地獄中的獨(dú)行者

摘 要：殘雪一向被認(rèn)為是先鋒派的另類，她的文學(xué)觀移植了國(guó)外的文學(xué)觀，結(jié)出了反傳統(tǒng)性質(zhì)的果。殘雪的文學(xué)觀映射在她的文學(xué)文本上，其文學(xué)文本也體現(xiàn)了其文學(xué)觀。 本文將集結(jié)幾個(gè)關(guān)鍵字分析殘雪的文學(xué)觀對(duì)其文本的影響以及殘雪的文學(xué)觀形成的內(nèi)外機(jī)制。第一個(gè)部分寫殘雪文學(xué)觀產(chǎn)生與其童年的關(guān)系；第二個(gè)部分寫殘雪文學(xué)觀形成的內(nèi)外因素；第三個(gè)部分總結(jié)全文。筆者通過(guò)這三個(gè)方面的闡述，力圖打開(kāi)殘雪本人的精神世界和其“特殊小說(shuō)”的通道，讓不一樣的殘雪展現(xiàn)給讀者。

關(guān)鍵詞：殘雪；文學(xué)觀；童年；卡夫卡

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)替拢?992-），漢族，安徽省潁上縣人，西北民族大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18-0-02

一、童年的孤獨(dú)與地獄的獨(dú)行

童年對(duì)一個(gè)人的未來(lái)具有潛意識(shí)層面的深刻影響，殘雪的童年對(duì)殘雪文學(xué)觀的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)話的無(wú)力感和無(wú)厘感；一是夢(mèng)境敘事的超脫和自由。殘雪童年時(shí)候是害怕和渴望交流的，這為其以后創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響?！豆！防铩拔摇焙屠详P(guān)的無(wú)力的對(duì)話，“我”一直說(shuō)牛的事情而老關(guān)一直說(shuō)蛀牙的事情、《歸途》中“我”和房主人的對(duì)話充滿神秘主義和玄學(xué)色彩（“天是永遠(yuǎn)不會(huì)亮的”）等等。殘雪在《趨光運(yùn)動(dòng)：回溯童年的精神圖景》里寫道：“由于日常語(yǔ)言遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于人心的深度，在多年勉為其難的反復(fù)實(shí)踐中，就發(fā)展成了今天這種含糊、多義、飄忽、沒(méi)有棱角的樣式了。就連一個(gè)兒童，也能明白其中的微妙。”①這種“暗示性的、沒(méi)有時(shí)態(tài)的語(yǔ)言”②正是殘雪在兒時(shí)缺乏交流把自己關(guān)在“地獄”中的寫照。

“由于意識(shí)形態(tài)教導(dǎo)我們打消對(duì)自己的身體的關(guān)注，我們就偷偷地將這種關(guān)注轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言的世界?！雹蹥堁?duì)自己身體存在的關(guān)注皆源于她的疾病疼痛，風(fēng)濕和肺癆導(dǎo)致她羸弱和慘白，痛感使殘雪過(guò)早地意識(shí)到自身的存在。不可否認(rèn)，殘雪很多作品的主人公身體上都是帶有疾病和痛感的，《阿娥》必須要與人隔離，睡在一個(gè)玻璃柜里；《蚊子與山歌》里的三叔最后得病任憑蚊子吸自己的血；《天空里的藍(lán)光》里的阿娥被玻璃扎破腳等等，殘雪把童年自身的痛感自覺(jué)或不自覺(jué)的轉(zhuǎn)移到了作品的人物上。

“一個(gè)作品，就是他在幾十年里頭塑造出來(lái)的自我形象，精神的世界?！挥袑儆谝雇?，屬于人的原始欲望的東西才是我的書寫范圍?！雹芏鴫?mèng)，則是殘雪逃離現(xiàn)實(shí)的途徑，也是她潛意識(shí)的表現(xiàn)?！耙曈X(jué)的意象是一種感覺(jué)或知覺(jué)，但它也‘代表了，暗示了某種不可見(jiàn)的東西，某種‘內(nèi)在的東西” “意象可以作為一種描述存在，或者也可以作為一種隱喻存在?！雹堇纭渡缴系男∥荨防锏摹靶∥荨?、《污水上的肥皂泡》里的肥皂泡、《公?！防锏淖瞎?、《歷程》的離姑娘等等意象，還有一些關(guān)于鏡子的意象和腌臜的動(dòng)物的意象。殘雪小說(shuō)的有關(guān)“夢(mèng)”的描寫，話語(yǔ)方式都是囈語(yǔ)般的，《黃泥街》就是一個(gè)典型。殘雪小說(shuō)中的關(guān)于夢(mèng)里的風(fēng)景與現(xiàn)實(shí)是不同的，夢(mèng)里的風(fēng)景充滿了獵奇和危險(xiǎn)也充滿著希望和驚喜。

二、別樣的你與另類的我

殘雪文學(xué)觀的形成有其特定的內(nèi)外因素。內(nèi)因即殘雪童年的經(jīng)歷和精神圖景；外因則與卡夫卡、博爾赫斯等人有關(guān)，卡夫卡尤為重要?！爱?dāng)人在青年時(shí)代崇拜某位偶像般的個(gè)人時(shí)，他已經(jīng)在按照偶像的模式塑造自身的靈魂。”⑥殘雪一直按照偶像的模式來(lái)塑造自身的靈魂和小說(shuō)中主人公的靈魂，乃至塑造著讀者的靈魂。 殘雪在談到卡夫卡對(duì)自己的文學(xué)觀的影響是這樣說(shuō)的：“那么卡夫卡對(duì)于我這樣一個(gè)寫特殊小說(shuō)的人到底意味著什么呢？……這位作家具有水晶般的、明麗的境界。因?yàn)樗砑嫣焓购蛺耗Ф?，熟悉藝術(shù)中的分身法，他才能將那境界描繪得讓人信服。”（《靈魂的城堡》）卡夫卡對(duì)殘雪最大的影響就是分身/裂。在殘雪的小說(shuō)《飼養(yǎng)毒蛇的小男孩》就是靈魂分裂的一個(gè)例子，通過(guò)閱讀我們可以探知，其實(shí)砂原把自己的靈魂分裂成了三個(gè)部分：砂原自己、父親、母親。砂原是向自身復(fù)仇的極致，最后把蛇養(yǎng)在自己的肚子里，他是精神的最高層次，可以通過(guò)自己的意念控制自己的行動(dòng)。母親是世俗里的劊子手，代表一個(gè)人的世俗的一面，是邪惡的代表。而父親呢則是這兩個(gè)極端的調(diào)和劑，是中國(guó)的“中庸”哲學(xué)的典型。變形是卡夫卡對(duì)殘雪的另一個(gè)重要影響。殘雪小說(shuō)的《霧》中降霧后家人“都失去了原形”（《殘雪自選集》）而變形，媽媽宣布要出走，爸爸的腿變成了兩根木棍，兩個(gè)哥哥瘋狂在床底下公開(kāi)養(yǎng)起了老鼠。變形是對(duì)存在的一種追問(wèn)和審視，是對(duì)可能性的一種夸張式的預(yù)覽。就像米蘭·昆德拉說(shuō)的那樣“ 小說(shuō)審視的不是現(xiàn)實(shí)，而是存在。而存在并非已經(jīng)發(fā)生的，存在屬于人類可能性的領(lǐng)域，所有人類可能成為的，所有人類做得出來(lái)的?！?⑦殘雪的小說(shuō)雖然充滿變形、分裂，但是“同盟者”會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)核的整合性與和諧性。因?yàn)闅堁┍┝业男郧橛兄醋宰孑叺睦硇缘谋O(jiān)控與制約。

三、肉體的痛楚與靈魂的分裂

從以上兩點(diǎn)我們可以看到殘雪的世界肉體是痛楚的，靈魂是分裂的。非完美的肉身感受于殘雪來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)，它是構(gòu)成殘雪小說(shuō)內(nèi)核的必不可少的條件。而小說(shuō)世界的構(gòu)成，客觀地看是一些非完美的東西，從主觀體驗(yàn)上看則是一種放棄。⑧這種放棄不僅表現(xiàn)在殘雪小說(shuō)環(huán)境或者說(shuō)世界的破碎上（“奇異的境界”），也表現(xiàn)在其小說(shuō)形式上的內(nèi)在意義的揚(yáng)棄、人物痛苦的絕望上。異境在殘雪小說(shuō)中就是恐怖、焦躁、不滿、充滿指責(zé)的生存環(huán)境，而內(nèi)在意義則是其童年生活的創(chuàng)傷，兒童難道不是最容易對(duì)外界產(chǎn)生不安全感的人群（迫害狂想者）嗎？殘雪小說(shuō)中人物的絕望則是生理或者精神上的變形，尼采在《查拉斯圖拉如是說(shuō)》藝術(shù)中討論過(guò)精神的三種變形：先是變成一匹駱駝，再由駱駝變成一頭獅子，最后獅子變成一個(gè)赤子。我們不得不承認(rèn)殘雪小說(shuō)的人物最后都變形成了一個(gè)赤子，因?yàn)闅堁┍救司褪莻€(gè)赤子。只有尼采的話才能解釋和揭示殘雪小說(shuō)的內(nèi)在靈魂：“哦，那種靈魂本身才是尪弱、丑陋和衰憊；那種靈魂在殘酷中感到歡喜?！?⑨

注釋：

[1]殘雪：《趨光運(yùn)動(dòng)：回溯童年的精神圖景》，上海文藝出版社，2008版，第59頁(yè)。

[2]同上，第60頁(yè)。

[3]殘雪：《趨光運(yùn)動(dòng)：回溯童年的精神圖景》，上海文藝出版社，2008版，第78頁(yè)。

[4]同上，第15頁(yè)。

[5]王先霈、王又平：《文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典》，第203頁(yè)。

[6]殘雪：《地獄中的獨(dú)行者》，華東師范大學(xué)出版社，2007年版，第2頁(yè)。

[7]（法）米蘭·昆德拉：《小說(shuō)的藝術(shù)》，董強(qiáng)譯，上海譯文出版社，2004年版，第42頁(yè)。

[8]（[匈]盧卡奇：《小說(shuō)理論》，燕宏遠(yuǎn) 李懷濤譯，商務(wù)印書館，2012版，第64頁(yè)。

[9]尼采：《查拉斯圖拉如是說(shuō)》，楚圖南譯，貴州人民出版社，2004年版，第14頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 殘雪：《靈魂的城堡：理解卡夫卡》，上海譯文出版社，1999.

[2] 殘雪：《殘雪自選集》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?004.

[3] 殘雪：《地獄中的獨(dú)行者》，華東師范大學(xué)出版社，2007.

[4] 殘雪：《殘雪文學(xué)觀》，廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[5] 殘雪：《趨光運(yùn)動(dòng)：回溯童年的精神圖景》，上海文藝出版社，2008.

[6] 王先霈、王又平：《文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典》.

[7] 羅璠：《殘雪與卡夫卡小說(shuō)比較研究》，人民文學(xué)出版社，2006.

[8] （法）米蘭·昆德拉：《小說(shuō)的藝術(shù)》，董強(qiáng)譯，上海譯文出版社，2004.

[9] 尼采：《查拉斯圖拉如是說(shuō)》，楚圖南譯，貴州人民出版社，2004.

[10] （[匈]盧卡奇：《小說(shuō)理論》，燕宏遠(yuǎn) 李懷濤譯，商務(wù)印書館，2012.