遲子建小說暴力主題的美學(xué)闡釋

摘 要：遲子建作品中暴力描寫是一種不可或缺的因素，是其追求美好人性的必要背景。因其符合了東北地域文學(xué)的對野性的崇拜，因此構(gòu)筑了北大荒文學(xué)的一種另類的美。

關(guān)鍵詞：暴力主題；美學(xué)

作者簡介：田霖（1976-），女，蒙古族，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：副教授，研究方向：漢語言文學(xué)、文秘。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-01

文學(xué)作品中將暴力與美學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的‘暴力美學(xué)一詞，是20世紀(jì)90年代中期以后才流行起來的一個從形式感出發(fā)的批評術(shù)語。[1]女作家遲子建的暴力敘事同余華、莫言作品中對血腥暴力的暴力大相徑庭，她是在柔婉、細(xì)膩、溫情之中來書寫暴力的，是為美好、和平作襯托，引起人們的思考，驚醒世人，創(chuàng)造和諧。這種對于暴力的美學(xué)處理與考量，同日本漫畫家宮崎駿有異曲同工之妙，核心是表現(xiàn)對于人類與自然的關(guān)系、和平主義及女權(quán)思想的深度思考與探究。

遲子建作品的暴力畫面主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、人與自然間的暴力關(guān)系

人與自然間的暴力關(guān)系在遲子建小說中主要圍繞著生存展開，因此這種暴力是指人們?yōu)榱松妫裱匀环▌t而進行的一種暴力行為，在遲子建的小說中，主要表現(xiàn)在狩獵方面，即獵殺?！额~爾古納河右岸》中，鄂溫克族人為了生存獵殺熊的場景描寫：“槍響的時候，我的心也仿佛跟著蹦了出來，堪達(dá)罕的鮮血已把湖心染成黑夜的顏色”[2]對自然生存索取的敬畏感，使狩獵“堪達(dá)罕”的活動呈現(xiàn)出一種宗教儀式色彩。暴力在這次獵殺活動中不可或缺但卻并未被過分渲染，而是以一種類似英雄死亡的悲劇色彩加以體現(xiàn)。無論是自然崇拜還是人定勝天，都是對于主客體間關(guān)系的一次認(rèn)識，也將直接決定一位作家自身的認(rèn)知能力與人文精神。

在自然疾病面前人們表現(xiàn)出了自身的弱勢姿態(tài)，這種弱勢表現(xiàn)在無辜的人們并未對自然采取任何行動，卻遭到了自然無情的傷害。相反對于自然的貪欲索取同樣會遭到自然瘋狂的報復(fù)，但報復(fù)的對象往往是處于生存狀態(tài)的底層群體，真正以來自然獲取奢侈生活的人仍會超脫于自然之外，比如人們無限開發(fā)自然，自然也必將反作用于人類，礦難便是其中最具代表性案例?！妒澜缟纤械囊雇怼?，通過礦難向人們展示了另一種自然暴力。作者不是直接描寫礦難的慘相，而是通過對礦難及其原因的揭示，挖掘了礦難的社會原因和人們道德底線的失守，對礦工妻子的丑惡行徑進行了無情的鞭撻，將暴力的場景消淡在道德的追問與反思中。

二、男權(quán)話語下的暴力敘事

在男權(quán)社會中，掌握話語權(quán)力的男性對女性擁有著絕對的權(quán)威，甚至于對女性違反法律前提下的傷害在民間話語中也具有了一定的合理性，從而使女性往往承受從肉體到精神的雙重傷害。作為女性作家的遲子建發(fā)現(xiàn)了，即使在現(xiàn)代中國，這種男權(quán)性話語權(quán)力依舊牢固地存在于整個社會，在很大程度上女性受到暴力行為成為了一種普遍而極其正常的現(xiàn)象，同時她也以文學(xué)的方式表達(dá)了自己的不滿，于是在她的作品中我們還會看到女性反暴力男性的情節(jié)。如《野炊圖》中的女性在男權(quán)社會中被強奸的描寫極具典范性，因為這其中的男權(quán)話語與政治權(quán)力相結(jié)合。

然而遲子建對暴力描寫的貢獻就在于，她不只是以一味的述說女性的悲慘來換取讀者的憐憫和施舍，相反，她還通過講述故事來描寫女性的奮起和抗?fàn)?，以及受男?quán)文化浸染女性自身的暴力。在《第三地晚餐》中陳師母冷靜的講述自己為捍衛(wèi)權(quán)益而殺了丈夫和他情婦的過程。

北方女性的潑辣、大膽、敢作敢為、嫉惡如仇、不計后果的特點在陳師母身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這種性格是和南方婦女的溫婉、賢淑、膽小不同的。同早期東北女作家一樣，遲子建的小說中對能體現(xiàn)東北女性暴力的描寫也很多，正如蕭紅筆下的王婆一樣，陳師母身上突出地顯露出東北的地域色彩，透露了東北女性對暴力行為的熱衷。

三、戰(zhàn)爭背景下的暴力美學(xué)

戰(zhàn)爭暴力是暴力美學(xué)的重要組成，戰(zhàn)爭屠殺的場面往往使人感到人性的冷酷和殘忍。同時戰(zhàn)爭又是考驗一個民族承受力與寬容度的特殊景觀，戰(zhàn)爭在文學(xué)作品中的出現(xiàn)往往以視覺的感官刺激為主要表現(xiàn)形式，無論我們?nèi)绾蚊阑?、升華戰(zhàn)爭本身的意義，它帶給參與其中的人們的永遠(yuǎn)是抹不掉的傷痛與痛苦記憶。遲子建的戰(zhàn)爭景觀與其他作家相類似，仍然充滿了血腥與暴力，人性的光輝幾乎被抹殺殆盡。但遲子建的獨特之處也恰在于此，同樣描寫戰(zhàn)爭，她卻能通過精妙的敘述和細(xì)致的描寫，在向讀者展示戰(zhàn)爭血腥，批判冷血暴力的同時，也向人們透露出呼喚美好和平的信息。遲子建的小說，最能代表其戰(zhàn)爭暴力的是《偽滿洲國》，其中有大篇幅的屠殺慘景。

遲子建是一個愛憎清楚、是非分明的作家，她寫暴力，絕不是為了故事的需要而像余華、莫言熱衷暴力描寫一樣，她寫“暴力”是對“非暴力”的一種追求，是對美好人性、人類和平的一種執(zhí)著向往。遲子建前期小說中這種暴力傾向不是很明顯，自2003年以后作者將這種暴力直接表達(dá)出來，或許這正是作者對這個社會的一種渴望，希望那種安詳、寧靜、平安要永久的存在于人間。作者作為一個反暴力主義者的傾向作家，寫暴力卻希望暴力消失，寫殺戮卻盼望和平，遲子建對暴力的描寫以及暴力美學(xué)的矛盾態(tài)度，表明了女作家具有的善良本性和崇高的人格。

參考文獻：

[1]郝建.“暴力美學(xué)”的形式感營造及其心理機制和社會認(rèn)識[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2005（4）：6.

[2]遲子建.額爾古納河右岸[M].北京：北京十月文藝出版社，2008（11）：29