阿英與晚明小品

摘 要：從阿英文集中我們可以看到，上世紀(jì)三十年代阿英曾對晚明小品相當(dāng)?shù)年P(guān)注。只是他對晚明小品的關(guān)注不是像對晚清小說的關(guān)注那樣是以研究文學(xué)作品本身或者以研究與文學(xué)作品相關(guān)的學(xué)術(shù)問題為目的，不是為學(xué)術(shù)的建樹而精心的關(guān)注和研究。阿英對晚明小品的關(guān)注，主要是借晚明小品對當(dāng)時他所認(rèn)為的以周作人為代表的所謂的“逃避現(xiàn)實”[1]的一群的批判，強調(diào)作家要注重作品的社會性，是對革命文學(xué)的戰(zhàn)斗精神的張揚，是對具有戰(zhàn)斗力的美的文學(xué)的提倡。

關(guān)鍵詞：阿英；晚明小品；周作人

作者簡介：王留番，女，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院新聞傳媒系教師，天津師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向為中國語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

翻閱阿英文集以及阿英全集之后，留意到阿英在其作品中出現(xiàn)晚明小品，周作人，以及周作人與晚明小品并提的情況，而且大部分情況下提到周作人的時候都是作為反面的例子出現(xiàn)，之后翻看了周作人的自編文集，看到周作人在其文章中也大談以阿英為代表的左翼文學(xué)的缺點，這樣看來他們并不僅僅是以明談明，而是借明作為自己戰(zhàn)斗的武器和斗爭的靶子，重在讓現(xiàn)代人對號入座，暗自較勁，進(jìn)行戰(zhàn)斗，這就是本文選擇晚明小品的原因，限于能力和時間的有限，只選擇一個角度，即阿英與晚明小品方面來作文。

談到阿英我們很自然的會把他和晚清小說聯(lián)系在一起，其實在三十年代阿英對晚明小品也十分的關(guān)注，只是他對晚明小品的關(guān)注不像對晚清小說的關(guān)注那樣是以研究文學(xué)作品本身或者以研究與文學(xué)作品相關(guān)的學(xué)術(shù)問題為目的，不是為學(xué)術(shù)的建樹而精心的關(guān)注和研究。阿英對晚明小品的關(guān)注，主要是借晚明小品對當(dāng)時他認(rèn)為的以周作人為代表的所謂的“逃避現(xiàn)實”[1]的一群的批判，強調(diào)作家要注重作品的社會性，是對革命文學(xué)的戰(zhàn)斗精神的張揚，是對具有戰(zhàn)斗力的美的文學(xué)的提倡。

在眾多的小品文中阿英為什么會單單選擇關(guān)注晚明小品文呢？這是有著原由的。阿英在1933年寫的《周作人小品序》中把周作人的小品分成前后兩個時期，前期指《新青年》時代（1918年）一直到《談虎集》（1927年）的編成；后期散文則是從《永日集》（1927年）開始寫作，一直到現(xiàn)在[1]，因為這篇文章寫于1933年，所以這里的現(xiàn)在很明顯的是1933年。他認(rèn)為周作人前期文章有的說社會人事、有的抒情，處處體現(xiàn)著進(jìn)步的意味。作為左翼的評論家阿英在評論文學(xué)作品時始終關(guān)心與強調(diào)作品的社會性，因此他對周作人前期的散文給予很高的評價。這里借用阿英在《周作人詩紀(jì)》中的話同樣可以形容他對周作人前期散文的評價“此黃金時代也”[2]。而周作人后期小品文則失去了前期談時事的部分。由于社會政治形勢的變化，作家的心境、處境等原因，使得作家選擇了不同文體與文章風(fēng)格。周作人后期的散文就很少涉及政治、時事，他后期的散文始終與時代、政治保持一定的距離。體現(xiàn)在周作人的文章中就是由原來的社會人事轉(zhuǎn)向了閉門讀書和草木蟲魚，在他的小品文里泯化一切現(xiàn)實。對于這個轉(zhuǎn)變周作人自己的解釋是：一，這是他喜歡的；二，它們是生物，與人類很有關(guān)系，但到底是異類，由得人類去說話[3]。這些在我們看來當(dāng)然不應(yīng)該是真正的原因，僅僅是托詞而已。“對原來愛的藝術(shù)與生活中所隱現(xiàn)的主義，現(xiàn)在則變?yōu)樗囆g(shù)生活本身了” [3]——這也許才是周作人真實原因比較含蓄、隱晦的表達(dá)。相對于周作人的含蓄、隱晦，阿英說的比較直白也比較中肯，阿英認(rèn)為“不得已的苦衷”，“種種客觀條件，使得先生（指周作人）原先之精神變?yōu)椤瘻I，不得已而談鬼吃苦茶矣” [2]。雖然自己不愿意但是沒有辦法。盡管阿英理解周作人轉(zhuǎn)向的迫不得已，但是他并不原諒周作人的“向下努力”[2]，這點從他對魯迅的具有戰(zhàn)斗力美的小品文的大加贊揚就可以看出阿英對周作人小品文的態(tài)度。因此在周作人反復(fù)說及晚明小品文之際，特別是周作人《新文學(xué)的源流》之后，阿英也舉起晚明小品文的大旗，與之進(jìn)行搏斗，以期收到以子之矛，攻子之盾的效果。具體則表現(xiàn)為從以下幾個方面進(jìn)行“搏斗”的。

首先，阿英借助晚明文學(xué)中對山人文學(xué)的嘲笑、諷刺來對現(xiàn)世學(xué)晚明隱居逃避的人進(jìn)行批判和否定。在《明末的反山人文學(xué)》中特別說明晚明不僅有山人文學(xué)，更有反山人文學(xué)，并且反山人文學(xué)和志士對山人文學(xué)和山人名士進(jìn)行過激烈的嘲諷和奚落，引用當(dāng)時人的詩刻毒的把山人名士的原型暴露出來，對山人的丑態(tài)進(jìn)行露骨的揭發(fā)?，F(xiàn)今還有人學(xué)這些丑態(tài)擺盡的山人名士，不是更可笑，更貽笑大方嗎？其筆法之辛辣，著實讓人難以承受?！冻圆栉膶W(xué)論》則更進(jìn)一步表明阿英的態(tài)度以及他要批判的對象。

除了借古諷今，對今人進(jìn)行諷刺外，阿英還對晚明小品與周作人一群風(fēng)格相似的小品文進(jìn)行排斥，進(jìn)而表明自己的態(tài)度，達(dá)到對“逃避主義”的批判。如：衛(wèi)永叔輯編的《枕中秘》，據(jù)周高起序，謂讀此編“展卷掩卷之間，可以避寒，可以消夏，可以坐穩(wěn)，可以臥游，可補世說，可廣閑情……”[2]，多是寫些生活瑣事，不講載道，專著眼于個體感情，個人日常生活趣味，周作人這一時期所寫的小品文也多是此類。對于這些文章阿英表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度?！皬臅暇蜁鼓愀械缴衩氐摹墩碇忻亍芬粫?，其所秘者不過如此而已！”同樣的，侗初的《二六時令》一文說明在逐一時間內(nèi)，應(yīng)如何讀書，如何養(yǎng)生，陸云龍在《十六家小品》里稱贊其文為“英英麗色，人眼呈妍；馥馥奇芬，逆鼻馨起”，而阿英對此的評價也是很低，“除就此得考侗（統(tǒng)）初個人生活之外，實無其他意義?！?[2]對這些文章阿英很大程度上保持了他一貫的關(guān)注文章社會性的立場，注重作家、作品與實際生活的聯(lián)系，對社會的影響力和推動作用，是阿英評價文章好壞的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，對閑適文學(xué)的評價其實也是對周作人一派的旁敲側(cè)擊。

借用古人古文對周作人等人進(jìn)行搏擊和批判外，阿英還不忘從正面樹立例子體現(xiàn)革命文學(xué)戰(zhàn)斗精神的美與力，以及肯定這些文章對國家、社會的變化起著的促進(jìn)作用。他也曾褒獎公安派，只是他和周作人不同。周作人對于公安派的褒獎和贊揚是從文學(xué)本身出發(fā)，肯定公安派的文學(xué)創(chuàng)作成績。而當(dāng)時的錢杏邨也即阿英是中國左翼作家聯(lián)盟的一員，他站在左翼的立場上去看待、評判和贊許公安派。從左聯(lián)成立的理論綱領(lǐng)也可洞見阿英是站在什么樣的立場上去看待和褒獎公安派的，左聯(lián)在其綱領(lǐng)中就明確宣告了作家要站在無產(chǎn)階級的解放斗爭的戰(zhàn)線上，于是阿英對公安派的褒獎不是從公安派對文學(xué)本身的貢獻(xiàn)上來著手的。他從晚明的社會政治形勢嚴(yán)酷著眼，極力肯定袁中郎等人的反復(fù)古、反傳統(tǒng)禮教的“抗?fàn)帯本?，這其實是與他和左聯(lián)所倡導(dǎo)和追求的戰(zhàn)斗的精神是一脈相承的。在重印《袁中郎全集》序中阿英充分肯定了袁中郎是一個時時不忘“時事”，無法做到“遺世”的熱情，是一個對社會有責(zé)任心的人，即使對社會灰心失望，他對“時事”的關(guān)切也沒有一刻的忘懷，隱居山林之際他依然寫下了《送葉使君還朝序》、《答沈伯函》等揭露民間痛苦的文章。國事動蕩，山林一樣的非安樂窩，他幡然悔悟，再度出仕，與惡劣的政治環(huán)境作斗爭，寫下了《摘發(fā)巨奸疏》等重要的政治論文。以至“三百年后的今日，猶能令晚明想見當(dāng)時中郎作戰(zhàn)的精神，作戰(zhàn)的勇敢” [2]，“這一點精神是袁中郎一切事業(yè)成功的源泉” [2]。在這里阿英重點強調(diào)了袁中郎在國家危難之際，勇于承擔(dān)的作家的責(zé)任，作家對社會的責(zé)任心和袁中郎文章的戰(zhàn)斗性，認(rèn)為不取他文章之神而取其文章之形是學(xué)不來中郎的，意在批評周作人一類。阿英顯然希望今日學(xué)中郎者能夠像中郎一樣關(guān)心世道，樹立社會的責(zé)任心，能夠勇往直前地去斗爭、去戰(zhàn)斗，在家國危難存亡之際，應(yīng)該像中郎那樣肩負(fù)起文人的社會責(zé)任感，而不是在危亡之際卸卻藝術(shù)家的社會責(zé)任，有志氣的作家不應(yīng)該僅僅表現(xiàn)與時事無關(guān)的花鳥蟲魚，而應(yīng)該用反攻代替逃避和防御，用文章作斗爭。

由于阿英對小品文社會性的強調(diào)，認(rèn)為隨筆的社會價值應(yīng)據(jù)隨筆所包含的社會性的強度決定。所以他和魯迅一樣希望“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西” [4]。小品文同樣可以作為戰(zhàn)斗的武器，服務(wù)于斗爭，服務(wù)于社會，是家國勝利的希望之一。小品文應(yīng)該體現(xiàn)作家的社會意識和社會責(zé)任，小品文應(yīng)該具有戰(zhàn)斗力的美感，這樣看來他對魯迅小品文推崇備至也就不足為奇了。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿英：現(xiàn)代十六家小品[M].天津：天津市古籍出版社，1990.8

[2]阿英：阿英全集[M].合肥：安徽教育出版社，2003.7

[3]周作人著；芷庵校訂：看云集[M].石家莊：河北教育出版社，2001.9

[4]魯迅：魯迅全集（第四卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.11