從語(yǔ)文角度看中職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑

王素敏

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”、“說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與情感培養(yǎng)兩者之間有著一定的聯(lián)系。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文課程人文性的生成直接體現(xiàn)在學(xué)生人文精神的生成過(guò)程中，但是，人文素養(yǎng)的提高也不是一蹴而就的。本文試圖從語(yǔ)文課堂教學(xué)的角度探索中職生這樣一個(gè)較為特殊的學(xué)生群體其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。

無(wú)限接近自然，培養(yǎng)完美人格

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：如何處理人與自然之間的關(guān)系也屬于人文教育的范疇。近代著名教育家蔡元培先生在二十世紀(jì)之初就提出不同凡響的美育完美人格的主張。語(yǔ)文教師要帶領(lǐng)學(xué)生無(wú)限地走近自然，親睦自然，在大自然中領(lǐng)略無(wú)限美感，這樣能使學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，形成完美人格。

語(yǔ)文教材中有許多寫(xiě)景狀物的優(yōu)美課文從不同角度對(duì)祖國(guó)美麗的自然風(fēng)光、古樸的民族建筑、悠久的歷史文化等方面作了深刻的描述：桂林的奇麗風(fēng)光，雄偉壯麗的人民大會(huì)堂，堪稱奇跡的萬(wàn)里長(zhǎng)城等，都顯現(xiàn)出大自然的迷人姿容和人類文明所造就的奇?zhèn)ゾ跋?，無(wú)不動(dòng)人心魄。但由于大多數(shù)學(xué)生未能親眼目睹所寫(xiě)美景，只能從文本的表象描述和插圖中了解一點(diǎn)。而這些都不能形象的、動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)景物的自然美。因此，在教學(xué)中可以憑借多媒體無(wú)比強(qiáng)大的功能，跨越時(shí)空，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂內(nèi)任意瀏覽、欣賞各地自然風(fēng)光，真切感受、體驗(yàn)自然美。教師也可應(yīng)用電影藝術(shù)中搖拍、閃回、化出及蒙太奇手法，演示全景、遠(yuǎn)景、近景、特寫(xiě)、字幕等，再配以輕柔、悠揚(yáng)的背景音樂(lè)，學(xué)生就必然陶醉在美妙的自然風(fēng)光中。

弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)感悟能力

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了課程目標(biāo)中人文性這一重要維度，也為語(yǔ)文教學(xué)確立了航標(biāo)。因此，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)理應(yīng)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈魂，教學(xué)中應(yīng)著力弘揚(yáng)人文精神，堅(jiān)持以人為本，在陶冶情操、張揚(yáng)個(gè)性、塑造人格、培養(yǎng)創(chuàng)新上下功夫。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓學(xué)生留心觀察。我們的課文可能是學(xué)生非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活知識(shí)與語(yǔ)文知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。如在教授《藤野先生》時(shí)，我先讓學(xué)生結(jié)合日常生活感受老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，寫(xiě)成一篇500字左右的日記，以便在課堂上展示，然后要求同學(xué)去學(xué)校圖書(shū)室查找關(guān)于魯迅先生的相關(guān)資料，特別是注意學(xué)習(xí)魯迅先生的偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，并且了解魯迅先生棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變歷程。這樣，在課堂教學(xué)中，全體學(xué)生就很容易把握住這篇文章的主要思想內(nèi)涵。

生活語(yǔ)文課堂，創(chuàng)新開(kāi)放活力

陶行知先生說(shuō)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！彪S著新課改的深入，語(yǔ)文教學(xué)和社會(huì)生活的關(guān)系越來(lái)越密不可分，語(yǔ)文教育必須在生活的依托下方能表達(dá)其旨意。讓孩子們?cè)谔剿魃畹牡缆飞献哌M(jìn)語(yǔ)文課堂，讓老師們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的課程中感悟生活，從而把語(yǔ)文教學(xué)和社會(huì)生活體驗(yàn)融為一體，最終鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。

語(yǔ)文新課標(biāo)規(guī)定：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”?！罢Z(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的?！爆F(xiàn)代教育家陶行知先生也倡導(dǎo)“生活即教育”。語(yǔ)文教材中的文章大多來(lái)源于生活實(shí)際，而個(gè)體又生活在自然中，生活在社會(huì)中，因而在教學(xué)過(guò)程中，使語(yǔ)文教學(xué)生活化，努力創(chuàng)造一個(gè)生活化的語(yǔ)文課堂，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知世界，促進(jìn)個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展將起到重要的作用。

滲透生命教育，彰顯教材魅力

錢穆談中國(guó)文學(xué)，說(shuō)中國(guó)文學(xué)亦可稱之為心學(xué)?！靶慕y(tǒng)性情，人之性情，實(shí)即人之生命。生命接觸不止人與人，乃有宇宙萬(wàn)物，禽獸蟲(chóng)魚(yú)草木，山水土石”。生命是宇宙間最值得欣賞的因素。生命的孕育、誕生和成長(zhǎng)是一種令人無(wú)比激動(dòng)的過(guò)程；生命的存在本身就是一種希望；生命中的那些成功與失敗、榮譽(yù)與恥辱、高尚與卑下、純真與蕪雜，都是一本內(nèi)容不同的書(shū)，或是一幅風(fēng)格迥異的畫(huà)。生活本是多姿多彩的，生命是短暫卻又最精彩的。多一分欣賞，生命就會(huì)煥發(fā)出無(wú)窮的魅力，讓你的生命折射出太陽(yáng)的光芒。

語(yǔ)文課本中有許多充滿生命力的自然意象，如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的草，《斑羚飛渡》中的斑羚，《白楊禮贊》中的白楊，《囚綠記》“珍重的開(kāi)釋了這永不屈服暗的囚人”，《紫藤蘿瀑布》里的紫藤蘿……無(wú)不彰顯著生命力量的無(wú)窮和堅(jiān)韌。脆弱與堅(jiān)韌是一對(duì)矛盾，但它們卻在生命上得到統(tǒng)一?！白釉诖ㄉ显?，逝者如斯夫，不舍晝夜”，時(shí)光不再，青春易逝，人生只有一次。啟發(fā)學(xué)生要認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)，敬仰生命，熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)生命，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌地生存。

“中職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑”的研究是一項(xiàng)綜合性工程，如何才可以將其經(jīng)久不息地開(kāi)展下去，讓其開(kāi)花結(jié)果，依然需要我們教育工作者不斷地去探索，去研究，去創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 教育部. 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M]. 北京：人民教育出版社，2011.

[2] 李景陽(yáng). 新課程教師讀本：語(yǔ)文[M]. 陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

（作者單位：安徽省阜陽(yáng)市醫(yī)藥科技工程學(xué)校）