中國(guó)文化對(duì)家庭教育的消極影響

楊嘉楠

摘 要：首先，通過(guò)探究中國(guó)文化與家庭教育的關(guān)系，引出中國(guó)家文化對(duì)家庭教育的四點(diǎn)消極影響：缺乏民主性、知識(shí)第一性、成才價(jià)值性、法律意識(shí)淡??；然后，通過(guò)大量的事實(shí)論證以上四點(diǎn)消極影響；最后，通過(guò)討論消極影響，引發(fā)人們對(duì)中國(guó)文化關(guān)于家庭教育的思考，以明確我國(guó)家庭教育的方法。

關(guān)鍵詞：家文化；家庭教育；消極影響

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）16-0172-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.066

要談?wù)撨@個(gè)題目，首先我們要知道，中國(guó)文化留下了什么從而導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)代中國(guó)家庭教育的影響。家庭教育從古至今都是被中國(guó)人所重視的，從最開(kāi)始儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這八個(gè)目。這其中前五項(xiàng)是指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)，齊家是指的家庭和諧，治國(guó)以及平天下是將家與國(guó)聯(lián)系了起來(lái)。這也就體現(xiàn)出了家庭的重要。在中國(guó)古代有著“孟母三遷”“曾子殺豬”“岳母刺字”等很多有關(guān)家庭教育的故事。在中國(guó)也有很多的關(guān)于中國(guó)古代家庭教育的研究，但是其中大多數(shù)都是從社會(huì)發(fā)展角度來(lái)看的，也有從禮儀、“育”的思想、蒙養(yǎng)教育這些視角出發(fā)進(jìn)行研究的，雖然也有從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度探討古代家庭教育的論述，但僅將此問(wèn)題作為整個(gè)家庭教育研究中的一個(gè)小問(wèn)題來(lái)探討，且大多數(shù)都是研究積極影響。而本文從中國(guó)文化角度出發(fā)，來(lái)專門探討中國(guó)家庭教育的消極影響，以使大家看到事物的兩面，從而做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。

一、家庭教育與中國(guó)文化的關(guān)系

家庭教育，即在家庭中實(shí)施的教育，通常多指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子孫晚輩進(jìn)行的教育， 同時(shí)也指家庭成員之間的相互影響[1]。而文化就是教育的根，所有國(guó)家的教育方式、教育內(nèi)容、教育目的等等都是來(lái)源于這個(gè)國(guó)家的文化，這其中也包括家庭教育。中國(guó)是有著五千年文化傳承的古國(guó)，又有將近兩千年的封建社會(huì)的傳承，一些心理想法、行為方式、思想觀念都深深地內(nèi)化到中國(guó)人的血液里了。中國(guó)的家庭教育是有著濃厚的中國(guó)文化特色的，中國(guó)現(xiàn)代的家庭教育方式方法，依舊有很多是從古代傳承下來(lái)的。雖然現(xiàn)代家庭教育觀念受到西方文化的影響，以及每個(gè)個(gè)體認(rèn)識(shí)水平的提高，會(huì)與古代有一定的差別，但是家庭教育觀念的基礎(chǔ)依舊是這個(gè)民族的文化傳承，從某種意義上說(shuō)，人們是在一定的文化基礎(chǔ)上展開(kāi)教育活動(dòng)的。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育文化就是一種家文化，現(xiàn)代的一些父母對(duì)于自己兒女的家庭教育也是很大程度上受到家文化的影響。中國(guó)人本身就有這種家文化的基因，所以中國(guó)家庭教育是有著深深的中國(guó)家文化的烙印的。

二、中國(guó)的家文化

梁漱溟先生說(shuō)：“任何一處文化，都自具個(gè)性，惟個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國(guó)文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國(guó)人的家之特見(jiàn)重要，正是中國(guó)文化特強(qiáng)的個(gè)性耳?！盵2]在此，梁先生指出了中國(guó)文化中家文化的核心地位。家文化與家庭文化是兩個(gè)不同的概念，家文化既包括整個(gè)大家族系統(tǒng)內(nèi)部的文化又包括個(gè)體的家庭內(nèi)部的文化。家庭文化則特指?jìng)€(gè)體家庭的文化。家文化也就是家族文化，它包括具體的家庭文化[3]。

家文化在中國(guó)家族是非常重要的，這一點(diǎn)在唐朝最為明顯。唐朝的家族基本上是經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的動(dòng)亂而留下來(lái)的，家族的力量在那個(gè)時(shí)候是非常大的，隋煬帝發(fā)動(dòng)三次高麗戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是弄得民不聊生，反叛不絕，究其最原始的原因是想以此拖垮當(dāng)時(shí)的大家族。而隋朝的覆滅固然有李淵的能力在里面，而更大的原因是大家族的集體力量。中國(guó)人不是很看重民族界限，又不是很看重另外一個(gè)世界的上帝、佛祖等信仰。這是因?yàn)橹袊?guó)的人道觀念是家族而非個(gè)人。因此，中國(guó)價(jià)值觀的核心價(jià)值是家。比如，結(jié)婚在過(guò)去來(lái)看就是為了壯大家族，繁衍后代，因而才有那句“不孝有三，無(wú)后為大” 。以前的家族都是有祠堂、家譜、祖產(chǎn)等，而非現(xiàn)在意義上一夫一妻一孩子組成的小家庭，而是由很多個(gè)小家庭聚集而成的。因此，中國(guó)人對(duì)家庭有著太多的責(zé)任與義務(wù)，除了要保證家的發(fā)展，更要努力讓家庭延續(xù)下去，而要完成這一切，對(duì)孩子進(jìn)行教育就成了重中之重。

三、家庭教育的消極影響

中國(guó)自古以來(lái)對(duì)家庭教育就極其重視，而且中國(guó)的家庭教育甚至可以追溯到黃帝時(shí)期?！渡叹龝ぎ媰?cè)》中就有記載：“黃帝為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦匹配之合?！边@句話的意思就是說(shuō)要使君臣父子夫婦各知其位，各守其禮，這樣就可以看出，要做到這一點(diǎn)，家庭教育是必不可少的。而隨著朝代的發(fā)展，家庭教育也跟著發(fā)展起來(lái)。比如，東漢時(shí)期的許慎在《說(shuō)文解字》中這樣說(shuō)道：“父，家長(zhǎng)率教者?！鼻宕钣何踉凇缎⑿杏寡浴分姓f(shuō)：“天下有賢父兄，何患無(wú)賢子弟。”我們最熟悉的宋代王應(yīng)麟在《三字經(jīng)》中也有：“子不教，父之過(guò)?！边@說(shuō)明在古代時(shí)候家庭中的“父”（代表家庭中父母）對(duì)家庭里子女的教育是起到非常重要的作用的。而這種傳承下來(lái)的在家庭中以“父”為主的教育方法是有很多的積極影響的，下面我就來(lái)談?wù)勥@種文化帶來(lái)消極影響。

（一）缺乏民主性

兩千多年的封建帝制導(dǎo)致人們長(zhǎng)期在這種封建等級(jí)社會(huì)壓迫下失去了民主的想法，一切都是以君王的意志為主宰，在外服從君王統(tǒng)治，在家服從男主人的意志。兩千多年前孔子所說(shuō)的：君君臣臣父父子子的等級(jí)責(zé)任觀念一直延續(xù)到今天仍有存在。這種等級(jí)觀念有好處，它在一定程度上幫助我們樹(shù)立了孝順觀念，但是這種觀念帶來(lái)的弊端也非常明顯，它嚴(yán)重地束縛了人們的思想。兩千多年的封建帝制嚴(yán)重地壓制了了人們的個(gè)性發(fā)展，而家庭教育也不可避免地導(dǎo)致孩子在家里出現(xiàn)被壓抑、束縛的情況。封建時(shí)期，百姓家里的孩子是基本上不能有什么夢(mèng)想的，都是按照家里的安排過(guò)生活，就連婚姻也是父母之命，媒妁之言。而兩千多年后的今天，中國(guó)的大多數(shù)孩子還是一樣地按照父母的安排過(guò)生活，父母安排從三四歲開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)、學(xué)鋼琴、學(xué)繪畫等等，完全不在意孩子是否喜歡，再大一點(diǎn)，按照父母的想法報(bào)志愿考大學(xué)，連專業(yè)都是父母幫忙敲定。

而從另一方面看，這種封建制度也造就了特權(quán)階級(jí)，幾千年前的封建制度就是各種特權(quán)階級(jí)橫行，兩千年后的今天年呢？特權(quán)階級(jí)依舊存在，這幾年社會(huì)上曝光的“我爸是李剛”“我爹李雙江”都是這種思想的反映。

（二）知識(shí)第一性

知識(shí)是文化的一種形式，人們對(duì)知識(shí)的看法更是受制于國(guó)家傳統(tǒng)文化。在封建專制的時(shí)候，中國(guó)對(duì)儒家文化推崇備至，上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，甚至鄉(xiāng)下的農(nóng)民對(duì)于讀書人都有一種盲目崇拜，人們對(duì)于那些“滿腹經(jīng)綸、飽讀經(jīng)書”之士有著發(fā)自內(nèi)心的崇拜，“家和唯孝友，養(yǎng)性在讀書”這種觀念也是深入人心的。

而在今天，由于古代這種官文化的影響，家長(zhǎng)對(duì)于讓孩子掌握更多的知識(shí)有著幾乎盲目的崇拜。很多家長(zhǎng)都是“知識(shí)優(yōu)先論”的絕對(duì)擁護(hù)者，家長(zhǎng)完全在以孩子們獲取知識(shí)的多少作為孩子成長(zhǎng)的衡量與評(píng)價(jià)。在他們看來(lái)，中國(guó)的孩子就必須要好好讀書考上大學(xué)才是這一輩子唯一的出路，因此，孩子們就不得不每天面對(duì)大量的卷子，從6歲開(kāi)始一直到19歲上大學(xué)這十幾年的時(shí)間里不斷地做題，還要去跨過(guò)“中考”“高考”這兩道難關(guān)。家長(zhǎng)就圍繞著學(xué)校的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，把教育僅僅看成是孩子每一張?jiān)嚲淼姆謹(jǐn)?shù)，把教育的目標(biāo)僅僅定位于智力發(fā)展，完全忽略非智力因素的培養(yǎng)，忽視孩子們的心理健康教育，所以在社會(huì)上才會(huì)有“藥家鑫的撞人殺人案件”，才會(huì)有“林森浩的室友投毒案件”，才會(huì)有“各種學(xué)術(shù)造假案件”，他們都是國(guó)家花費(fèi)很大力氣培養(yǎng)起來(lái)的高等人才，卻對(duì)一些事情不擇手段，藥家鑫在殺完人后完全沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，林森浩更是可以眼睜睜地看著自己的室友慢慢被折磨致死。我國(guó)家庭教育中過(guò)分追求知識(shí)教育而忽略全面發(fā)展的血淋淋教訓(xùn)還不足以警醒世人嗎？

（三）成才價(jià)值性

在現(xiàn)代越來(lái)越多的人對(duì)教育價(jià)值觀存在非常大的歪曲，家長(zhǎng)把教育看做是一條通往榮華富貴的路，而不是把教育看成是完善自我的路。很多的家長(zhǎng)現(xiàn)在還是“望子成龍”“望女成鳳”。而“成龍、成鳳”的標(biāo)準(zhǔn)就是小的時(shí)候孩子的成績(jī)好不好，有沒(méi)有考上好的大學(xué)，長(zhǎng)大之后就是掙的錢多少、職位大小，完全忽略了孩子們的需要，根本沒(méi)有制定一條適合于孩子成長(zhǎng)發(fā)展的道路。父母只是按照個(gè)人的意愿去單方面設(shè)計(jì)孩子的道路。由于傳統(tǒng)的讀書做官的固有觀念，到今天就演變成了：好好讀書，考一個(gè)名牌大學(xué)的熱門專業(yè)，畢業(yè)后找到一份好工作。這就是現(xiàn)代家長(zhǎng)的規(guī)劃，完全不看孩子在進(jìn)入工作崗位后，是否能勝任職位，是否能有良好的晉升空間，是否與公司的人員相處得來(lái)。

中國(guó)家長(zhǎng)這種“成才風(fēng)”很大程度上就是中國(guó)人那種“光宗耀祖”的思想觀念，我前面也說(shuō)了，中國(guó)是家文化，這種文化取向不是以個(gè)人，也不是以國(guó)家為中心，而是以家庭為中心。家庭中父母希望以孩子的良好發(fā)展，達(dá)到傳宗接代的作用。家庭條件好的希望教育好孩子，孩子成才之后延續(xù)家庭的興旺。家庭條件不好的，希望教育好孩子，讓自己的家庭變得興旺?？v觀古今，不管是以前的皇帝還是農(nóng)民，現(xiàn)代的富人還是窮人，都是繞不開(kāi)希望孩子成才，延續(xù)家族的定律。從某一方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的這種家庭延續(xù)的想法，類似于中國(guó)人的那種“永生觀”，希望通過(guò)子女的繁衍、教育而達(dá)到生命的永恒，子女受到良好的教育，家庭得以傳承，家庭中父母的生存價(jià)值也得以永恒存在。

（四）法律意識(shí)淡薄

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中是不重視法制的。兩千多年的封建帝制實(shí)行的是皇權(quán)至高無(wú)上，歸根結(jié)底時(shí)實(shí)行的是人治，皇帝說(shuō)的話就是天底下的法。這也就造成了現(xiàn)代人的法制意識(shí)淡薄。封建時(shí)期的法律觀念就是“殺人償命，欠債還錢”，過(guò)了兩千年的今天，我們大部分人對(duì)于法律的觀念依舊是“殺人償命，欠債還錢”。電視雖然有法制節(jié)目，但是這種節(jié)目并不是給我們普及法律知識(shí)，而是添加很多聲音特效來(lái)訴說(shuō)很多稀奇古怪的案件，而且每次總結(jié)不是“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，就是“莫伸手，伸手必被捉”。我們?cè)谄渲锌床坏揭稽c(diǎn)法律的知識(shí)。作為主要傳播媒體的電視臺(tái)都尚且如此，更何況我們了？

在初中高中階段，青少年的犯罪率一直很高。就是因?yàn)?，不管在學(xué)校還是在家里，并沒(méi)有人給他們普及法律知識(shí)。而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)和游戲中又充斥著血腥與暴力，這才導(dǎo)致了社會(huì)上一些孩子非?？尚Φ亩肿屓送葱牡男袨?。比如，我在高中時(shí)候就看過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)一個(gè)初中的孩子用刀捅死了同桌。事后，這孩子還說(shuō)：“沒(méi)事的，他還可以加血?！币粋€(gè)初中的孩子能夠在砍死人后說(shuō)出這么可笑的言論，說(shuō)明我國(guó)的法律普及程度有多低。

2015年，我看電視臺(tái)一個(gè)演講節(jié)目，里面有個(gè)人演講的題目就是法治中國(guó)。其中有一句話讓我印象非常深刻，他是這樣說(shuō)的：“建設(shè)一個(gè)法治國(guó)家，絕不僅僅是律師、法官、檢察官的職責(zé)，而是我們每一個(gè)手持中華人民共和國(guó)身份證的中國(guó)人，所必須履行的義務(wù)。因?yàn)?，在一個(gè)法治精神無(wú)法得到彰顯的社會(huì)里，沒(méi)有任何一個(gè)人是安全的。面對(duì)不公平與不正義，今天，如果你沒(méi)膽量站出來(lái)，明天，你就站不出來(lái)。”普及法律知識(shí)是家庭教育里非常迫切需要解決的，也是很多人忽略掉的。讓孩子從小就有一個(gè)良好的法制觀念，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就像是多了一個(gè)保護(hù)罩，能夠使得孩子更加健康積極地成長(zhǎng)。

綜上所述，雖然傳統(tǒng)文化下的家庭教育，因?yàn)槠鋾r(shí)代的特性，有著各種各樣的問(wèn)題，但是它仍然對(duì)我國(guó)的家庭教育發(fā)展有著非常好的借鑒意義。而作為現(xiàn)代人的我們，因?yàn)槭艿綇墓胖两竦膫鹘y(tǒng)文化的影響，家庭教育在一定程度上會(huì)有以上的各種問(wèn)題，但是我們家長(zhǎng)如果能夠清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化帶來(lái)的家庭教育中的弊端，并且能夠取其精華，去其糟粕，針對(duì)自己的孩子制定最適合孩子的家庭教育，就能讓我們的孩子更加健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

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Abstract： Firstly， four negative impacts of Chinese family culture on family education are analyzed through studying the relationship of Chinese culture and family education： the lack of democracy， knowledge primary， value of success， poor legal consciousness. Secondly， above four negative effects are proved through a lot of factual proof. Finally， people are guided to think about Chinese cultures influence on family education by discussing the negative influence， in order to make clear the methods of family education in our country.

Key words： family culture； family education； negative influence[ 責(zé)任編輯 張敬亞 ]