論大同九龍壁的建筑藝術(shù)價(jià)值

摘 要：山西大同九龍壁最早建于明洪武年間，與北京故宮九龍壁、北海九龍壁合稱“中國三大九龍壁”。大同九龍壁逃過了明崇禎末年的兵火，是至今為止保存最為完好的九龍壁之一，也是我國建筑藝術(shù)史上的瑰寶。本文旨在揭開大同九龍壁在建筑藝術(shù)中的神秘面紗。

關(guān)鍵詞：大同九龍壁；建筑構(gòu)成；建筑藝術(shù)價(jià)值

1 前言

按照陽數(shù)的理解，“九”是極數(shù)，“五”則居中。這才有了“九五之尊”的由來，九龍壁也因此成為了我國古代皇權(quán)的象征。通常來講，只有皇帝所在的地方，才可燒造九龍壁，比如北京故宮九龍壁、北海九龍壁。事有例外，就有那么一座，既非皇帝所造，其所處的位置又無法體現(xiàn)“九五之尊”的莊嚴(yán)，它便是大同九龍壁。

關(guān)于它的由來眾所紛紜，比較集中的議論是，與明洪武時(shí)期的代王朱桂有關(guān)。那么，代王朱桂為何而燒造九龍壁？九龍壁到底有何建筑藝術(shù)價(jià)值，值得六百年以來，人們對此驚嘆不已？

2 山西大同九龍壁的建筑構(gòu)成

山西大同九龍壁臨街而立，坐南朝北，為單面五彩琉璃龍壁，巍峨壯觀，壁身長45.5m，高8m，厚2.02m（見下圖）。九龍壁上部屋頂為枋木廡殿頂，由62組枋木斗拱承托，五脊單檐；游龍圖案、高浮雕多層花瓣云朵以及造型優(yōu)美的龍吻和脊獸共同構(gòu)成九龍壁的正脊，由正脊往下，寬闊的琉璃簡瓦依次排開，一直排到勾頭與滴水處，可見許許多多雕刻精巧、栩栩如生的小龍仿佛要從壁上飛下來；再往下，就到了檐角，上面爬滿了龍形獸。

在九龍壁的中部，用高浮雕琉璃方磚拼砌出9條氣勢恢宏、神態(tài)逼真的七彩巨龍，每條巨龍形態(tài)各一，有的騰云駕霧，有的翻江倒海，有的怒吼如雷......在巨龍的周圍，是連綿的群山，是波濤澎湃的大海，是光怪陸離的奇石，行云流水，火光四射。

在九龍壁的下部，其主體是一整塊被稱為“須彌座”的由琉璃磚堆砌而成的石基，琉璃磚層層疊疊十五層，在琉璃磚的腰部雕刻有三層不同形式的圖案，由上至下，依次是“二龍戲珠”、“小獸浮雕”、“花朵浮雕”。若站在九龍壁3米開外，正對九龍壁壁體，目光從上至下掃過后，會發(fā)出如雷聲般震耳欲聾的驚嘆：“好一個(gè)秀氣穩(wěn)重，似靜非靜，似動(dòng)非動(dòng)啊！”

3 九龍壁壁體上龍圖案的象征意義

“龍”是我國民族文化的圖騰，由來已久。早在新時(shí)期時(shí)代，就有部落將“龍”視作神物來崇拜，香火傳承，這種原始崇拜情結(jié)逐漸滲透到了歷朝歷代的皇族血液里，比如皇帝上朝時(shí)穿的衣服叫“龍袍”，上面也是龍游其間，連皇帝本人也自詡真龍?zhí)熳?。在皇宮內(nèi)隨處可見龍圖案，梁柱上、墻壁上、生活器具上，等等。正是由于皇族對“龍”的過分喜愛，導(dǎo)致“龍”圖案被取消了民用資格。老百姓沒資格把“龍圖騰”當(dāng)做器物擺在案臺上，沒資格把“龍圖騰”畫在墻壁上?！褒垺睆拇顺闪嘶蕶?quán)的專屬品。

現(xiàn)如今保留下來的九龍壁壁體上，除了大同九龍壁的龍爪只有四爪外，其余的九龍壁，比如北京故宮九龍壁、北海九龍壁的龍爪均是五爪，但據(jù)研究“龍圖騰”藝術(shù)的專家考證，原始的“龍圖騰”也是四爪，類似于鷹爪，更確切地說，龍爪是由鷹爪模仿過來，因?yàn)槭郎媳緹o龍。而大同九龍壁壁體上的四爪龍，更真實(shí)地展現(xiàn)了我國古代“龍圖騰”藝術(shù)的精神面貌，這也正是大同九龍壁建筑藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

4 山西大同九龍壁的由來及價(jià)值

明洪武二十五年，那是一三九二年，那一年朱元璋封他不讀書、性情古怪、無法無天的第十三子朱桂為代王，定封地為大同。那一年也成了九龍壁被載入史冊的發(fā)軔之年。恐怕連九龍壁自己都不知道，那個(gè)整天做著皇帝夢、連皇帝本人都讓他三分的朱桂，實(shí)則是個(gè)不折不扣的紈绔子弟，他燒筑九龍壁是一時(shí)興起。一時(shí)興起，六百年滄桑，逃過兵火的九龍壁如今已被視為建筑藝術(shù)上的里程碑。

歷時(shí)半年，九龍壁建成。一天，代王朱桂邀請他的岳丈、老將軍徐達(dá)登樓憑眺，只見壁體高大雄偉、絢麗多姿，朱桂被這一幕深深吸引，直至夜幕將至。忽然，烏云滾滾，大雨傾盆，雨水沿壁檐嘩嘩而下，像一道雨簾，站在城樓上，朱桂仿佛看到龍?jiān)谒杏巍ｊP(guān)于九龍壁與代王朱桂的關(guān)系，基本上認(rèn)定它屬于代王朱桂府邸門前的照壁。清朝有人給九龍壁寫過這樣的碑記：“郡東北隅有城曰王城，直南曰端禮門，門外有九龍照壁峙焉......寫這首碑記的人叫孫捷三，他是清朝嘉慶八年的知縣，此人自詡學(xué)識淵博，揮毫潑墨，洋洋灑灑寫下這一篇碑記，殊不知連九龍壁的安放位置也出了差錯(cuò)。根據(jù)明代《大同府志》記載，孫捷三所說的端禮門并非南大門，而是第二道門，真正的南大門叫裕門?！洞笸尽愤€進(jìn)一步指出，九龍壁位于裕門外，與和陽接街對立。弄清此點(diǎn)異常重要，它關(guān)系到九龍壁的建筑風(fēng)格。從留存至今的九龍壁來看，如照孫捷三所愿，九龍壁建筑在端禮門外，它的建筑規(guī)模將由單面琉璃壁擴(kuò)大為雙面琉璃壁。但事實(shí)是，九龍壁僅為單面琉璃璧，而且它的位置屬于座南朝北，壁體向北。

時(shí)下，還有這樣一種說法，認(rèn)為大同九龍壁并非代王府門前照壁。這種說法的理由也頗為新鮮，但也不乏可取之處。這種說法認(rèn)為，現(xiàn)如今的九龍壁與和陽街分隔開來，屬于獨(dú)立的街面建筑，起不了屏障代王府門的作用，但似乎可將與和陽街對立的參差錯(cuò)落的民居商鋪分離出去。這也是為何大同九龍壁較之其他兩大九龍壁要長得多的原因，因?yàn)橐糸_長長的民居商鋪，擋住世外的嘈雜。另外，九龍壁單面向北，亦可證實(shí)九龍壁并非代王府門前的照壁。單面向北的九龍壁讓代王府外的街面看上莊嚴(yán)肅穆，儼然皇宮走道。從代王朱桂的生平履歷來看，這一點(diǎn)也似乎合情合理。

可以說龍壁藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)從最初的彩繪到雕塑及彩色琉璃的精湛過程中，在這個(gè)不斷發(fā)展的過程中，其工藝也日益完善，工藝造型逐漸立體化，其中大同龍壁作為我國龍壁藝術(shù)的典型代表，其主要是應(yīng)用磚塑釉彩燒制而成，其具有制作難度高、拼圖工藝復(fù)雜、面積大等諸多的優(yōu)點(diǎn)，從中可以看出我國北方所特有的壯觀氣勢，整體上來看，整個(gè)龍壁活靈活現(xiàn)并且渾然一體，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，用我國浮雕作品的瑰寶來形容大同九龍壁一點(diǎn)也不為過，應(yīng)用多種色彩的琉璃龍壁，既有風(fēng)格類似的工藝造型，也有各自有各自獨(dú)有的特點(diǎn)，襯托出器宇不凡的恢弘氣勢。大同大部分地區(qū)的降水是比較稀少的，由于缺水現(xiàn)象比較嚴(yán)重，導(dǎo)致大同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直受到一定程度的制約，在古代為了能夠有效的解決用水的問題，便通過拜龍的方式來祈雨，這也表達(dá)出了民眾的美好理想，由此可以看出，龍壁之所以受到大家的喜愛，一方面是因?yàn)槠浜芨叩乃囆g(shù)價(jià)值，另一方面，龍壁體現(xiàn)出了大同人民追求美好生活、規(guī)避災(zāi)害的理想。

此外，大同地區(qū)大量的龍壁，不僅僅具有深厚的歷史背景，另一方面，還展現(xiàn)出了厚重的文化底蘊(yùn)，通過分析龍壁所蘊(yùn)含的豐富的文化資源，對于了解大同文化也具有非常重要的意義。對大同龍壁的分布情況進(jìn)行總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其主要分布在城區(qū)，即便是最遠(yuǎn)的龍壁，距離城區(qū)的位置也是非常近的，這有利于游客對龍壁的觀賞和游覽，更重要的是，在觀賞和游覽龍壁的過程中，游人能夠了解到龍壁所蘊(yùn)含的豐富的文化底蘊(yùn)，了解大同的歷史，通過對龍壁悠久歷史、動(dòng)人傳說及豐富的風(fēng)俗等獨(dú)特的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，充分的理解龍壁這一具有深刻歷史根源、渾厚社會內(nèi)容的文化遺產(chǎn)，其豐富多彩的形式能夠帶給觀眾很多不一樣的體現(xiàn)，甚至是以其深厚的科學(xué)內(nèi)容、廣博的謹(jǐn)慎內(nèi)容來帶給整個(gè)人類文化以啟迪，從而能使人們能夠?qū)Ω鞣N絢麗多彩、風(fēng)格迥異的地域文化產(chǎn)生無限向往。在未來的大同龍壁保護(hù)與開發(fā)的過程中，要將大同龍壁納入到整個(gè)大同區(qū)域文化開發(fā)的范疇，以便于大同龍壁能夠被更多的人所熟知，有更多的人來感受大同龍壁極高的藝術(shù)價(jià)值，從而讓大同龍壁文化以及整個(gè)大同豐富的文化資源能夠得到繼承與發(fā)揚(yáng)。

5 結(jié)束語

大同九龍壁是人類建筑藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠，它集中反映了我國古代匠人的高超技藝與藝術(shù)修養(yǎng)。從明洪武到21世紀(jì)，歷經(jīng)六百年，大同九龍壁的外觀形態(tài)雖已出現(xiàn)些許變化，但其精神內(nèi)涵以及建筑藝術(shù)價(jià)值仍然屹立不倒，每當(dāng)清晨的陽光灑在九龍壁壁體上，一條條龍仿佛要騰空而起，遨游天際，帶領(lǐng)我們穿越千年，回到“龍圖騰”誕生的地方！

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作者簡介

廉超（1986-），女，山西省大同市，山西省大同市古建筑文物保管所，本科。