奇真篇

劉德福

甲

五柳先生傳

陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

乙

靳秋田索畫(huà)（之二）

鄭板橋

三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來(lái)，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

【賞析】

世上的景物有奇特者，黃山之松，桂林之水，泰山之石，都是大自然千百年孕育的極品，歷來(lái)被人們矚目敬仰。

世間的人也是如此。那些才華卓具、品格高逸、行為高蹈的人，都是世間的奇人，是人間的絕妙風(fēng)景，也是歷史上的卓異風(fēng)景。

陶淵明、鄭板橋就是“奇真人”的典型代表。

《五柳先生傳》是陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳?！跋壬恢卧S人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。這就是一“奇”?！罢呌形辶鴺?shù)，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢？也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了他的志趣。

對(duì)他的名字作了介紹之后，接著寫(xiě)他的生活、性格?！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他性格最突出的地方，閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過(guò)，他“好讀書(shū)，不求甚解”，為什么不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會(huì)意”呢？雖然沒(méi)寫(xiě)，但我們從陶淵明所寫(xiě)的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩(shī)作中可以想見(jiàn)。他從書(shū)中得到哲理，得到啟示，對(duì)當(dāng)時(shí)的混亂、丑惡的現(xiàn)實(shí)有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有了更透徹的了解。但只能“會(huì)意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說(shuō)，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識(shí)的人，也隱隱地感到那個(gè)社會(huì)對(duì)他的限制和迫害。

五柳先生“閑靜少言”，內(nèi)心的波瀾沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，卻找到了一個(gè)使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒?！笆取弊终f(shuō)明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒(méi)有改變這一嗜好，就因?yàn)樵谧磬l(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

此外，他著文章的目的是“自?shī)省?，不是要給別人看，更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。這一點(diǎn)也說(shuō)明了他內(nèi)心的確有“會(huì)意”，有話要說(shuō)的，只是不愿對(duì)別人說(shuō)，寫(xiě)文章給自己看。“閑靜少言”而又“常著文章自?shī)省?，就是這種心情的反映。他實(shí)際上是有痛苦的，但能從讀書(shū)、飲酒、寫(xiě)文章當(dāng)中得到解脫。

無(wú)論是讀書(shū)、飲酒還是寫(xiě)文章，都是陶淵明真性情的流露，全文不足二百字，語(yǔ)言洗練，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，實(shí)際上就是一個(gè)“奇真俱全”之人的宣言！

鄭板橋，在人們心目中是“揚(yáng)州八怪”中尤其怪的一位，人稱“頑仙”，時(shí)有“鄭虔三絕”之譽(yù)。他平生作畫(huà)專以蘭、石、竹為題材，竹則淡淡疏疏、兀傲清勁，蘭則依石傍崖、叢生篷亂，石則或立或臥、瘦丑雄秀。題畫(huà)則用他那亦拙亦秀、亦隸亦楷亦行的“六分半書(shū)”，確乎有一種“怪”氣。但是人們也注意到他的“怪”中有“真”，所謂“三絕之中又有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣”。（《松軒隨筆》）詩(shī)、畫(huà)、書(shū)，皆如其人，其實(shí)，“怪”與“真”正是鄭板橋性格的表與里，這篇題畫(huà)短文正是他性格的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。

板橋特愛(ài)蘭、竹、石，因?yàn)樗鼈兌际撬０燎甯咝愿竦南笳?。他曾把“四時(shí)不謝之蘭、百節(jié)長(zhǎng)青之竹、萬(wàn)古不移之石”與“千秋不變之人”四者并提稱為“四美”，“千秋不變之人”就是他鄭板橋。所以在這則題畫(huà)文中，他極力寫(xiě)出一個(gè)有蘭、有竹的清雅境界：“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗前幽蘭，窗外修竹”，“閉柴扉，掃竹徑、對(duì)芳蘭、啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來(lái)，良朋輒至”，語(yǔ)雖寥寥而境界全出矣。這種境界的核心是一掃塵俗富貴凡庸之氣，貧中有清氣，貧中有傲骨，貧中有雅興，貧中有無(wú)限天地。唯其貧才能“葆真”，才能真正領(lǐng)悟天地造化之靈秀而陶然自足。這就是人們所稱的“真氣”、“真意”、“真趣”的妙諦。試想，沒(méi)有板橋胸襟，豈可言“真”？

與“真”相對(duì)，板橋?qū)Α鞍蚕怼敝说摹八住?，表現(xiàn)得極為輕蔑。他們簡(jiǎn)直與審美無(wú)緣，“懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨”，“絕不知樂(lè)在何處”，是一批俗人。這些安享之人或居高位，權(quán)勢(shì)欲望無(wú)盡無(wú)休，或者家貲巨萬(wàn)，作威作福，他們都被權(quán)欲物欲等等浸染得一身俗氣，只知高堂華屋、狗馬玩好、綺羅香澤為美，怎知天地間還有一派清雅自然之韻致？所以，他平生“惟不與有錢(qián)人面作計(jì)”，“豪貴家雖踵門(mén)請(qǐng)乞，寸箋尺幅，未易得也?！边@在俗人眼里自然有些“怪”。

由此看來(lái)，板橋的“怪”與“真”，都是他兀傲性格的表現(xiàn)。此文有感而發(fā)，信筆揮灑，然而作者的氣質(zhì)風(fēng)韻表現(xiàn)俱足，一位可親可敬、清貧自守、潛心道藝、蔑視塵俗、落拓不羈的藝術(shù)家形象已躍然紙上。

當(dāng)我們?cè)谖淖值闹敢逻M(jìn)行了一次“奇真”之旅之后，我們突然感到了自己的平庸和渺小。無(wú)論我們心中多么波濤洶涌，可是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，缺乏不為五斗米折腰的勇氣，也沒(méi)有鄭板橋從自然界松竹中悟出“真氣”、“真意”、“真趣”的靈氣，因此，奇人與我們無(wú)緣了。但是，我們不妨做一回真人，有自己的真性情、真歡樂(lè)、真人生！

【思考練習(xí)】

1.選文甲中最能概括五柳先生性格的一句是“ ”；選文乙描寫(xiě)的主要內(nèi)容是 。

2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）亦不詳其姓字

（2）每有會(huì)意

（3）絕不知樂(lè)在何處

（4）用以慰天下之勞人

3.翻譯文中劃線句子。

4.比較閱讀甲乙選文，舉例談?wù)勌諟Y明、鄭板橋在思想品格上有哪些相同點(diǎn)。（只談一點(diǎn)即可）

【參考答案】

1.閑靜少言，不慕榮利；描述作者清貧的生活，并表明作畫(huà)是為給辛苦勞作的人欣賞。

2.①詳細(xì)地知道②對(duì)書(shū)中的意旨有獨(dú)到的體會(huì)。③斷然，絕對(duì)（根本）④寬慰

3.①（他）喜歡讀書(shū)，不求在一字一句的解釋上過(guò)分下功夫。 ②沒(méi)有那些俗氣的客人，只有幾位知己好友到訪，于是內(nèi)心無(wú)比歡喜，不禁驚嘆這樣的日子真是難得啊。

4.①都具有安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。居所簡(jiǎn)陋，一個(gè)是“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”，一個(gè)是“三間茅屋”，但他們一個(gè)“晏如也”，一個(gè)“絕不知樂(lè)在何處”。 ②在文中，他們都表達(dá)了對(duì)歸隱生活的欣喜之情，說(shuō)明了他們都具有遠(yuǎn)離官場(chǎng)污濁、甘于退守清貧的超凡脫俗的思想品格。