下遼河流域新石器至早期青銅時(shí)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究綜述

劉曉辰

摘 要：自20世紀(jì)70年代初，新樂遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了下遼河流域新石器時(shí)期文化面貌，填補(bǔ)了下遼河流域史前文化的空白，推動(dòng)了遼河文明起源的研究。隨著考古工作的不斷推進(jìn)，下遼河流域新石器至早期青銅時(shí)代的考古工作取得重大成果，主要的考古學(xué)文化有新樂下層文化，偏堡子文化，高臺(tái)山文化，新樂上層文化。這一地區(qū)在新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)代受到地理?xiàng)l件、氣候環(huán)境等因素的影響，形成了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)、畜牧、采集、漁獵并存的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：下遼河流域；新石器時(shí)代；早期青銅時(shí)代；經(jīng)濟(jì)形態(tài)

中圖分類號(hào)：K871 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0021-04

下遼河流域位于遼寧省中部，地理坐標(biāo)為北緯40°-43°，東經(jīng)120°-124°，包括沈陽、遼陽、錦州、撫順、阜新、鞍山等城市。這一地區(qū)的自然環(huán)境十分優(yōu)越，西側(cè)有醫(yī)巫閭山，東有千山山地，西側(cè)有柳河、秀水河，東側(cè)有渾河。流經(jīng)區(qū)域東西兩側(cè)為丘陵地帶，中部為開闊平原，雨量充沛，冬季寒冷干燥，夏季暖熱多雨，四季分明，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候。

下遼河流域的中心區(qū)域是下遼河平原，早在20世紀(jì)30年代，梁思永先生對(duì)這一地區(qū)做過考古調(diào)查，由于缺乏系統(tǒng)的發(fā)掘資料，只是將沈陽地區(qū)作為東北地區(qū)考古文化南北分界線，認(rèn)為此地區(qū)之南為農(nóng)耕文化區(qū)，其北為游牧文化區(qū)[1]。1956年，東北博物館文物工作隊(duì)根據(jù)陳元普先生提供的線索，對(duì)沈陽市新民縣偏堡子沙崗遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，首次發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期文化遺存，后被定名為“偏堡子文化”[2]。1973年6月，沈陽市文管辦根據(jù)孟方平提供線索，在新樂宿舍地區(qū)進(jìn)行了一次考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)五處文化堆積地點(diǎn)，同年10月，進(jìn)行了首次試掘，確立了這一地區(qū)存在兩種不同文化類型疊壓關(guān)系，暫名為新樂下層（第一期）文化，新樂上層（第二期）文化，根據(jù)房址與細(xì)石器共存的事實(shí)，提出“原來認(rèn)為凡是出細(xì)石器的遺址便統(tǒng)稱為草原游牧民族文化，看來是不妥當(dāng)?shù)摹盵3]。1973年7月，沈陽市文物管理辦公室配合城市基本建設(shè)對(duì)位于沈陽市新民縣高臺(tái)山遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理墓葬7座，1974年-1980年又先后對(duì)高臺(tái)山進(jìn)行了四次發(fā)掘，從而揭示了一個(gè)新的早期青銅時(shí)代考古學(xué)文化，后被命名為“高臺(tái)山文化”[4]。1981年-1982年，沈陽市文管辦對(duì)因基建施工破壞的新樂遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，確立了新樂遺址上、中、下三層原始文化的地層關(guān)系[5]，為沈陽地區(qū)史前文化研究提供了可貴的地層根據(jù)。進(jìn)入20世紀(jì)之后，為了配合城市基本基建，下遼河地區(qū)考古工作順利開展并取得重要成果，發(fā)現(xiàn)了眾多新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)期文化遺址，為這一區(qū)域的考古學(xué)文化研究提供了新了材料。

自20世紀(jì)70年代初，隨著這一地區(qū)考古工作的深入，下遼河流域新石器至早期青銅時(shí)代考古學(xué)文化序列與譜系的逐漸完善，圍繞著不同考古學(xué)文化發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生業(yè)方式等問題的研究逐步展開，成果頗為豐富。本文以新樂下層文化、偏堡子文化、新樂上層文化、高臺(tái)山文化為主要研究對(duì)象，對(duì)其經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行綜合分析。

一、新樂下層文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

新樂下層文化，是下遼河流域首次明確發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代文化，以房址為代表的史前大型聚落遺存，為這一地區(qū)的新石器文化樹立了一個(gè)標(biāo)尺，將該地區(qū)人類活動(dòng)的歷史從原來的5000年追溯到7000年前，目前明確的屬于這一文化的遺址僅有新樂遺址一處，碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)并結(jié)合有關(guān)研究成果，年代跨度在公元前5500年至公元前4000年[6]，屬于新石器時(shí)代中期。

新樂下層文化經(jīng)濟(jì)類型主要包括原始農(nóng)業(yè)、漁獵、采集三種，至于哪種形式占主導(dǎo)地位，目前學(xué)術(shù)界還存在意見分歧。以郭大順為代表的學(xué)者認(rèn)為“發(fā)掘報(bào)告以細(xì)石器與房址共存，是原始農(nóng)業(yè)定居生活的反應(yīng)，出土的細(xì)石器數(shù)量較多，還發(fā)現(xiàn)了榛殼、橡子仁、山里紅籽等炭化果核，多見石磨棒和石墨盤，由此推定，東北地區(qū)傳統(tǒng)的采集漁獵經(jīng)濟(jì)，在下遼河流域的新石器文化中仍占主導(dǎo)地位?！盵7]周陽生先生[8]也持相似觀點(diǎn)；以黎家芳為代表的學(xué)者認(rèn)為“通過對(duì)出土石器的分析，新樂遺址出土的砍伐工具較多，既有一定數(shù)量的石斧，又有大量的砍砸器，說明當(dāng)時(shí)是火耕農(nóng)業(yè)，黍與石墨盤、石磨棒共存的事實(shí)也是新樂人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的一種反應(yīng)，出土的動(dòng)物遺骸看只有羊、鹿、豬三種，且出土數(shù)量很少，新樂人的狩獵活動(dòng)遠(yuǎn)不如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，在他們的經(jīng)濟(jì)生活中，也不如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要?！盵9]以劉鳳芹為代表的學(xué)者認(rèn)為“新樂遺址出土的石、骨、角質(zhì)生產(chǎn)工具與興隆洼不同，出有較多的細(xì)石器，磨盤、魔棒與石鏟的出土很少，且形制不規(guī)整，從鏃、尖狀器和網(wǎng)墜的大量出土看，當(dāng)時(shí)的人們主要經(jīng)營者漁獵業(yè)?！盵10]郝立泉也持有相似的觀點(diǎn)[11]；以朱永剛為代表的學(xué)者認(rèn)為“學(xué)界對(duì)于新樂下層文化的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)新樂遺址的發(fā)掘所得，該遺址前后經(jīng)歷六次考古發(fā)掘，出土有陶器、石器、骨器、煤精制品、木器等豐富的物質(zhì)遺存，從碳化的黍谷物顆粒、榛子及漿果的果核發(fā)現(xiàn)，反映出新樂下層文化除漁獵采集生產(chǎn)方式外，已有諸如燒荒點(diǎn)種等食物生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，這種食物生產(chǎn)應(yīng)該是早期農(nóng)業(yè)形態(tài)?！盵12]常樂[13]、彭博[14]、張樹范[15]學(xué)者也持有相似的觀點(diǎn)。

判定新樂下層文化的經(jīng)濟(jì)類型，農(nóng)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占比重是這一問題的關(guān)鍵，目前尚無有關(guān)標(biāo)本測(cè)定數(shù)據(jù)，僅能通過發(fā)掘出土的生產(chǎn)工具和生活用具來分析當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來伴隨浮選法在植物考古學(xué)的運(yùn)用，社科院考古所已經(jīng)在興隆洼遺址進(jìn)行系統(tǒng)的采樣浮選工作，出土了豐富了炭化植物遺存，趙志軍先生根據(jù)浮選結(jié)果分析認(rèn)為，興隆洼文化處在“似農(nóng)非農(nóng)”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，即以采集、狩獵為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為輔的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成過程的早期階段[16]，新樂下層文化年代略晚于興隆洼文化，這一研究結(jié)果也可供參照，而且在新樂下層F2房址中出土了炭化谷物，堆積較厚，數(shù)量可觀，經(jīng)遼寧省農(nóng)科院作物育種所鑒定為黍[17]，以待可以利用植物考古學(xué)的方法對(duì)新樂下層文化進(jìn)行更深入的探討研究和論證。

二、偏堡子文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

偏堡子文化，是下遼河流域新石器時(shí)代晚期的一支考古學(xué)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于沈陽新民縣偏堡子沙崗而得名，距今4500年-5000年，典型的遺址有沈陽肇工街遺址[18]、新樂遺址[19]、新民高臺(tái)山遺址[20]，偏堡子文化對(duì)周邊地區(qū)考古學(xué)文化產(chǎn)生了深刻的影響。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)偏堡子文化比較關(guān)注，但關(guān)于偏堡子文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的探討，限于資料匱乏，學(xué)術(shù)界討論較少。湯卓煒從人地關(guān)系發(fā)展角度探討，認(rèn)為“偏堡子文化的主要特征表現(xiàn)為陶器所反映的文化面貌與新樂文化及小珠山文化有明顯差異，石器以磨制為主，少量打制石器和細(xì)石器，偏堡子文化當(dāng)時(shí)采用的是低強(qiáng)度采集、漁獵經(jīng)濟(jì)土地利用方式，生業(yè)模式的繼承性則與中全新世相對(duì)穩(wěn)定而優(yōu)越的大暖期氣候條件有關(guān)，尚無農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)存在的確鑿證據(jù)，但是漁獵、采集經(jīng)濟(jì)生業(yè)模式的存在卻是比較肯定的?！盵21]

三、高臺(tái)山文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

高臺(tái)山文化，是下遼河流域早期青銅時(shí)代的一支考古學(xué)文化，最早發(fā)現(xiàn)于沈陽新民縣高臺(tái)山，1988年彰武平安堡遺址發(fā)掘后，被改稱為“高臺(tái)山文化”[22]，主要分布于沈陽市新民縣，法庫縣，彰武縣。根據(jù)碳十四測(cè)年，距今3335年-4355年，典型的遺址有新民公主屯后山[23]、新民高臺(tái)山遺址[24]，彰武平安堡[25]等，遺存多為墓葬，灰坑，房址并存，一處陶窯，出土了大量的生活工具，生產(chǎn)工具，動(dòng)物遺存等。高臺(tái)山文化是遼西地區(qū)魏營子文化和夏家店上層文化的主要來源[26]。

關(guān)于高臺(tái)山文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，限于資料匱乏，探討較少，沈陽市文物管理辦公室發(fā)表的《新民高臺(tái)山新石器時(shí)代遺址1976年發(fā)掘簡報(bào)》提到“這種文化類型或可屬夏家店上層，是沿遼河、渾河流域分布最廣，延續(xù)年代最長的，以定居、農(nóng)耕為主的新石器時(shí)代文化”，陳明煥從人地關(guān)系角度探討，認(rèn)為“該地區(qū)的地形地貌條件有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出土的家豬和家犬比例最高，說明有以家畜飼養(yǎng)為主的畜牧業(yè)，還有少量的野生動(dòng)物，也有狩獵活動(dòng)，食物來源總體來說比較匱乏，高臺(tái)山文化時(shí)期是以生產(chǎn)力水平低下的定居農(nóng)業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)為主的畜牧業(yè)為輔，此外還有比重較小的狩獵、采集經(jīng)濟(jì)?！盵27]曹鈺笛從下遼河地區(qū)青銅時(shí)代文化生業(yè)與技術(shù)角度分析，認(rèn)為“下遼河地區(qū)處于北溫帶，周圍河流眾多，物產(chǎn)豐富，有著特殊的地理環(huán)境，青銅時(shí)代早期出土的生產(chǎn)工具中石器最多，出土的生活用具也較多，出土的狩獵、捕魚的工具有石鏃、石錘、棍棒頭、石球、網(wǎng)墜、石刀、石斧等，大量陶器的發(fā)現(xiàn)不僅反映出了此時(shí)制陶業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也顯示出農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，正是為了滿足豐收食物的盛裝與燒煮，陶器才大量制作，當(dāng)時(shí)居住在下遼河地區(qū)的先民們過著以農(nóng)業(yè)為主，狩獵和捕魚為輔的生活，漁獵業(yè)較為成熟?！盵28]湯卓煒從人地關(guān)系角度分析認(rèn)為，“出土的石質(zhì)生產(chǎn)工具發(fā)現(xiàn)的不多，主要有半月形穿孔石刀、石鐮、石刀等。而骨器制作卻非常精細(xì)，出土大量骨器，其中用豬、牛、鹿肩胛骨或下頜骨冠突部分制作的骨鏟最具特色，更適合于非旱地農(nóng)業(yè)耕作活動(dòng)，遼寧阜新勿觀池遺址發(fā)現(xiàn)的一些水渠遺跡，推測(cè)可能用于稻作農(nóng)業(yè)的灌溉，聯(lián)系大連大嘴子發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期水稻的考古資料可以推測(cè)，這里也應(yīng)當(dāng)于古代稻作有關(guān)，這些干渠、支渠和毛渠的組合說明，3.5kaBP這里曾經(jīng)存在一套屬于高臺(tái)山文化的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)。[29]”

四、新樂上層文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

新樂上層文化是下遼河流域東部最早識(shí)別的一支早期青銅時(shí)代考古學(xué)文化，距今3000年-4000年，略晚于高臺(tái)山文化，因1973年發(fā)現(xiàn)于沈陽市皇姑區(qū)新樂電工廠宿舍院內(nèi)而得名，據(jù)已發(fā)表的發(fā)掘報(bào)告分析，新樂上層文化分布很廣，遺址點(diǎn)密集，主要分布于渾河、蒲河、沙河兩岸的臺(tái)地或河漫灘地上，海拔在50米左右[30]。遺址中房址、灰坑、墓葬并存，并伴有縱橫交錯(cuò)的深溝或環(huán)壕，出土了大量的生產(chǎn)工具、生活工具。典型的遺址有新樂遺址[31]、千松園遺址[32]、遼寧大學(xué)遺址[33]、百鳥公園遺址[34]、郭七遺址[35]等。

在新樂上層文化（或稱馬城子文化[36]）中，能反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資料較少，學(xué)術(shù)界尚存在分歧，現(xiàn)歸納如下：曲瑞琦認(rèn)為“新樂上層文化經(jīng)濟(jì)模式是一種受黃河流域原始文化影響最深的農(nóng)業(yè)文化”[37]，但并未做詳細(xì)的分析，徐欣通過對(duì)新樂上層文化的自然環(huán)境和生產(chǎn)工具的綜合研究認(rèn)為“新樂上層文化出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的種類已較為齊全，從砍伐工具、種耕工具、收割工具，最后到加工工具，僅僅缺少翻耕工具，不過石質(zhì)翻耕工具的缺少并不代表其不曾存在，但是所有事實(shí)均證明在新樂上層文化中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類的飲食結(jié)構(gòu)中已經(jīng)占有相當(dāng)大的比重，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要部門，在經(jīng)濟(jì)成分中占據(jù)著主導(dǎo)作用，新樂上層文化是一種以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，采集、漁獵、畜牧經(jīng)濟(jì)為輔，多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存的一種經(jīng)濟(jì)模式”[38]，劉煥民認(rèn)為“這一時(shí)期人類以農(nóng)業(yè)、狩獵為主要生產(chǎn)方式，過著較穩(wěn)定的定居生活?！盵39]趙曉剛認(rèn)為“新樂上層文化的遺址多分布于河流的臺(tái)地或河漫灘上，非常適合開展農(nóng)業(yè)和漁業(yè)經(jīng)濟(jì)，從出土的石鏟、石斧、石刀、石鎬、磨盤磨棒等工具看，原始的農(nóng)業(yè)在社會(huì)生活中占到了一定的比例，石鏃、棍棒頭的大量出土表明狩獵在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中也有一定的比重，網(wǎng)墜僅在部分遺址出土，表明捕漁業(yè)不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)。”[40]付永平從出土的生產(chǎn)工具和生活用具上分析認(rèn)為，“該時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，占據(jù)很大的比例，優(yōu)越的自然環(huán)境通過狩獵、捕漁及采集活動(dòng)獲得食物，做為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，在墓葬中，普遍用豬和鹿的下頜骨隨葬，說明畜牧業(yè)在此時(shí)發(fā)展到一定階段，新樂上層文化的經(jīng)濟(jì)類型應(yīng)主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，漁獵和采集經(jīng)濟(jì)為輔?！盵41]此外，陳明煥從生計(jì)方式與環(huán)境之間的關(guān)系方面探討，認(rèn)為“根據(jù)生產(chǎn)工具的種類和制造水平可以推斷，馬城子文化時(shí)期建立了一定發(fā)展程度的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，山地地區(qū)動(dòng)植物資源豐富，并且遺址靠近河流，為馬城子文化時(shí)期先民的生產(chǎn)生活提供了可獲取的漁獵資源，馬城子文化時(shí)期生計(jì)方式以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，同時(shí)存在一定比例的家畜飼養(yǎng)和漁獵、采集經(jīng)濟(jì)，山地丘陵地帶遺址的漁獵經(jīng)濟(jì)比重大于平原地帶的遺址?！盵42]

對(duì)新樂上層文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本認(rèn)同的是這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，至今尚未發(fā)現(xiàn)谷物實(shí)物，缺乏這方面的發(fā)現(xiàn)來予以證明，對(duì)于新樂上層文化經(jīng)濟(jì)模式的真正面目還有待考古資料的繼續(xù)補(bǔ)充和論證。

五、結(jié)論

綜上所述，學(xué)術(shù)界對(duì)新樂下層文化、偏堡子文化、高臺(tái)山文化、新樂下層文化時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行了有益的探索，下遼河流域處于遼西地區(qū)與遼東山地之間，為它們之間的文化傳播起到了紐帶的作用，因此下遼河地區(qū)的考古學(xué)文化面貌呈現(xiàn)出或此或彼，既此又彼，又獨(dú)具特色，由于特殊的地理?xiàng)l件、氣候環(huán)境等因素的影響，使這一地區(qū)在史前時(shí)期、早期青銅時(shí)代形成了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)、畜牧、采集、漁獵并存的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與黃河、長江流域有明顯的不同，這些研究成果對(duì)于深入探討該地區(qū)不同考古學(xué)文化之間經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變提供了重要的參考，并在一定程度上對(duì)下遼河流域古代文明產(chǎn)生的動(dòng)因與過程的探討起到了積極的推動(dòng)作用。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）

Abstract： Since the early 1970s， Xinle site uncovered the cultural features of new stone age in lower Liaohe river basin， filling the gap of prehistoric culture of lower Liaohe river basin and promoting the study on the origin of the Liao river civilization. With the archaeological work moving forward constantly， archaeological work from new stone age in lower Liaohe basin to early bronze age made great achievements， which mainly included Xinle lower culture， Pianpozi culture， Gaotaishan culture and Xinle upper culture， the area of which formed the unique economic form with agriculture， stockbreeding， gathering， fishing and hunting coexisting together.

Key words： Lower Liaohe River Basin； New Stone Age； Early Bronze Age； Economic Form