對民族文化傳承策略的初探

摘 要：當前，全球化和多元文化交流并存，各種形式的文化沖突隨之出現(xiàn)。當今，各個部門都關(guān)注到民族文化的巨大價值，那么如何對它進行有效的保護和開發(fā)并持久傳承是全社會和各部門需要探討的，其傳承途徑的探索是本文研究的重要意義。

關(guān)鍵詞：民族文化傳承；全球化和多元文化；教育

國內(nèi)學(xué)者定義：文化傳承“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程”。因此，推進民族文化在生活中的真實存在十分重要。

一、政府機制

（1）創(chuàng)建持續(xù)有效的發(fā)展機制。城市化進程影響下，現(xiàn)代生活以多元化為特點，一致化，簡單化，功利化的教育活動將使得民族文化傳播意義大打折扣。在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找文化傳承的契合點，創(chuàng)建持續(xù)有效的發(fā)展機制，也為有關(guān)部門提供決策依據(jù)，為國家和民族地區(qū)培養(yǎng)符合需要的高質(zhì)量高水平的人才。

（2）彌補教育缺失---少數(shù)民族獎勵政策。少數(shù)民族照顧政策的實施既有制度的政治化又夾雜人文情感的特殊關(guān)懷的因素。據(jù)悉，少數(shù)民族地區(qū)二百多分就能考上大學(xué)，教育質(zhì)量確實存在堪憂的狀況。因此，業(yè)界有另一種呼聲，建議照顧政策轉(zhuǎn)向獎勵政策。這種能動的機制更積極和易變更，從“照顧的被動人群”過度良性的主動的競爭獎勵機制從心理和能動性的發(fā)揮都不失為可以嘗試有效的政策調(diào)整。

（3）保證經(jīng)費，適當傾斜。文化成為當代社會生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟增長的基本推動力量。沒有文化做支撐，生產(chǎn)力就不可能獲得質(zhì)的提升和大的跨越。因此，政府對民族文化活動的重視必然有利于經(jīng)濟的發(fā)展和當?shù)氐亩愂铡?/p>

（4）政府保存和收集已有的和已開發(fā)的地方志，歷史傳記、山水記等頗具價值和值得參考的文獻資料。

（5）加大對鄉(xiāng)村文化建設(shè)及學(xué)校民族教育的報道和宣傳力度，以多種形式呼吁全社會及各行業(yè)的關(guān)注，提高人們傳承民族文化的責任感和使命感。

二、學(xué)校職能及教育途徑

學(xué)校教育作為文化傳承的一個重要途徑，“不僅要擔負傳遞本國主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，而且同時也要擔負起傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能”。教育是民族文化傳承的主要渠道。在教育的發(fā)展過程中，教育對民族文化的傳承也經(jīng)歷了“口耳相傳”、“文字與學(xué)校”和“信息科技”的發(fā)展過程，從而使民族文化逐漸凝聚和積淀，并形成民族文化傳統(tǒng)。由此可見，民族文化的學(xué)習(xí)和繼承必須通過教育的形式才能發(fā)展繼承。

（1）重新界定民族學(xué)校的教育評價。當前的教育評價很少考慮到評價對象的文化差異，這也會削弱民族地區(qū)的教育發(fā)展和文化傳承。

（2）學(xué)校外部環(huán)境布置突出民族特色。學(xué)校環(huán)境布置注重結(jié)合文化元素和民族特色的風(fēng)格，可以選取民族代表性的顏色，校徽，校服，板報，壁畫，展板，走廊都可以突出民族特色和主題，營造良好的文化氛圍。

（3）除了文字教材，民族教育體系較為封閉，開展特色的活動配合教材。

（4）結(jié)合本土資源開發(fā)校本課程，編寫鄉(xiāng)土教材。鄉(xiāng)土教材本身就具有明顯的文化功能。一本好的鄉(xiāng)土教材開發(fā)是有足夠的力度刺破鄉(xiāng)土文明沉寂的土壤，達到驚醒學(xué)習(xí)者和鄉(xiāng)民的民族意識。

三、教師教育的傳承途徑

（1）當前處于信息大爆炸時代，作為教師更應(yīng)該通過多元途徑建立知識儲備，自身得得具備專業(yè)的知識層面和文化素養(yǎng)解釋民族文化特色，語言文字書寫，歷史文化傳統(tǒng)，風(fēng)俗現(xiàn)象等。

（2）充分利用和開發(fā)學(xué)校以及課堂資源。如新媒體的操作和實施，雙語廣播，特色文化節(jié)舉辦，民族報刊等，甚至可以請民間藝人代表進課堂，提升學(xué)生們的興趣，對其進行最大限度的視聽等親身感受。也可以通過網(wǎng)絡(luò)課程，擴展學(xué)生學(xué)習(xí)的自主空間。

（3）對民族文化學(xué)習(xí)的評價上，不要局限在語言的聽說上，鼓勵學(xué)生參與一些教學(xué)活動和實踐，如表演，音樂，游戲，故事，方言俚語等活動保持對語言學(xué)習(xí)的熱情和信心。

四、家庭輔助

家庭既是社會系統(tǒng)的基本單位和重要組成部分也是學(xué)生接受民族文化教育的重要環(huán)境和場所。如今，現(xiàn)代的家庭教育觀念也使民族文化傳承觀念淡薄，家庭的民族文化氛圍逐漸淡化。民族文化傳承面臨斷代問題，不同代際之間出現(xiàn)溝通交流障礙。如果文化傳承的主體缺失了家庭輔助的力量，民族文化傳承很難維持和得以應(yīng)用。

五、鄉(xiāng)村社區(qū)活動和組織配合

民族文化的傳承離不開學(xué)校，家庭和社會的共同協(xié)同。因此，鄉(xiāng)村的社區(qū)活動也需要積極配合努力，它也是一種隱形的教育手段，可以增進鄰里間的關(guān)系。創(chuàng)造豐富的活動文化主題。如：傳統(tǒng)體育活動，家族慶典和紀念，藝術(shù)表演和工藝，從這些活動中也可以解析出教育功能，加強村落間的互動和社區(qū)傳統(tǒng)秩序的維系，才能更愿意投身到民族的建設(shè)中去。

六、文化自覺者承擔

喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困；而喪失文化傳統(tǒng)則意味著民族的消亡。民族文化也使少數(shù)民族群體意識到民族歸屬感和親近感。少數(shù)民族文化發(fā)展和繼承需要文化自覺的承擔著，如若主體發(fā)生不斷弱化，民族文化就難以維系和流傳。民族成員的每一個個體都應(yīng)明確自己在民族文化傳播的責任。

七、社會化教育

沿襲本族文化的人群在進入社會后，將會融入到生活中和各行各業(yè)。那么作為接納群體的主流文化教育受眾者和社會就要更大范圍的持適應(yīng)、包容、開放的態(tài)度對待不同的民族文化傳統(tǒng)和地域文明，要更能理解文化多樣性的價值，擯棄“大漢族主義”，形成良好的輿論，引導(dǎo)人們的價值取向。可通過電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等營造利于民族文化傳播的大背景。

八、結(jié)語

民族文化的傳承除了其本身的特點受到制約也會受到外部因素的影響，隨著現(xiàn)代化城鎮(zhèn)化的發(fā)展和漢化的影響，有些民族文化的傳承勢必發(fā)展斷裂甚至消亡，在新的形勢下，理性認識本民族文化和現(xiàn)代文化之間的相互關(guān)系，才能更好的形成跨文化的適應(yīng)能力和文化自覺和文化自信，喚起人們對民族的熱愛和珍惜，積極投身建設(shè)和服務(wù)于本民族的發(fā)展。

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作者簡介：

高楠（1991～ ），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，在讀研究生，單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，民族教育專業(yè)。