳、注、性理書與史書；學(xué)作文以十日為一周，初學(xué)時(shí)九日讀文，一日寫作，待掌握各類文體后，即增加周內(nèi)寫作的天數(shù)。

其次，程端禮根據(jù)每周內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容制成“日程空眼簿”，即“依序分日，定其節(jié)目、寫作空眼、刊定印版，使生徒每人各置一簿，以憑用功”。在小學(xué)階段，讀經(jīng)與習(xí)字演文，必須分日印簿；到大學(xué)階段，“惟印讀經(jīng)日程，待《四書》、本經(jīng)、傳、注既畢，作次卷工程時(shí)，方印分日讀看史日程。畢，印分日讀看史文日程。畢，印分日作文日程”。他認(rèn)為，這一先后次序、分日輕重，“決不可紊”，必須嚴(yán)格執(zhí)行?！肮?jié)目簿”的作用在于：學(xué)生可憑此用功，自我檢束；教師可藉此考核學(xué)生，督促其學(xué)業(yè)，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使“師生兩盡，皆可自見”，用以保證教學(xué)任務(wù)的完成。

三、《讀書分年日程》的歷史價(jià)值與啟示

（一）它成為中國古代教育史上一部最為完整的教育學(xué)規(guī)

《讀書分年日程》以程朱理學(xué)派的“明體達(dá)用”為指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了程端禮的教育思想，而且從一個(gè)側(cè)面反映了中國古代私塾教育發(fā)展到元代已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。同時(shí)，書中所標(biāo)榜的“學(xué)天下第一等學(xué)，作天下第一等文，為天下第一等人”，極大地迎合了封建士子讀書做官的心理，故而為統(tǒng)治者所重視，為廣大士子所親睞，其時(shí)代局限性是極其明顯的。有學(xué)者提出：“《讀書分年日程》融教育目的、內(nèi)容、方法、計(jì)劃于一體，對(duì)理學(xué)教育各個(gè)階段的學(xué)規(guī)、內(nèi)容和方法作了系統(tǒng)的總結(jié)，同時(shí)把階段性教育任務(wù)和總體性教育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合在一起，可以說是中國古代教育史上一部最為完整的教育學(xué)規(guī)”[5]。這一評(píng)價(jià)筆者認(rèn)為是較為中肯的。

（二）“分年”和“日程”構(gòu)成完整的讀書網(wǎng)絡(luò)

《讀書分年日程》中課程內(nèi)容的豐富性、系統(tǒng)性以及課程內(nèi)容評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的明晰性是當(dāng)代我國文言文教學(xué)需要借鑒和吸收的重要方面。分年的縱向網(wǎng)絡(luò)和日程的橫向網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，構(gòu)成了較為完整終身讀書網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。當(dāng)然，這種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)一方面讓當(dāng)時(shí)的讀書者終其一生研讀，以求獲取功名，這是它鉗制思想的一方面；但是另一方面，它至少給當(dāng)時(shí)全社會(huì)的受教育者以學(xué)習(xí)書目的參考，反觀如今，我們各個(gè)學(xué)段的學(xué)生普遍存在不知道讀什么書，不知道怎么讀書的問題，更不要說從童蒙階段到成人階段拉通考慮一個(gè)整體的讀書網(wǎng)絡(luò)，這一點(diǎn)是值得我們當(dāng)今教育界學(xué)習(xí)和借鑒的。

（三）對(duì)當(dāng)今學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的精髓以參考

習(xí)近平同志指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”[6]《讀書分年日程》中提到的閱讀書目是當(dāng)時(shí)時(shí)代總結(jié)的精華，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精選，得到了當(dāng)時(shí)讀書人的一直推崇和認(rèn)可，如今反觀這些必讀書目，從中擷取和承繼先輩們提供的養(yǎng)分，這正是傳承中華民族優(yōu)秀文化的重要途徑；如果將其精華部分納入到語文教科書，借助教科書的途徑傳播，并在以往的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)去短，參照這一《讀書分年日程》提供的內(nèi)容和步驟，采取揚(yáng)棄的態(tài)度進(jìn)行吸納和借鑒，將會(huì)卓有成效的重新拾起我國傳統(tǒng)文化的精髓，這是《讀書分年日程》可能給我們帶來的最大價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕宋濂，等.元史·儒學(xué)二[M].北京：中華書局，1995.185.

〔2〕程端禮.讀書分年日程[M].文淵閣影印四庫全書（709卷）·原序.

〔3〕程端禮.讀書分年日程[M].文淵閣影印四庫全書（709卷），471-485.

〔4〕張傳燧.程端禮及其《讀書分年日程》的教學(xué)思想[J].教育史研究，1998（12）：23-27.

〔5〕張偉，邢舒緒.程端禮及其《讀書分年日程》[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版），2004（6）：39-43.

〔6〕習(xí)近平萬米高空聊傳統(tǒng)文化：要學(xué)古詩文經(jīng)典[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-9-11，http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-09/11/c_1112446258.htm.

（責(zé)任編輯 徐陽）