淺談基督教對日本近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響

鐘華　周悅

摘 要：縱觀日本文學(xué)的發(fā)展史，基督教的影響與推動作用不容忽視。從一定意義上說，基督教文化不僅豐富了日本文學(xué)的意義內(nèi)涵，而且賦予了日本文學(xué)發(fā)現(xiàn)自我、反抗封建傳統(tǒng)、爭取民權(quán)自由的可能性。日本的基督教文學(xué)在經(jīng)歷萌芽、發(fā)展過程后，已在近代日本文壇中占據(jù)重要地位，并涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作家和作品。本文將以戰(zhàn)后最具影響力的兩位基督徒作家遠(yuǎn)藤周作和三浦綾子的作品為例，闡述基督教對日本近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：基督教；日本文學(xué)；遠(yuǎn)藤周作；三浦綾子

作者簡介：鐘華，女，1980年出生，碩士，東北大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：日語語言文學(xué)；周悅，女，1982年出生，碩士，東北大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-36-0-01

縱觀日本文學(xué)發(fā)展史 ，基督教的傳入及其影響 ，具有十分重要的地位?；浇逃?6世紀(jì)中葉傳入日本，迫于當(dāng)時(shí)日本的國內(nèi)外多種因素影響，其在日本的興起與發(fā)展幾經(jīng)波折，起起落落。先后經(jīng)歷了最初的急速傳播階段，由于時(shí)政影響發(fā)展時(shí)快時(shí)慢階段及17-19世紀(jì)的全面被禁階段，直至明治維新以后，日本社會進(jìn)入到“文明開化”期，體現(xiàn)出歐美政治思想和人道主義，基督教在日本方才解禁，得以發(fā)展。在此期間，對歐美一切文化、風(fēng)俗的模仿和吸取都受到鼓舞，基督教也因此在近代日本興盛起來。

隨著基督教在日本的發(fā)展，基督教的教義、基督教帶來的人道主義、理想主義和全新的“愛”的理念等深入人們的思想和生活?！白晕摇薄ⅰ翱鄲馈迸c“罪”的認(rèn)識也越來越受到人們的關(guān)注，引起眾多文學(xué)作家的思考。1887年，經(jīng)過外國傳教士的長期努力，圣經(jīng)的“明治譯本”完成?！妒ソ?jīng)》既是一部宗教典籍，更是不朽的文學(xué)作品。其對當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作影響很大，尤其是《贊美詩》，成了早期新體詩的直接模板。

太宰治曾說：“一本圣經(jīng).把日本文學(xué)史中未曾有過的鮮明性清楚地區(qū)分開來?！边@是因?yàn)殡S著基督教的廣泛普及，其對日本作家作品的影響日益顯著。在日本文學(xué)史上占有重要地位的浪漫主義文學(xué)派、自然主義文學(xué)派和白樺派等派別的諸多文壇巨匠，如北村透谷、島崎藤村、有島五郎、志賀直哉等，他們中多人或受洗入教，或?qū)⒒浇趟枷肴谌胱髌分?，?chuàng)作了一系列優(yōu)秀的基督教文學(xué)作品。

20 世紀(jì)中葉之后，戰(zhàn)敗后一度沉寂的日本文壇再度喧囂熱鬧起來。隨著西方自由民權(quán)思想的滲入，《圣經(jīng)》日譯本的出版以及日本赴海外留學(xué)人數(shù)的增多，基督教文化在日本文學(xué)中得到日益充分的體現(xiàn)。評論家武田有壽曾指出，日本的戰(zhàn)后文學(xué)散發(fā)出前所未有的宗教氣息。1948年，椎名麟三受洗人教，開辟了戰(zhàn)后文學(xué)與基督教關(guān)系的新局面。此后田中澄江、島尾敏雄、三浦朱門、遠(yuǎn)藤周作、曾野綾子、三浦綾子、矢代靜一等一大批基督徒作家涌現(xiàn)日本文壇，而其中尤以遠(yuǎn)藤周作和三浦綾子的成就最為顯著，其作品不僅轟動當(dāng)時(shí)的日本社會，甚至蜚聲海外，引發(fā)人們對“愛”、“罪”及“人性”的思考。

遠(yuǎn)藤周作為戰(zhàn)后第三新人派作家，可以說是日本信仰文學(xué)的先驅(qū)，日本現(xiàn)代基督教文學(xué)的代表作家。先后發(fā)表了《白種人》、《海與毒藥》及《沉默》等代表作，作品中滲透著關(guān)于生命、人生、社會、文化、歷史的濃厚思考和沉重追問，關(guān)注人性和道德并含有其獨(dú)特的神學(xué)思考。在日本現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上有著承前啟后的樞紐地位，代表了日本20世紀(jì)文學(xué)的最高水平。長篇小說《海與毒藥》描寫了二戰(zhàn)期間九州帝國醫(yī)科大學(xué)用美國俘虜作解剖實(shí)驗(yàn)的事，揭露日本軍國主義慘無人道的罪行。這部作品成為批判日本法西斯主義的一把鋒利匕首，不僅批判了法西斯，而且批判包含作者本人在內(nèi)的日本人的軟弱。這些日本人看到了社會中的丑惡，卻對自己的丑惡歷史沒有勇氣正視，逃避空虛。其另一部作品《沉默》可以說是其登峰之作，主要描述了1628至1857年江戶幕府采取“踏像”的辦法鎮(zhèn)壓基督教的暴政。因作品的主題具有廣泛的普遍性而得到世人的認(rèn)可和高度評價(jià)?！冻聊芬唤?jīng)出版，隨即引起轟動，獲第二屆谷崎潤一郎文學(xué)獎，并被評為該年度的杰出文學(xué)作品?？梢姰?dāng)時(shí)日本文壇對《沉默》所訴求的“外來文化與日本風(fēng)土”的融合觀點(diǎn)是持肯定態(tài)度的。人們普遍接受了基督教所傳揚(yáng)的博愛觀念，并對這種愛與善產(chǎn)生了追求。

同時(shí)期的作家三浦綾子也是位虔誠的基督徒，1963年因參加朝日新聞社舉辦的小說征文比賽，以長篇小說《冰點(diǎn)》一舉勝出，蜚聲文壇。此后，三浦綾子筆耕不輟，作為日本當(dāng)代具有影響力的女作家之一，創(chuàng)作了許多膾炙人口的文學(xué)作品，包括小說、散文、傳記等共80余部，迄今總銷量超過4200萬冊。小說除《冰點(diǎn)》、《續(xù)冰點(diǎn)》外，另有代表作《鹽狩嶺》、《海嶺》、《母親》、《綿羊丘》、《泥流地帶》、《審判之家》、《千利休及妻子》等。她的作品《冰點(diǎn)》、《遠(yuǎn)山的呼喚》等被多次搬上熒幕，在日本社會引起巨大反響，經(jīng)久不衰。三浦綾子的作品一直以“原罪與神的寬恕”為中心思想，探討“人該如何活著”為主題，大都取材于日常生活，文筆樸實(shí)，贊揚(yáng)愛情、寬容和自我犧牲精神，批評人的虛偽丑惡等陰暗面，字里行間流露出深厚的人文關(guān)懷。

基督教對日本文學(xué)的影響，不僅是單純的文學(xué)內(nèi)容，可以說在文學(xué)創(chuàng)作活動的源泉問題上，明顯給文學(xué)以生命，決定文學(xué)的方向。從一定意義上說，基督教文化不僅豐富了日本文學(xué)的意義內(nèi)涵，而且激活了日本文學(xué)發(fā)現(xiàn)自我、反抗封建傳統(tǒng)、爭取民權(quán)自由、參與現(xiàn)實(shí)、感化人生、創(chuàng)造自我的多種可能性。

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