當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的原因與對(duì)策研究

楊炯++盧永嘉

摘 要：中國(guó)在追尋現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了一定程度的文化認(rèn)同危機(jī)，其中當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的影響巨大。傳統(tǒng)文化認(rèn)同淡化、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同弱化和個(gè)人價(jià)值取向迷茫是當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的主要表現(xiàn)，危機(jī)出現(xiàn)和加劇的主要原因在于自歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)傳承下來的啟蒙理性精神的逆轉(zhuǎn)和自由人格的喪失。教師必須培育當(dāng)代大學(xué)生的理性精神，這樣才能有效應(yīng)對(duì)這一危機(jī)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；現(xiàn)代性；德育；文化認(rèn)同危機(jī)；理性精神

中圖分類號(hào)：G640；G40-055；G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）12-0018-02

長(zhǎng)期以來，中國(guó)在追尋現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中主要吸收和模仿西方的技術(shù)和制度，而忽視了自身的傳承與創(chuàng)新，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也因此而受到了前所未有的沖擊，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同的共同基礎(chǔ)產(chǎn)生了動(dòng)搖，導(dǎo)致了文化認(rèn)同危機(jī)。作為引領(lǐng)未來思想潮流的當(dāng)代大學(xué)生，發(fā)生在他們身上的文化認(rèn)同危機(jī)對(duì)國(guó)家未來前途和命運(yùn)的影響更是巨大。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育理念受到了西方文化的沖擊，有的當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向受到一定影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。導(dǎo)致的后果就是一些當(dāng)代大學(xué)生在思考中國(guó)落后的原因時(shí)總是歸咎于自身的文化傳統(tǒng)所固有的缺陷和不足，而將成功的因素都?xì)w屬于西方文化。大學(xué)生是引領(lǐng)未來社會(huì)發(fā)展非常重要的一個(gè)群體，其文化認(rèn)同危機(jī)更是值得教師深入思考的問題，因?yàn)檫@將直接關(guān)系著文化的強(qiáng)盛和中華民族的興衰。高校要通過各種教育方式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治覺悟，更好地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)創(chuàng)新人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的人才保障。

一、當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)狀

文化認(rèn)同是一種肯定的文化價(jià)值判斷，它可以使人們自覺地形成共同的信仰和價(jià)值觀，形成強(qiáng)大的凝聚力。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化和多元化的迅速發(fā)展，再加上信息化的助推，西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，使得國(guó)人特別是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同產(chǎn)生了危機(jī)，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化認(rèn)同淡化、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同弱化和個(gè)人價(jià)值取向迷茫三個(gè)方面。

1. 傳統(tǒng)文化認(rèn)同淡化

在全球化背景下，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家總是利用其主導(dǎo)話語權(quán)以多種方式推行他們的文化價(jià)值理念。西方文化的滲透極大地排擠了中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間，侵蝕著數(shù)千年綿延不絕的民族精神，也沖擊著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使得他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑、批判和冷漠，進(jìn)而越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化?？梢哉f，個(gè)別大學(xué)生對(duì)與人為善、助人為樂、親情孝道等高尚品德并不推崇，取而代之的是追求唯利是圖、爭(zhēng)強(qiáng)好勝和狂妄自大等。個(gè)別大學(xué)生對(duì)已經(jīng)習(xí)以為常的傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值規(guī)范開始懷疑和背棄，追捧西方文化，漸漸進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化虛無狀態(tài)，理想缺失、道德滑坡，找不到屬于自己真正的精神家園，影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

2. 主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同弱化

我國(guó)目前正處于社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，嶄新的時(shí)代促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等。但是隨著全球化而來的各種社會(huì)思潮，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人信仰產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致一些人的理想信仰嚴(yán)重缺失，社會(huì)責(zé)任感極度缺乏。個(gè)別大學(xué)生逐漸地變得只重視個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，變得越來越功利，越來越世俗，越來越浮躁，致使信仰缺失，陷入信仰危機(jī)。

3. 個(gè)人價(jià)值取向迷茫

長(zhǎng)期以來，國(guó)外一些極端思潮不斷沖擊個(gè)別大學(xué)生的價(jià)值取向，個(gè)人主義、投機(jī)主義等日益充斥他們的大腦，有時(shí)無心于國(guó)家利益、集體利益和社會(huì)共同目標(biāo)。在價(jià)值觀念上，一部分大學(xué)生對(duì)西方文化盲目崇拜，眼睛里只有金錢和個(gè)人利益，卻忽視作為人本身存在的最重要的意義和目的。由于他們對(duì)人生價(jià)值的迷失，自然導(dǎo)致不良風(fēng)氣滋長(zhǎng)蔓延、道德水準(zhǔn)下降，逐漸缺失主體價(jià)值，也就失去了作為一個(gè)社會(huì)人自身存在的價(jià)值。

二、當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的原因

現(xiàn)代性以及現(xiàn)代化進(jìn)程促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，但是不容忽視的是現(xiàn)代性誕生于劇烈的沖突和嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性矛盾之中，有著天然無法彌補(bǔ)的缺陷，再加上社會(huì)發(fā)展帶來的巨大變動(dòng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的各種矛盾和沖突劇烈凸顯，并逐漸形成現(xiàn)代性危機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同正是因?yàn)槭墁F(xiàn)代性危機(jī)的影響，才導(dǎo)致危機(jī)的出現(xiàn)和進(jìn)一步加劇。

1. 啟蒙理性精神的逆轉(zhuǎn)

14世紀(jì)中葉發(fā)生在歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在黑暗時(shí)代點(diǎn)亮了火種，提出以人為中心，倡導(dǎo)個(gè)性解放，從此追尋理性進(jìn)步就成為現(xiàn)代性的時(shí)代理想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)造就了偉大的開端，從此理性作為價(jià)值之源與對(duì)現(xiàn)存事物批判的標(biāo)準(zhǔn)，成了判斷所有事物的尺度，是人們判定一切存在的合理性的法庭，也是確立現(xiàn)代性方案所依靠的主要手段和工具。但是，隨著近代化和現(xiàn)代化歷史進(jìn)程推進(jìn)至今，源于文藝復(fù)興的啟蒙思想出現(xiàn)了逆反，主要表現(xiàn)在啟蒙理性精神并沒有真正成為實(shí)現(xiàn)人的自由和解放的推動(dòng)力量，卻因?yàn)樵谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生逆轉(zhuǎn)而導(dǎo)致了三類危機(jī)。一是實(shí)證理性不斷擴(kuò)張，啟蒙精神推崇的普遍理性時(shí)刻受到抑制，進(jìn)而導(dǎo)致人的價(jià)值和意義的失落。二是受資本邏輯所控制，工具理性發(fā)展到極端，把世界變成了機(jī)器操控的世界，束縛了人的自由，從此逐漸喪失了價(jià)值理想。三是啟蒙理性的辯證意識(shí)與批判精神完全被絕對(duì)理性所同化，喪失了自我反思能力和批判維度。

在現(xiàn)代社會(huì)中，啟蒙理性精神又逐漸退化，喪失了最初的追尋理性進(jìn)步與人的自由解放的理想信念。我國(guó)的高等教育一直注重對(duì)大學(xué)生理性的培養(yǎng)，但是到了當(dāng)代，自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來傳承至今的啟蒙理性精神的逆轉(zhuǎn)，給部分大學(xué)生的文化認(rèn)同帶來了影響，導(dǎo)致他們漠視人存在的價(jià)值和意義，喪失了價(jià)值理想，缺乏批判精神。更值得擔(dān)憂的是后現(xiàn)代主義主張的非理性主義，后現(xiàn)代主義對(duì)理性持懷疑態(tài)度，徹底反傳統(tǒng)、反理性并主張徹底解構(gòu)理性。極端非理性主義思潮的發(fā)展，讓啟蒙理性的懷疑之路越來越長(zhǎng)，給我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生帶來了一些消極因素，使得他們?cè)诔砷L(zhǎng)發(fā)展過程中充滿虛無與迷茫，進(jìn)一步造成價(jià)值觀念混亂與失范等。

2. 自由人格的喪失

構(gòu)成啟蒙思想大廈的除了理性主義之外還有自由主義。對(duì)于自由主義所關(guān)涉的諸種價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)手段而言，自由權(quán)利的保護(hù)是其基點(diǎn)，“自由”乃是其核心價(jià)值。狄德羅在《百科全書》中指出：自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利。孟德斯鳩提倡自由和平等，又強(qiáng)調(diào)要在法律制約的范圍內(nèi)獲得自由的實(shí)現(xiàn)，自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。伏爾泰倡導(dǎo)自由、平等，認(rèn)為自由是試著去做意志絕對(duì)必然要求的事情的權(quán)利，是人的神圣不可侵犯的天賦權(quán)利?？傊瑔⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖們都推崇“自由”思想，正是因?yàn)樗麄儗?duì)于“自由”的解釋與宣傳以及對(duì)于“自由”價(jià)值的高度肯定，從此以后，現(xiàn)代社會(huì)打上了自由的印記，“自由”也就構(gòu)成了現(xiàn)代性的根本價(jià)值。

現(xiàn)代性一直致力于追尋人類的理性精神和自由解放。隨著現(xiàn)代勞動(dòng)和實(shí)踐的展開，很大程度上造就了人的獨(dú)立，特別是擺脫了封建思想和落后制度的束縛，獲得了思想上的解放。但是，現(xiàn)代性卻造成了人的異化，一是人同自己的勞動(dòng)相異化，二是人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，三是人同自己的類本質(zhì)相異化，四是人與人關(guān)系的異化。享受著現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的成果的同時(shí)，卻忽然發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的人們受到資本的影響，更多的貧困、痛苦、頹廢和墮落也隨之而來，并沒有實(shí)現(xiàn)真正的自由解放。隨著當(dāng)代資本主義工具理性的擴(kuò)張，以技術(shù)主義和工具崇拜為生存目標(biāo)的價(jià)值觀蔓延，又進(jìn)一步剝奪了人的自主性，窒息了人的自由。還有一個(gè)很重要的問題，那就是當(dāng)前的管理體制有待革新，方法死板、效率低下，這些都影響著人的個(gè)性和自由發(fā)展。以上所有這一切，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀帶來的沖擊是非常嚴(yán)重的，直接導(dǎo)致部分當(dāng)代大學(xué)生在理性方面的自我膨脹，對(duì)于人生意義麻木與漠然。更為嚴(yán)重的是因?yàn)楹鲆晝r(jià)值合理性，把物質(zhì)和金錢作為追求的首要目標(biāo)，個(gè)別大學(xué)生甘心于身外之物的驅(qū)使，喪失了自身的精神獨(dú)立，影響了正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的對(duì)策

面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)，教師必須要強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，高度重視、發(fā)揚(yáng)和傳承民族文化。做到既充分尊重中國(guó)的文化根，又不斷堅(jiān)守中國(guó)的文化魂，堅(jiān)持揚(yáng)棄與創(chuàng)新并重，讓民族文化基因代代傳承。

1. 培育當(dāng)代大學(xué)生的理性精神

高校是引領(lǐng)思想文化中發(fā)展的殿堂，因此高校有責(zé)任也有義務(wù)高舉理性精神旗幟，以自身的文化優(yōu)勢(shì)站在時(shí)代前沿的高度培育當(dāng)代大學(xué)生的理性精神。首先，要在當(dāng)代大學(xué)生群體中積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)理性精神，重視培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知方式、人格特質(zhì)、價(jià)值取向和理想人格，強(qiáng)化引導(dǎo)，提升他們的思想境界，促進(jìn)他們個(gè)人行為動(dòng)機(jī)的理性化和手段選擇的理性化。其次，要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立足于當(dāng)代大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，引導(dǎo)他們自覺崇尚理性和秩序，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德行為和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，在心理層面和行為層面強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的約束。第三，要認(rèn)真細(xì)致地對(duì)待當(dāng)代大學(xué)生對(duì)利益的合理追求，努力消除他們的自我中心和個(gè)人主義意識(shí)傾向，促使他們自覺規(guī)范自己的行為。

2. 推崇當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展和教育的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)、獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，處于人生發(fā)展和質(zhì)變的一個(gè)重要階段，是個(gè)性形成與發(fā)展的關(guān)鍵期。但是當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中恰恰體現(xiàn)出很大程度上自由的喪失，他們的個(gè)性發(fā)展一直被忽視。因此，應(yīng)該充分尊重當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)他們不斷反省、評(píng)價(jià)、肯定和改正自己。首先，要為當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展積極提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓他們有更多機(jī)會(huì)去展示自我、學(xué)習(xí)交流和充實(shí)提高。其次，要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極認(rèn)識(shí)自我、揚(yáng)棄自我，從而塑造最佳個(gè)性。第三，尊重大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，使他們成為真正自由的人、具有個(gè)體獨(dú)立性的人，成為具有高尚道德和創(chuàng)新能力的人。

四、結(jié)束語

總之，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)的責(zé)任重于泰山。作為教師，必須要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度的文化自覺、文化自強(qiáng)和文化自信，促進(jìn)他們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地位，讓他們站在更高的起點(diǎn)上以辯證和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷開闊繁榮發(fā)展文化的視野和胸懷，成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)創(chuàng)新人才。這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)擁有源源不斷的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐曉燕.大學(xué)生中華民族文化認(rèn)同的缺失與提升[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2010（06）.

[2]楊炯.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（18）.

[3]朱敏.論個(gè)性培養(yǎng)與大學(xué)生的全面發(fā)展[J].理論月刊，2010（05）.