《傳家寶》中的教子觀

摘 要：《傳家寶》是清初影響較大的家庭教化書籍，尤其是書中的教子觀點(diǎn)頗具特色。作者石成金強(qiáng)調(diào)的身教為先、蒙學(xué)、因材施教、才德兼?zhèn)涞扔^點(diǎn)，對我們當(dāng)今家庭教育有重要的借鑒意義。

《傳家寶》是由歷經(jīng)順治、康熙、雍正、乾隆四朝的清代學(xué)者石成金編寫的通俗教化書籍。此書共四集、32卷，約百萬字，內(nèi)容多為人情世故，做人處事之類。書中既有石成金為教導(dǎo)子弟訂立的持家、立身、處世等方面的戒約，也輯錄了不少流行于民間的賢人雋語，家訓(xùn)名篇，還包括若干童謠、笑話、小曲等。語言淺顯通俗，時(shí)人稱贊“言言通俗，事事得情，雖愚夫愚婦，盡可曉全。”在當(dāng)時(shí)流傳廣泛。本文將重點(diǎn)探究《傳家寶》中的教子觀點(diǎn)，以期為現(xiàn)代家庭教育提供借鑒。

《天福編》的開篇寫道“人家生兒，教訓(xùn)要緊。小時(shí)不管，大來頑梗。”“子孫賢則家道昌盛，子孫不賢則家道消敗”“教子孫，訓(xùn)義方，不可輕，賢愚成敗關(guān)家運(yùn)。”因而，教子在家庭中顯得尤為重要。而且他認(rèn)為即使那些不能參加科舉考試的子弟，也要不斷教導(dǎo)他學(xué)習(xí)。至于嫖賭、好斗等不肖之事，作為家長的也需反復(fù)警告，使之莫犯?！爸劣谧R(shí)字，但要其能記得幾行賬目，寫得幾句柬貼而已，若教得子孫樸實(shí)長厚，不亦樂乎？”所以，無論子弟將來成就如何，教他怎樣為人處事使必須的。他將教子看做是齊家之要?jiǎng)?wù)。

“教子以身教為第一”對子孫的教導(dǎo)，在家庭教育中祖父、父親要承擔(dān)很多，他們要以身為表率，多多教導(dǎo)，方能使子弟成人?！盀楦缸嬲咭茸鰝€(gè)好式樣，與子孫仿摹。”教導(dǎo)子孫是關(guān)乎家庭社會(huì)的重任，沒有不修身而能教導(dǎo)好子孫的人?！耙匝詣袢苏f人，要先顧自己行止何如，果能自立于正，然后舉而示人， 彼人未有不服從者；倘以己所不能者以之說人，不但人不服從，且將得謗矣！ 譬如戒人賭博以及教子孫不可賭博，乃極正之事也，倘若自己好賭不止， 惟以空言勸戒他人，彼必曰：‘自己不正，焉能正人！乃將何辭以應(yīng)之？ 凡事皆然，不獨(dú)賭博一事。因此身為家長要謹(jǐn)記只有“正身”才能“率下”。所以應(yīng)首先以身作則，注重修養(yǎng)，謹(jǐn)守禮法。一切壞事，都要時(shí)時(shí)加以警戒，勿犯過錯(cuò)。之后再教誨子弟，無論大小事他們都會(huì)更容易接受的。倘若自己行為不正，即使苦口婆心教育他們，也不會(huì)有人信服的。這與社會(huì)學(xué)理論家班杜拉認(rèn)為，男女兒童各自性別品質(zhì)的發(fā)展較多的是通過社會(huì)化過程的學(xué)習(xí)，特別是模仿的作用而獲得的1理論不謀而合。

受中國蒙學(xué)傳統(tǒng)的影響，石成金還強(qiáng)調(diào)，教子要在從小抓起。趁他年紀(jì)尚小，童心未泯，習(xí)染未深，一切都剛開始，教他成人。他提倡教育從胎教開始。“試看古者婦人，一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽淫聲，這就叫胎教，所以生子形容端正，聰明過人?！?中醫(yī)的“外象內(nèi)感”的理論就是針對胎兒進(jìn)行教育的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，胎兒在母體孕育的整個(gè)過程都會(huì)收到外界信息的影響，因此古今中外人們也都注重對胎兒進(jìn)行早教教育。

待子孫稍大一點(diǎn)，便開始了蒙學(xué)教育?！白拥苌贂r(shí)情竇初開，養(yǎng)正于蒙。迨其長也，知識(shí)漸分，趣向未定，嗜好易入。”3此時(shí)教育孩子，應(yīng)遵循孩子不同時(shí)期的特點(diǎn)，選擇教育重點(diǎn)，遵循孩童認(rèn)知規(guī)律?！白幽艹燥?，就教他用右手；子能說話，就戒他出嬌音。六七歲，男女就坐不同席， 食不公器。八歲入小學(xué)，教之以灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！薄傲邭q時(shí)，便送學(xué)讀書，把那件事該做，那件事不該做，對他說得明明白白，使他曉得為善的是好人，為惡的是壞人……到十三四歲，更要擇賢師良友，日與琢磨?？此斆鞯模憬趟x書上進(jìn)；愚鈍的，便教他習(xí)學(xué)技藝，隨質(zhì)授業(yè)，自然不耽誤了他?！币驖u進(jìn)，不能冒進(jìn)，拔苗助長。

石成金期許子弟能夠?qū)⑦M(jìn)德與修業(yè)完美結(jié)合。但事實(shí)往往不遂人愿。當(dāng)兩者發(fā)生沖突或子弟能力有限，不能妥善處理時(shí)，他便教育子孫將德業(yè)的修煉放在首要位置?！笆廊私套幼x書，只圖做官，這也不是。”4同是做官，有流芳百世的，也有遺臭萬年的，子孫賢與不賢，不在于是否做官，關(guān)鍵是要“把圣賢道理實(shí)實(shí)教導(dǎo)他，果然教得子孫知道孝悌忠信，知道禮義廉恥，知道安分循理，知道畏法奉公，這就是賢子孫了。”

特別值得注意的是，石成金在教育子孫立身安命之時(shí)，還重視因材施教，而且逐漸改變“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀點(diǎn)。隨著王陽明提出“四民異業(yè)而同道”的說法，肯定了商賈與士農(nóng)具有同樣的社會(huì)道德地位和人格價(jià)值，為人們打破傳統(tǒng)的士農(nóng)工商觀念打下基礎(chǔ)。在這種思想的影響下，石成金對于那些氣質(zhì)愚鈍，不能讀書的子弟，他也不強(qiáng)求，根據(jù)他們各自的特點(diǎn)，“教他做正經(jīng)生意，為農(nóng)也可，為工也可，為商賈也無不可?！笨傊炎訉O教得不惹事，不招災(zāi)，、享受安樂快活即可。他的這種觀點(diǎn)，不僅有助于子孫的個(gè)性發(fā)展，各展所長，而且揚(yáng)棄了“治生之道，不仕則農(nóng)”的傳統(tǒng)觀念。這種主張士、農(nóng)、工、商諸業(yè)平等的觀點(diǎn)與他生活的康乾時(shí)期城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮密不可分。

在教育子孫時(shí)，《傳家寶》還強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。他不許家中放有任何的牌骰，圍棋、象棋、雙陸、牙牌等一概不許，更不許子孫看見拿到。如果有親戚朋友來家里玩耍，可向鄰人借來，一用完也應(yīng)立即歸還，絕對不能讓子孫染上惡習(xí)，除了博弈、嫖娼、酗酒、惹禍打斗更應(yīng)避免?？傊?，要為子孫營造良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。

在子孫擇友方面，石成金也秉承這一原則?！扒叭嗽疲号c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人君，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”朋友是五倫之一，平日問道解惑、分憂解難，必不可少。但是必須選擇賢良的人交往，可以相互幫助，規(guī)勸過失，只有這樣才是與人與己皆有益的?！叭艚环巳耍瑒t日流污下，眩吾耳目，蕩吾心志，奸盜邪淫無所不至，身家因而敗壞?！彼栽趽裼逊矫嫘枭髦?。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?選擇品行端莊的朋友，可以相互產(chǎn)生積極的影響，形成良好的社交環(huán)境，促使人不斷進(jìn)步。反之則容易使人誤入歧途，自毀前程?！叭绮簧髌涑?，一比之匪人，則導(dǎo)之以驕奢淫逸，放僻邪移，無所不至。及夫積習(xí)既久，疏之而怨尤生，從之而敗亡踵至。蓋游處熟，則薰蒸易，迷惑深，則悔悟難。

中國傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭教育在培養(yǎng)兒童方面的作用格外重要。他既需要培養(yǎng)子孫良好的品德、健全的能力，以便適應(yīng)當(dāng)外部社會(huì)環(huán)境的要求。同時(shí)在封建專制社會(huì)下，貧富反復(fù)無常，為了家族的榮光，家運(yùn)的富貴也需要時(shí)時(shí)教導(dǎo)子弟。石成金在教子方面的觀點(diǎn)和做法可以說是積極有效。尤其是他對克服了重才輕德、功利至上等弊端，注重思想道德的塑造對我們現(xiàn)代教育也是有啟迪作用的。

參考文獻(xiàn)

1 石成金：《傳家寶》，吉林：吉林文史出版社，2005年，第1頁。

2 石成金：《傳家寶》， 第142頁。

3 石成金：《傳家寶》，第13頁。

4 石成金：《傳家寶》，第 51頁。

5 石成金：《傳家寶》，第 269頁。

6 石成金：《傳家寶》，第 17頁。

7 石成金：《傳家寶》，第 97頁。

8 李幼穗：《兒童社會(huì)性發(fā)展及其培養(yǎng)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2005年，第98頁。

9 石成金：《傳家寶》，第 13頁。

10 石成金：《傳家寶》， 第333頁。

11 石成金：《傳家寶》，第13頁。

12 石成金：《傳家寶》，第 16頁。

13 石成金：《傳家寶》，第 16頁。

14 石成金：《傳家寶》，第 16頁。

15 石成金：《傳家寶》， 第464頁。

16 石成金：《傳家寶》，第90頁。

17 楊伯峻：《論語譯注》，第173頁。

18 石成金：《傳家寶》，第55頁。

作者簡介

李曉雯（1990-），女，山東省青島市即墨，青島大學(xué)在讀研究生，中國史方向。