河南大調(diào)曲子傳承與發(fā)展新途徑研究

【摘 要】河南大調(diào)曲子作為多元文化的集合體，具有典型的文化“標(biāo)本”特征。本文試圖揭示這一多元文化集合現(xiàn)象的本質(zhì)并對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探析，以期探索傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代發(fā)展的新途徑。

【關(guān)鍵詞】大調(diào)曲子；傳承與發(fā)展；新途徑研究

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0043-01

一、大調(diào)曲子的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代以前，河南大調(diào)曲子是河南及周邊地區(qū)重要的娛樂方式，可是到了90年代，隨著娛樂方式的多元化，目前在河南地區(qū)只有極少一部分從事大調(diào)曲子演唱、演奏的業(yè)余團(tuán)體，而且唱奏人員的年齡都在40歲以上，曲友和聽眾也都以中老年人為主，大調(diào)曲子正面臨背棄其主體文化和被強(qiáng)勢文化同化的危機(jī)，逐漸喪失獨(dú)特的藝術(shù)特色，出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象，整體呈現(xiàn)衰落之勢。大調(diào)曲子被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為了更好地培養(yǎng)年輕戲曲觀眾，2005—2013年，教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的指導(dǎo)意見。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，我們應(yīng)該做的、也可能做到實(shí)處的是對這株土生土長于中原大地上的曲藝之花做出盡可能妥善的養(yǎng)護(hù)、傳承，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。

二、大調(diào)曲子的傳承

河南大調(diào)曲子是以明代中期至清代乾隆年間流行于汴梁一帶的小曲為基礎(chǔ)，吸收北方岔曲的表演形式而形成的一種牌子曲類曲種。它最初興盛于河南開封，也稱為開封鼓子曲，之后流傳到河南各地，尤其是流傳到南陽之后吸收了陜西曲子、湖北小曲的一些曲牌，以及乾隆以后的地方戲曲聲腔，如“石牌腔”“吹腔”“西皮”“二簧腔”，形成了南陽大調(diào)曲子，獲得了極大的發(fā)展。大調(diào)曲子最初沒有專業(yè)藝人進(jìn)行表演，都是一些普通百姓茶余飯后自娛自樂的形式，演唱者多為城市的商人、自由職業(yè)者，也有一些富家子弟、文人雅士等。演出的場所一般是在自家庭院、瓜棚下或茶館中。這些演唱人員多以“曲友”、“書友”的身份出現(xiàn)，并恥于收費(fèi)，以致流傳的地區(qū)和人群比較受限。河南大調(diào)曲子以口傳心授為傳承形式，主要靠一些唱得好、彈得好的人帶頭，其他喜愛大調(diào)曲子的人主動去學(xué)，也有一些是在茶館里“耳濡目染”學(xué)會的，在民間歷史發(fā)展過程中并沒有出現(xiàn)過專業(yè)的演出組織以及嚴(yán)格的師承制度。另外，唱奏曲子的人沒有任何收入，但迫于生計(jì)，就免不了要中斷學(xué)習(xí)。正是由于這樣自由、不受拘束的傳承方式才大大阻礙了它的發(fā)展。

三、大調(diào)曲子的發(fā)展新途徑

大調(diào)曲子的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，大調(diào)曲子屬于地方文化，有自己深厚的文化土壤，我們應(yīng)該從文化的視角關(guān)注河南大調(diào)曲子，保護(hù)原生態(tài)下的音樂語言，挽救瀕臨失傳的地方音樂文化，不斷培養(yǎng)出大調(diào)曲子的接班人，在推進(jìn)發(fā)展的可變范圍內(nèi)傳承與發(fā)揚(yáng)河南大調(diào)曲子。為此，筆者提出幾點(diǎn)建議：

（一）培養(yǎng)年輕受眾，構(gòu)建戲曲傳承生態(tài)系統(tǒng)，較全面地探討年輕受眾培養(yǎng)和戲曲傳承的整體狀貌。培養(yǎng)年輕受眾可以更全面、系統(tǒng)地研究影響大調(diào)曲子發(fā)展的多元因素，全面關(guān)注年輕受眾的總體觀演情況以及大調(diào)曲子整體的生存狀況。

（二）戲曲教育層級化、生態(tài)化，將戲曲教育納入整個(gè)教學(xué)體系，成為教學(xué)大綱的一部分，促進(jìn)戲曲的良性傳承和恒久發(fā)展。河南大調(diào)曲子作為多元文化的集合體，具有典型的文化“標(biāo)本”特征，揭示這一多元文化集合現(xiàn)象的本質(zhì)并對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深入地探析，將音樂文化與高校學(xué)科建設(shè)融合而產(chǎn)生文化創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)化，建立產(chǎn)教融合、校企合作的發(fā)展模式，這將打開傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代發(fā)展的新途徑。曲藝音樂教學(xué)是傳統(tǒng)曲藝在當(dāng)代傳承的一種途徑，這種方式的教學(xué)對曲藝音樂起到了間接的傳承作用，形成了除表演藝術(shù)家口傳心授帶徒弟、專業(yè)曲藝院校教授曲藝表演、民間曲藝票房自娛自樂等傳承方式之外的另一種形式。它能夠在一定范圍內(nèi)培養(yǎng)出有素養(yǎng)的曲藝觀眾以及日后有志于從事曲藝研究的理論人才。

（三）傳播目標(biāo)的層級化。針對受眾不同的期待視野，讓小學(xué)生激發(fā)“戲”趣，中學(xué)生養(yǎng)成“戲”慣，大學(xué)生提高鑒賞和評價(jià)能力。要培養(yǎng)學(xué)生對曲藝的興趣，普及曲藝基本知識，了解和親近經(jīng)典，感受曲藝文化的魅力，提高師生藝術(shù)審美修養(yǎng)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生曲藝方面的愛好特長，傳承曲藝藝術(shù)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，探索課程改革和實(shí)施素質(zhì)教育的新途徑，打造校園文化曲藝特色品牌。

（四）專業(yè)的編導(dǎo)、演員與師范教育平臺相結(jié)合，主管文化部門要經(jīng)常組織有規(guī)模、有水平的演出，使大調(diào)曲子的教育生動而接地氣，并且形成優(yōu)質(zhì)傳播鏈，有效推動大調(diào)曲子的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

馬利利，平頂山學(xué)院音樂系講師，研究方向：傳統(tǒng)音樂。