林沖明哲保身思想探析

劉亮

摘 要：林沖，作為《水滸》中最出色的人物之一，他的性格特征是隱忍。但是他的這種“忍”并不是人們所說(shuō)的軟弱可欺，而是明哲保身。軟弱可欺與明哲保身是兩種不同的處世哲學(xué)。這里的“明”是“明曉善惡”，“哲”是“是非辨知”，而不是善惡不分，是非不辨，所謂“保身”就是指能夠善于保護(hù)自我。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；林沖；人物形象；性格；明哲保身

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-02

看過(guò)《水滸》的人大都對(duì)林沖這個(gè)人物有深刻印象。細(xì)心一點(diǎn)的讀者應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，在眾多的英雄中，林沖是作者花費(fèi)筆墨較多的一個(gè)，而且在眾多的好漢中，他也是武藝最高強(qiáng)，為人最耿直，做事最精細(xì)的一個(gè)。難怪金圣嘆說(shuō)他是一個(gè)“上上人物”。[1]林沖最大的性格特點(diǎn)是忍，但是他的這種忍不是軟弱怕事，而是明哲保身，軟弱怕事與明哲保身是兩種不同的人生觀。

一

明哲保身，此語(yǔ)從《詩(shī)·大雅·丞民》中既明哲，以保其身簡(jiǎn)化而來(lái)?！对?shī)經(jīng)》疏曰：“既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲，擇安去危，而保全其身，不有禍敗”。因此，這里的“明”是“明曉善惡”，“哲”是“是非辨知”，而不是善惡不分，是非不辨，所謂“保身”是指能夠善于保護(hù)自我，而不是無(wú)原則地茍全生命。

王艮（公元1483—1541年）字止，號(hào)心齋，泰州安豐場(chǎng)人。他是王陽(yáng)明的門(mén)下弟子，基于先師所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)路徑，創(chuàng)造性地發(fā)展了其學(xué)說(shuō)中的主體意識(shí)，首創(chuàng)“非名教之所能羈絡(luò)”（《明儒學(xué)學(xué)案·泰州學(xué)案》）的泰州學(xué)派。王艮作為泰州學(xué)派的始祖，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性自在。在他四十四歲時(shí)，見(jiàn)“同志在宦途，或以諫死，或以譴逐地方”，認(rèn)為“身且不保，何能為天下萬(wàn)物主？”因作《明哲保身論》。

明哲，良知也。明哲保身者，良知能也。知保身者則必愛(ài)身，能愛(ài)身則不敢不愛(ài)人，能愛(ài)人則人必愛(ài)我，人愛(ài)我則吾身保矣。

知保身而不知愛(ài)人，必至于適已有便，利人害已，人必將報(bào)我，則吾身不能保矣。吾身不能保，又何以保天下國(guó)家哉？此自私之輩，不知本末一貫者也。[2]（《明儒學(xué)案·泰州學(xué)案》）

明哲保身，是聰明人的處世之道。孟子就提出：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)到兼濟(jì)天下?！盵3]這是對(duì)現(xiàn)實(shí)、政治的一種處置、一種反應(yīng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是一種安身立命。進(jìn)退仕途的藝術(shù)，歸根結(jié)底就是明哲保身，儒家學(xué)派提倡人們要懂得“明哲保身”。

張良他就深知此理。因此，在漢初“三杰”中蕭何被囚，韓信被殺，張良卻未傷毫毛。因?yàn)樗靼祝骸敖仆盟?，良狗烹，高鳥(niǎo)盡，良弓藏，敵國(guó)破，謀臣亡”的道理。在群臣爭(zhēng)功的情況下，他“不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)”。他處處忍讓?zhuān)ち饔峦恕?/p>

所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)明哲保身。人們要成就任何事業(yè)的前提和基礎(chǔ)就是自身安全，不到萬(wàn)不得已是不能輕言犧牲的。明哲保身，是有思想和有遠(yuǎn)見(jiàn)的人所體現(xiàn)的處世之道。

二

《水滸》中林沖，他就是一個(gè)懂得“明哲保身”的典范。

林沖，作為《水滸》中最出色的英雄之一，受到很多人的青睞。大多數(shù)人都佩服他的忍，他的忍讓精神讓人折服。

然而，大多數(shù)學(xué)者對(duì)林沖的忍讓則深感不滿(mǎn)與遺憾，覺(jué)得他的“忍”是“忍氣吞聲，委屈求全”。認(rèn)為“忍”有損林沖高大完美的形象。殊不知，作為林沖性格中的“忍”具有特殊意義。他的“忍”是一種生存的智慧。

林沖的“忍”不是逆來(lái)順受，不是膽小茍且。他的“忍”是權(quán)宜之計(jì)。他的“忍”并不是軟弱怕事，而是明哲保身。軟弱怕事與明哲保身是兩種不同的人生觀。

那天，他與魯智深在喝酒，侍女錦兒前來(lái)相告，得知妻子被人調(diào)戲，便匆忙趕去。他趕到眼前，待下拳時(shí)，一看是高衙內(nèi)，迅速地作出了決定，放下了拳頭。有人說(shuō)林沖是軟弱可欺。但事實(shí)上并不是如此。林沖他是盡力克制自己心頭的憤怒，盡力用理智來(lái)抑制一觸即發(fā)的情緒。林沖沒(méi)有當(dāng)眾打高衙內(nèi)，并不能說(shuō)明他軟弱可欺。他只不過(guò)不愿硬碰硬以卵擊石罷了。畢竟高太尉位高權(quán)重，林沖只不過(guò)是其統(tǒng)治下的一個(gè)教頭。自古道 ：“不怕官，只怕管”。[6]他要考慮到高太尉的地位與面子，同時(shí)又要考慮自己的官位。如果他打了高衙內(nèi)，高太尉會(huì)善罷甘休嗎？官位不保先不說(shuō)，說(shuō)不定還會(huì)人頭落地，殃及家人。為了不使“家破人亡，夫妻離散”，他忍了這口氣。對(duì)此很多人拿他和魯智深作比較。說(shuō)他是軟弱怕事，魯智深疾惡如仇，林沖應(yīng)像魯智深那樣反抗起來(lái)，痛打高衙內(nèi)一頓。其實(shí)不然，魯智深和林沖的情況不一樣，魯智深獨(dú)自一人，沒(méi)有任何牽掛；林沖有他自己的家庭和事業(yè)，他不得不從多方面去考慮。

三

奪妻之恨，對(duì)男人來(lái)說(shuō)，是莫大的恥辱，但林沖卻硬是咽下了這口惡氣，忍受一切痛苦，侮辱。如果他是高俅之流，難保不會(huì)以犧牲妻子換得升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，可是他不是，所以他選擇的是忍讓?zhuān)敲髡鼙Ｉ怼?/p>

然后是林沖被人陷害，誤入白虎堂，如果當(dāng)時(shí)他反抗的話，逃生應(yīng)該不成問(wèn)題，更何況他手上還有兵器——刀。但他卻沒(méi)有這樣做，而是忍了下來(lái)，大多數(shù)人對(duì)林沖的這種做法，表示反對(duì)和不滿(mǎn)。試想想，要是當(dāng)時(shí)林沖反抗的話，后果會(huì)怎樣？“反”意味著什么？“反”就意味著從此以后林沖將走上一條與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)立，整天被官府痛通緝，捉拿的不歸路，從此以后林沖將浪跡江湖，亡命天涯。而且在那個(gè)非禮性的社會(huì)，這種罪名不但讓林沖人頭落地，就連他的親朋也得跟著遭殃，到時(shí)妻子怎么辦？丈人怎么辦？所以他只能選擇隱忍。

他的這種隱忍，不是前人說(shuō)的軟弱可欺，他是鑒于一時(shí)的形勢(shì)，以圖長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。他深知人要成就任何事業(yè)的前提和基礎(chǔ)就是自身安全，不到萬(wàn)不得之時(shí)是不能輕言犧牲的道理。

從這兩次林沖的“忍”和“保身”來(lái)看，他是多么冷靜，多么沉得住氣啊。他在尖銳復(fù)雜的矛盾面前，始終能審時(shí)度勢(shì)，保持清醒的頭腦，難怪吳用在初識(shí)林沖時(shí)就贊道：“只有林沖那人京師禁軍教頭，大郡的人，諸事曉得”。[6]也難怪金圣嘆說(shuō)林沖“算得到，熬得住，把得牢，做得徹”。[1]從這可看出林沖是一個(gè)非常出色的人，同時(shí)他采取的明哲保身方式也是一種權(quán)宜之計(jì)，更是一種深謀遠(yuǎn)慮。

四

中國(guó)人歷來(lái)重視和諧，忍讓?！俺蕴澥歉！?，“和為貴，忍為高”，長(zhǎng)期是中國(guó)人的口頭禪。而且越是社會(huì)底層，生存就更難，越信奉明哲保身的人生哲學(xué)。

明哲保身，是中國(guó)人應(yīng)付艱難生活選擇的處世態(tài)度與人生觀。越是在古代，人的生存越艱難。因此應(yīng)該從這個(gè)視角上去看待林沖所倡導(dǎo)的明哲保身思想。林沖明哲保身的思想即使在現(xiàn)在能為我們的現(xiàn)代人提供了有益的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]金圣嘆·讀五才子書(shū)法[A]·金圣嘆文集[M]南京：江蘇、古籍出版社 1985.

[2]王艮《明哲保身論》.

[3]孟子《孟子·盡心上》.

[4]白居易《杜佑致仕住》.

[5]陸游《跋范文正公書(shū)》.

[6]施耐庵，羅貫中《水滸傳》[M]北京：人民文學(xué)出版社 1975.