淺談老舍早期的政治態(tài)度及轉(zhuǎn)變

摘 要：老舍是我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上屈指可數(shù)的大家，是我國(guó)新文學(xué)的奠基人之一。他早年并不對(duì)于政治十分狂熱，文學(xué)創(chuàng)作也是圍繞“民”而展開。但是建國(guó)以后，他對(duì)于自己創(chuàng)作的一些個(gè)人陳述卻與三十和四十年代他的論述不盡相同。本文將通過分析老舍早年的經(jīng)歷和他的愛國(guó)思想來剖析他早年的政治態(tài)度。

關(guān)鍵詞：老舍；政治態(tài)度；文學(xué)創(chuàng)作；轉(zhuǎn)變

作者簡(jiǎn)介：談沁怡（1994-），女，漢族，南京人，南京師范大學(xué)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院文科強(qiáng)化班，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2013級(jí)本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-26-22-02

老舍，原名舒慶春，字舍予，是二十世紀(jì)中國(guó)重要的作家之一。他的作品在思想上、藝術(shù)上都展露了他的創(chuàng)作才華和對(duì)于人民生活的關(guān)注。后期老舍的政治態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，他早年接受的教育和他的政治認(rèn)識(shí)有也是導(dǎo)致他晚年的悲劇的重要原因。

一、早年與政治的錯(cuò)過

老舍出生在北京一個(gè)平民家庭，父親“雖是個(gè)旗兵，可是已經(jīng)失去了二百年前的叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。”早年命途坎坷，一代文壇大師，竟然是到了十歲那年，“偶然遇見”劉大叔才得以上私塾。這位劉大叔在老舍的《宗月大師》一文中似乎就是宗月大師的原型，當(dāng)時(shí)是個(gè)富人，后來皈依佛門，對(duì)于老舍一生多元的宗教思想的形成有著極其重要的影響。

老舍于1913年考入北京西城祖家街市立第三中學(xué)讀書，但是，困于經(jīng)濟(jì)原因，好學(xué)的老舍偷偷報(bào)考了北京師范學(xué)校。在此期間，老舍對(duì)于中國(guó)古典的著作進(jìn)行精細(xì)地閱讀，并且開始嘗試寫作。“我的中學(xué)是師范學(xué)院。師范學(xué)校的功課雖與中學(xué)差不多，可是多少偏重教育與國(guó)文。我對(duì)幾何代數(shù)和英文好像天生有仇。別人演題或記單詞的時(shí)節(jié)，我總是讀古文。我也讀詩(shī)，而且學(xué)著作詩(shī)，甚至于做賦?！辈徽撌囚斞?、胡適還是傅斯年，“五四”的先鋒們都是在吸收傳統(tǒng)文化的教育中成長(zhǎng)起來的，無論在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中怎樣的批判“舊思想”，他們都是有著深厚的國(guó)文積淀的，深入內(nèi)里的文化傳統(tǒng)并不是想要丟棄就能夠丟棄的。老舍無疑這一代成長(zhǎng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化里的文人，這也就使他對(duì)于北京生活的理解多了幾分民族性，對(duì)于中國(guó)白話語(yǔ)言的拿捏更加精準(zhǔn)。

想要批判國(guó)民性或者說展示民族性，首先必須對(duì)于自己民族的向來傳統(tǒng)深入了解，但卻不至于浸透骨髓而不能自拔，這就需要作家對(duì)于傳統(tǒng)有相當(dāng)?shù)睦硇砸暯呛鸵环N距離感的保持。從師范學(xué)校畢業(yè)，老舍憑借他出色的成績(jī)成為方家胡同市立小學(xué)校長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)上的很大改善使得老舍的生活發(fā)生了很大的變化，他也走過一段彎路。在這期間，中國(guó)發(fā)生了“五四”運(yùn)動(dòng)。

對(duì)于這個(gè)事件，老舍自己的說法前后有不一致的地方。在1957年的《“五四”給了我什么》中老舍這樣寫道：“并不是說，作家比小學(xué)校校長(zhǎng)的地位更高，任務(wù)更重；一定不是！我是說，沒有‘五四，我不可能變成個(gè)作家?！逅慕o我創(chuàng)造了當(dāng)作家的條件?！彼€細(xì)致地講述了自己在“五四”時(shí)期對(duì)于白話文的渴望，曾經(jīng)不斷地嘗試寫新的東西。

但是在1935年的《我怎樣寫<老張的哲學(xué)>》中卻寫道：“除了在學(xué)校里練習(xí)作文作詩(shī)，直到我發(fā)表《老張的哲學(xué)》以前，我沒寫過什么預(yù)備去發(fā)表的東西，也沒有那份兒愿望。不錯(cuò)，我在南開中學(xué)教書的時(shí)候曾在?？习l(fā)表過一篇小說；可是那不過是為充個(gè)數(shù)；連‘國(guó)文教員當(dāng)然會(huì)寫一氣的驕傲也沒有?！痹?918年至1924年他去英國(guó)教書期間，中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，可是我們卻看不見老舍的身影，并非他的文章寫得不好不足以發(fā)表，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的政治熱情并沒有那么高漲。

1935年的老舍說：“前面我已經(jīng)說過，‘五四運(yùn)動(dòng)時(shí)我是個(gè)旁觀者；在寫《二馬》的時(shí)節(jié)，正趕上革命軍北伐，我又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在一旁，沒機(jī)會(huì)參加。這兩個(gè)大運(yùn)動(dòng)我都在外面，實(shí)在沒有資格去描寫比我小十歲的青年?！睂?duì)于政治老舍似乎是并不關(guān)心，“五四”和“大革命”對(duì)于他來說是不夠熟悉的東西，他只是小學(xué)任職的人員而已，自認(rèn)為是沒有資格去描寫、去評(píng)判的，所以他就干脆避開不談，就像蕭紅一樣，只落筆在自己最熟悉的事物上。

從老舍后來的文章來看，他揭露國(guó)民性就是寫中國(guó)最普通的民眾，最平常的家庭，最熟悉的場(chǎng)所。老舍的批判性是獨(dú)樹一幟的，站在“民”的角度看得更多，并不是為了契合當(dāng)時(shí)的政治，只是單純地出于一顆愛國(guó)的赤子之心。

二、《貓城記》與抗戰(zhàn)——國(guó)家至上

老舍于1924年赴英國(guó)倫敦大學(xué)教書，在英國(guó)，他的英語(yǔ)水平得到提升，并且閱讀了不少外國(guó)小說家的作品。“我是讀了些英國(guó)的文藝之后，才決定來試試自己的筆，狄更斯是我在那時(shí)候最愛讀的?！币簿褪窃陂喿x之后，老舍開始將自己多年來的對(duì)于中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)記憶翻找出來，不斷地進(jìn)行加工再造。老舍就是這樣，在一成不變的平淡日子里并沒有意識(shí)到自己的內(nèi)里有著如此深厚的文學(xué)記憶，需要通過一種文化上的比對(duì)，才能激發(fā)出來。通過在英國(guó)的文學(xué)熏陶，老舍的文學(xué)才華得以發(fā)揮。他的語(yǔ)言承襲了魯迅的犀利，但同時(shí)也不失英倫的幽默。在英國(guó)，老舍正式開始了自己的寫作生涯，他的第一部長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》就在這期間誕生。

歸國(guó)之后，1932年，他在青島寫下一部重要的作品《貓城記》，這是以他在英國(guó)的直接經(jīng)驗(yàn)寫成的一部科幻的諷刺小說。這部小說里老舍極盡諷刺之所能，將自己對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)每一點(diǎn)真實(shí)的感受一一記錄，通過對(duì)于貓星人王國(guó)的描寫揭露中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

但是老舍自己對(duì)作平不甚滿意。在1935年的《我怎樣寫<貓城記>》里他寫道：“我呢，既不能有積極的領(lǐng)導(dǎo)，又不能精到地搜出病根，所以只有諷刺的弱點(diǎn)，而沒有得到它的正當(dāng)效用。……眼前的壞現(xiàn)象是我最關(guān)切的；為什么有這種惡劣的現(xiàn)象呢？我回答不出。”這也體現(xiàn)了老舍對(duì)于政治的不夠關(guān)心，只是肩負(fù)起傳達(dá)的作用，卻沒有一個(gè)足夠支撐的立場(chǎng)，為國(guó)家尋得一條出路。老舍比起政治立場(chǎng)更加熱衷于拯救國(guó)家，對(duì)于國(guó)家的愛高于一切。所以他鞭撻了國(guó)民黨當(dāng)局腐化的丑惡，也用“哄黨”、“馬祖大仙”等詞匯諷刺了共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的不夠成熟。

但在建國(guó)后，老舍反思道：“我的作品，在思想上，和在由思想而發(fā)生的行動(dòng)上，便缺乏了積極性，與文藝應(yīng)有的煽動(dòng)力?！钤愕模俏?，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)政治的黑暗而失望，寫了《貓城記》，在其中，我不僅諷刺了當(dāng)時(shí)的軍閥，政客與統(tǒng)治者，也諷刺了前進(jìn)的人物，說他們只講空話而不辦真事。這只因?yàn)槲椅茨軈⒓痈锩?，所以只覺得某些革命者未免偏激空洞，而不明白他們的熱誠(chéng)與理想。”這種帶有認(rèn)錯(cuò)性質(zhì)的口氣和他在1935年的反思相差甚大。那時(shí)的他“對(duì)國(guó)事的失望，軍事與外交的種種失敗，使一個(gè)有些情感而沒有多大見解的人，容易由憤恨而失望?！钡恰笆螅@樣的人想規(guī)勸，而規(guī)勸總是婦人之仁的。一個(gè)完全沒有思想的人，能在糞堆上找到食物；一個(gè)真有思想的人根本不將就這堆糞。”老舍單純從文學(xué)角度在反思自己文學(xué)上思想性的缺乏不適于寫對(duì)于國(guó)家的政治作出評(píng)判的文章。作為一個(gè)作家而言，他是不會(huì)將就的，他是勇于直面自己創(chuàng)作不足的人。而他后期的話語(yǔ)是從內(nèi)容到形式上徹底否定了自己《貓城記》的創(chuàng)作。

老舍是一個(gè)對(duì)于政治極其不敏感、不關(guān)心，但是卻關(guān)心國(guó)家安危存亡的人。在1938年，老舍說道：“愛你的國(guó)家與民族不是押寶……而應(yīng)是最堅(jiān)定的信仰。文藝者今日最大的使命便是以自己的這信仰去堅(jiān)定別人的這信仰。”老舍就始終踐行著這樣的原則從事文藝創(chuàng)作。在抗戰(zhàn)中，老舍真正接觸到了政治，積極參與中華全國(guó)抗戰(zhàn)文藝抗敵協(xié)會(huì)的工作，努力做一個(gè)“文藝界盡責(zé)的小卒”。

正是秉承著愛國(guó)的熱誠(chéng)老舍才會(huì)寫下不朽的名篇，但是對(duì)于政治的不夠敏感使他最終走上了悲劇的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍：《正紅旗下》，《老舍文集》第7卷，北京：人民文學(xué)出版社，1984年.

[2]老舍：《宗月大師》，《老舍文集》第14卷，北京：人民文學(xué)出版社，1989年.

[3]老舍：《我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》，1934年12月，《老舍文集》第15卷，北京：人民文學(xué)出版社，1990年

[4]老舍：《“五四”給了我什么》，《老舍文集》第14卷，北京：人民文學(xué)出版社，1989年.

[5]老舍：《我怎樣寫<老張的哲學(xué)>》，《老舍文集》第15期，北京：人民文學(xué)出版社，1990年.

[6]老舍：《我怎樣寫<二馬>》，《老舍文集》第15卷，北京：人民文學(xué)出版社，1990年.

[7]老舍：《我怎樣寫<貓城記>》，《老舍文集》第15卷，北京：人民文學(xué)出版社，1990年.

[8]老舍：《血點(diǎn)》，《老舍文集》第15卷，北京：人民文學(xué)出版社，1990年

[9]老舍：《入會(huì)誓詞》，《老舍文集》第14卷，北京：人民文學(xué)出版社，1989年.