論通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培養(yǎng)青少年“仁善”的審美觀念

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)和各種通訊設(shè)備的飛速發(fā)展，中國正邁向信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這種大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，因其題材內(nèi)容多樣、思想自由、閱讀方便而被青少年所喜愛，由此對青少年產(chǎn)生了非常大的影響。近年來在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)自由的環(huán)境中掀起了一股不正之風(fēng)：以自私自利有心機(jī)為美，反而那些善良單純樂于助人的人淪為配角并被冠上了一個(gè)非常具有諷刺意義的名字“圣母”。這些作品對青少年的身心發(fā)展產(chǎn)生了不健康的影響。本文通過分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神現(xiàn)狀，將孔孟“仁善”的思想融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，以此培養(yǎng)青少年健康的審美觀念。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)； 青少年； 仁善； 審美觀念

作者簡介：趙文靜（1992-），女，新疆伊犁人，（哲學(xué)）美學(xué)專業(yè)，研究方向：審美文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

當(dāng)今社會(huì)人們的生活節(jié)奏逐漸加快，獲取信息的渠道更多也更便捷。網(wǎng)絡(luò)的直觀化和便捷性方便了許多讀者，特別是很多青少年已經(jīng)很難靜下心來閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就變成了他們閱讀的第一選擇。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年的影響也在逐漸加大，近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的不正之風(fēng)也對青少年的身心健康、正確的三觀的建立產(chǎn)生了很大的消極影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神現(xiàn)狀

隨著因特網(wǎng)的不斷深入發(fā)展，中文小說網(wǎng)、文學(xué)博客、手機(jī)、微博等的出現(xiàn)為越來越多的 “走進(jìn)”計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文學(xué)提供了便捷的傳播方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的常規(guī)模式，現(xiàn)在人們只要有上網(wǎng)工具，就可以在網(wǎng)絡(luò)上自由的發(fā)表自己的作品，這種自由的發(fā)表模式是傳統(tǒng)文學(xué)利用現(xiàn)今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，從而達(dá)到的新的高度。因此，在它發(fā)展之初，便吸引了大量的作家筆者在其中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。正如歐陽友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》中所說，“文學(xué)是在困境和低谷中走進(jìn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)世界的1”。

現(xiàn)如今較出名的小說網(wǎng)站有晉江文學(xué)城、起點(diǎn)小說網(wǎng)、縱橫小說網(wǎng)等等，這些小說閱讀網(wǎng)站每日的點(diǎn)擊量上百萬擁有非常龐大的閱讀群，而隨著社會(huì)的發(fā)展，這些網(wǎng)絡(luò)小說的內(nèi)容題材也在不斷變化中。2012年出現(xiàn)了世界末日的傳言，隨之網(wǎng)絡(luò)小說也出現(xiàn)了新的世界末日的題材，再比如韓劇在中國很流行，隨之出現(xiàn)了一種“同人”小說，日本漫畫中的同性戀也為網(wǎng)絡(luò)小說提供了新的題材——“耽美小說”和“百合小說”。

隨著網(wǎng)絡(luò)小說內(nèi)容題材不斷變化的同時(shí)讀者的審美觀念也在隨之變化。以前讀者們喜歡善良單純樂于助人的主角，而現(xiàn)在反而喜歡自私自利有心機(jī)的主角，這一變化和現(xiàn)在日益激烈的社會(huì)競爭息息相關(guān)。隨著生活壓力的加大，許多讀者認(rèn)為善良單純樂于助人的人在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)是非常吃虧的，只有那些有心機(jī)、會(huì)鉆營、自私自利的人才能在這樣的環(huán)境下生活得很好，“三觀不正”不再是貶義的評價(jià)了，而那些網(wǎng)絡(luò)寫手們也會(huì)隨著讀者口味的變化來改變他們作品中主角的性格。這時(shí)很多讀者再閱讀這樣的作品時(shí)思想會(huì)不自覺的隨之改變，這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)，使青少年的審美觀念正在向不健康的方向發(fā)展。

2012年晉江文學(xué)城閱讀量高達(dá)79萬多次的小說《末世重生》就是一個(gè)“三觀不正”的典型，作者在文案上這樣寫道：“救命？女主表示雖然我很強(qiáng)，但是我沒有圣母情懷，所以百分之九十九都是見死不救，還有百分之一，看心情?！?在讀者書評上有關(guān)于作者文案上這句話的討論“討厭圣母，都快死了還管別人干毛，末世來了，人性這種東西早就丟了?！薄ⅰ坝憛捠ツ?，又不是那人的誰憑什么去救哪人啊，你也太天真了吧。”諸如此類冷漠的評論還有很多，僅僅通過這一篇小說、兩個(gè)評論，我們就能感受到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說的精神現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年審美觀念的消極影響

青少年在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀人群中占很大的比重，一是因?yàn)榍嗌倌杲邮苄率挛锉容^快，二是青少年的空閑時(shí)間比較多?，F(xiàn)在的青少年大多都是“手機(jī)黨” 他們隨時(shí)隨地通過手機(jī)上網(wǎng)，內(nèi)容題材多樣、思想自由、閱讀方便的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在“手機(jī)黨”中非常受歡迎。文學(xué)都有一種魅力那就是在閱讀時(shí)讀者會(huì)不自覺的喜歡主角，可以稱之為 “主角效應(yīng)”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是如此。青少年看小說是也會(huì)不自覺地喜歡上小說中所塑造的“主角”，在這些網(wǎng)絡(luò)小說的長期影響下，青少年的審美觀念就會(huì)隨之發(fā)生改變。青少年在正統(tǒng)教育（學(xué)校教育、家庭教育）的熏陶下他們的審美觀念大多數(shù)還是以善良、單純、助人為樂為美，這是一種健康的審美觀念。而在網(wǎng)絡(luò)小說的影響下他們的審美觀念發(fā)生了改變，變成以自私自利為美、以事不關(guān)己為美，認(rèn)為小說中那些單純善良樂于助人的人是“虛偽”、“圣母”，認(rèn)為這樣的人是沒有好結(jié)果的，比如在馬路上扶一位跌倒的老人會(huì)被訛詐一樣。這樣的審美觀念是不健康的，對青少年人生觀、世界觀、價(jià)值觀的正確養(yǎng)成非常不利。

瀟湘書院作為知名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，從其中最受歡迎的網(wǎng)絡(luò)小說可以大概了解讀者的審美觀念。2012年瀟湘書院A級簽約作家的小說《庶女有毒》總閱讀量高達(dá)14196517次，從此書的內(nèi)容就可以了解作者的思想觀念：主人公是丞相府里的庶女，重生后，在丞相府這個(gè)鉤心斗角的地方，設(shè)計(jì)送嫡母上黃泉，在眾人面前狠狠撕開嫡姐的美人皮，因?yàn)槠涫孟莺λ?，最終將庶妹直接丟去亂葬崗，主人公的名言是：“既然不讓我好好過日子，誰也別想活！” 3就是這種類型的小說閱讀量上千萬，這千萬的讀者群中大多都是青少年，長期閱讀這種類型的小說對青少年身心健康極為不利，對青少年樹立正確的三觀具有非常消極的影響。

以上只是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說現(xiàn)狀的一部分，可以想象，青少年長期被這樣的小說所影響，他們的身心健康存在很大的危機(jī)，他們的審美觀念向不健康的方向發(fā)展也不足為奇。

三、通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播“仁善”的審美觀念

“仁”是中國的傳統(tǒng)道德觀念，它最初的含義是指人與人之間的親善關(guān)系。《論語》中對 “仁”的表述有很多，其中最能表達(dá)孔子對仁的看法的是《論語·顏淵》篇，在這里孔子將“仁”理解為 “愛人”，孟子據(jù)此把“仁”概括為“仁者愛人”4。孔子認(rèn)為，對于每一個(gè)人來說，愛人是人人都應(yīng)該承擔(dān)的道德義務(wù)，凡是有人群的地方，人們都應(yīng)該做到相親相愛，和睦相處，只有這樣社會(huì)才能夠安定和諧。孟子認(rèn)為“仁者愛人”的實(shí)質(zhì)是 “善”，它要求人們不僅要真摯地對待親朋好友，而且要能夠體諒、同情、善待他人，這是對血緣親情之“愛”的拓展、泛化。改革開放以來， 國家的首要任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并且片面的追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，從而忽視了國民的人格道德教化?，F(xiàn)在重新將學(xué)習(xí)孔孟的“仁善”觀念納入國民的素質(zhì)教育中，或許能為我們調(diào)整和重構(gòu)今天混亂的倫理情感秩序提供些寶貴的啟示。當(dāng)今社會(huì)日趨激烈的社會(huì)競爭及快速的社會(huì)流動(dòng)正在淡化人間的倫理關(guān)系，現(xiàn)代人在不斷的追求自強(qiáng)、自立、自主。要解決這一日趨嚴(yán)重的問題，可以借鑒孔孟性善論中有關(guān)人格道德教化的思想如“仁善”的觀念，以此來進(jìn)行國民的道德素質(zhì)建設(shè)。

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是導(dǎo)致許多青少年審美觀念不健康的重要因素，但解鈴還須系鈴人。為了使青少年的身心和審美觀念健康發(fā)展，可以通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來傳播“仁善”的觀念?！叭噬啤笔菫榍嗌倌晁熘模珜Υ蠖鄶?shù)的青少年來說這一觀念太過寬泛，離他們的生活太遙遠(yuǎn)了，有距離感。那么通過網(wǎng)絡(luò)小說的方式能使“仁善”的觀念就像綿綿細(xì)雨一樣潤物細(xì)無聲，在看網(wǎng)絡(luò)小說的時(shí)候會(huì)無意識的受它影響，不自覺的認(rèn)同它，審美觀念也就在無形之中慢慢改變。網(wǎng)絡(luò)小說中可以設(shè)置一些情節(jié)，將“仁善”融入其中，還可以在主人公的性格特征中加入“仁善”的因素。當(dāng)然除了這些方式還可以選擇別的方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是緊跟著社會(huì)潮流的，可以用社會(huì)上發(fā)生的有影響的事件來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方向。例如現(xiàn)在的讀者往往喜歡一些電視劇中的配角而討厭主角，認(rèn)為配角聰明漂亮有心計(jì)有手段，而主角被塑造的很“單蠢”卻能得到大家的喜愛很不合常理，最具有代表性的就是臺灣版的《惡作劇之吻》，許多觀眾對這種劇情都很不滿，當(dāng)這種不滿傳入網(wǎng)絡(luò)中，就出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡(luò)寫手們把這種不滿的想法投入到網(wǎng)絡(luò)小說中，也就出現(xiàn)了“惡作劇”的“同人小說”，在這種類型的小說中往往都是配角翻身，在這種情境下，“配角翻身文”又應(yīng)運(yùn)而生了，這樣一環(huán)套一環(huán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容題材就在不斷地壯大中，我們可以利用這一點(diǎn)，來慢慢改變?nèi)藗兊挠^念，可以在電視劇中塑造一些既有智慧又不失單純善良，既獨(dú)立自主又不失熱心，樂于助人的主角，他們在學(xué)習(xí)生活中能夠獨(dú)立自主地完成自己的任務(wù)，又會(huì)熱心的幫助他人，當(dāng)然不會(huì)因?yàn)閹椭硕＜白约?，做到“有頭腦、熱心腸、‘不包子”，當(dāng)這類型的電視劇火了以后，網(wǎng)絡(luò)上勢必會(huì)出現(xiàn)很多這些電視劇的同人小說，這些小說應(yīng)該能夠?qū)θ藗兊乃枷胗^念、審美觀念有一些積極的影響。同理，不論是電影電視劇也好，還是網(wǎng)絡(luò)上的各種新聞，只要不斷地傳播一種正面的思想，總會(huì)影響到網(wǎng)絡(luò)小說的寫作內(nèi)容。那么青少年在通過網(wǎng)絡(luò)小說長期接觸這種正能量，他們的思想觀念、審美觀念、三觀都必然會(huì)向正面健康的方向發(fā)展。

種子萌芽生長，必須經(jīng)過黑暗中的掙扎才會(huì)有破土而出時(shí)的第一縷曙光，21世紀(jì)的青少年就如同土壤中的種子一般必須克服前進(jìn)道路上的重重困難，才能在學(xué)習(xí)上、生活上乘風(fēng)破浪、勇往直前。 青少年處在特殊身心發(fā)展階段，如果在心理發(fā)展上加以正確引導(dǎo)，將成就他們的一生；相反，倘若不被引起足夠的重視，也將會(huì)嚴(yán)重影響青少年的身心健康的發(fā)展。因此，讓社會(huì)認(rèn)識到青少年心理健康的重要性，并采取行之有效的措施幫助青少年樹立健全人格，擁有良好的心理素質(zhì)是老師、家長及社會(huì)各界都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。為了能夠達(dá)到更好的效果，在這個(gè)信息高速發(fā)展的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響越來越大，特別是很受青少年歡迎的網(wǎng)絡(luò)小說對其身心發(fā)展也起到了重要的作用，對其積極方面給予支持及鼓勵(lì)，消極方面也要找出行之有效的方法加以引導(dǎo)，現(xiàn)今，我認(rèn)為可以重點(diǎn)利用網(wǎng)絡(luò)小說來向青少年傳播“仁善”的觀念，使“仁善”成為青少年的做事基準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)，為青少年樹立健康正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀提供力量。并不斷地加大向網(wǎng)絡(luò)傳播正面思想、正能量的力度，力求通過這些途徑方法能夠成功的培養(yǎng)青少年健康的審美觀念。

注釋：

[1]歐陽友權(quán)，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》，北京：人民文學(xué)出版社，2003年版，第22頁。

[2]朱熹，《四書集注——孟子·離婁下》，長沙：岳麓書社，2004年版，第331 頁。

[3]夜長生，《末世重生》，2012-8-15所寫內(nèi)容www.jjwxc.net。

[4]秦簡，《庶女有毒：錦繡未央》，2012-6-14所寫內(nèi)容www.xxsy.net。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽友權(quán)，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》，北京：人民文學(xué)出版社，2003年版。

[2]朱熹，《四書集注——孟子·離婁下》，長沙：岳麓書社，2004年版。

[3]余虹，《審美文化導(dǎo)論》，北京：高等教育出版社，2006年版。

[4]姚文放，《審美文化學(xué)導(dǎo)論》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版。

[5]朱熹，《論語集注》，北京：北京圖書館出版社，2001年版。