《論語》對文秘專業(yè)學(xué)習(xí)的啟示

邱瑛怡+程時用

摘 ?要：《論語》是儒家經(jīng)典之作，儒家“仁”的思想體系對當今社會仍然有重要影響。本文從明禮、遵義、常思三個側(cè)面論述了《論語》對文秘專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：論語;仁;文秘

作者簡介：邱瑛怡（1995.2-），女，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院文秘2013級學(xué)生;程時用（1976-），男，碩士研究生，國學(xué)博士在讀，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，從事中國古代文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-01

“半部《論語》治天下”[1]是對《論語》這部經(jīng)典之作的高度評價。時至今日，《論語》仍然閃爍著智慧的光芒，對我們的學(xué)生、工作、生活有重要啟示。

一、明禮

禮，在儒家思想體系中處于核心地位，是政治思想和社會倫理思想的出發(fā)點，是規(guī)范一切的基本準則，用以達到社會和諧統(tǒng)一。不同行業(yè)對禮儀的要求各不相同。秘書是服務(wù)社會、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的角色，秘書形象是公司形象的一個側(cè)面、企業(yè)文化的重要組成部分，所以在文秘專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，每位學(xué)子要重視禮儀素養(yǎng)的培育和自我形象設(shè)計。

首先，明確禮儀規(guī)則標準?！跋徽?，不坐。” “鄉(xiāng)人飲酒，仗者出，斯出矣”[2]p131孔子在席位、退席次序方面恪守的規(guī)則，不但體現(xiàn)了君子風(fēng)范，也啟示我們要懂得處事應(yīng)遵循的規(guī)則標準，不隨意而為，才能正確有序地接人待物。如在會務(wù)工作中座次的安排、會場桌簽的布置、座椅擺放等都要規(guī)范準確。

其次，著裝應(yīng)得體規(guī)范。從“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺绤，必表而出之”[2]p128可看出古人對服飾禮儀的講究。對于文秘人員來說，著裝不宜色彩鮮艷花俏，成套服飾搭配最好不超過三種顏色，喜慶場合不宜穿冷色調(diào)衣服，莊嚴場合不宜穿暖色調(diào)衣服。質(zhì)料款式的挑選也有著場合之分，文秘人員在辦公室應(yīng)該穿職業(yè)裝，腿上穿黑色或肉色絲襪，腳穿高跟鞋，正式場合要穿西服套裙或套褲，晚宴宜穿禮服。

第三，儀態(tài)要端正大方?！叭牍T，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾?！盵2]p126這是古人儀態(tài)的一個基本要求。因此，秘書的站姿、坐姿、走姿都應(yīng)符合秘書的身份，盡可能展示給人自信從容的精神面貌，涉外秘書還要注意舉止必須符合國際慣例。特別說明的是，禮儀的養(yǎng)成是一個點滴積累的過程，我們應(yīng)注重自身禮儀的日常訓(xùn)練，在平時生活中就要嚴格要求自己，工作中才能表現(xiàn)自如。

二、遵義

義，在儒家思想體系中屬于道德范疇，在人的行為驅(qū)動方面有著目的導(dǎo)向性，對人性本質(zhì)的調(diào)節(jié)和價值取向塑造起著關(guān)鍵作用。秘書職業(yè)有任勞任怨、甘于奉獻、全心服務(wù)的職業(yè)要求，應(yīng)以“義”為主要價值取向和原則來培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。

首先，言行應(yīng)宜人合法，見利思義?！笆锹勔?，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！盵2]p161告訴我們，在為人處世中要遵循道義，善于揣摩他人的話語、觀察他人的臉色，謙恭待人。秘書處于一個單位的中樞紐帶，扮演著上傳下達、內(nèi)外聯(lián)系的角色，這就要求我們面對復(fù)雜的人事關(guān)系謹言慎行、遵守道義，不但要掌握熟練的語言表達技巧和處理特殊事務(wù)的方法，還要增強自身靈活應(yīng)變的能力，做好危機公關(guān)等工作。

其次，做事取舍有度、樂善好義?！耙娚迫绮患?，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也?！盵2]p224孔子描繪出社會中趨利避害的現(xiàn)象，說明行義之難。秘書是領(lǐng)導(dǎo)助手，需要輔助領(lǐng)導(dǎo)決策、處理日常事務(wù)、管理利用公司各種資源等，所以在文秘學(xué)習(xí)中我們應(yīng)培養(yǎng)取舍適中、明辨是非的能力，掌握管理技能，懂得公司文化理念建設(shè)，方便日后作為秘書主動化解客戶、員工、部門之間等公司各類矛盾，提高工作效率，增大公司效益。

三、常思

思，貫穿于儒家思想體系的方方面面，對于“仁”思想體系起到鞏固和發(fā)展的作用，是儒家思想歷久不衰的動力。常常思考，可以開發(fā)人潛在的智慧能量，擴充人的內(nèi)在涵養(yǎng)，升華外在氣質(zhì)。當今社會信息量龐大，知識更新速度快，特別是文秘人員的基礎(chǔ)崗位門檻低，就業(yè)競爭激烈，我們應(yīng)存有危機感，在文秘學(xué)習(xí)中應(yīng)該常思現(xiàn)狀，考慮未來，制定短期和長期目標，完善自己各方面的能力欠缺。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”[2]p26學(xué)習(xí)不思考便會迷茫，空想但不學(xué)習(xí)也會疑惑不解，因此我們應(yīng)該基于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深入思考。文秘學(xué)習(xí)也要從如下方面思考并采取行動：細心觀察，認真聆聽，思考鑒別接收到的信息是否全面、完整、準確;懂得情緒管理，思考待人接物是否做到應(yīng)和顏悅色，學(xué)習(xí)態(tài)度是否謙虛端正，不驕不躁;與人交流，思考是否專心和真誠;獲取財利要謹慎，思考辦事是否嚴格遵循對應(yīng)的程序和規(guī)則，方式是否合乎道義，先衡量后果，做到三思而后行;遇到疑問，思考哪些問題應(yīng)該獨立解決，哪些應(yīng)虛心請教別人，取良師益友之長補自己之短。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”[2]p54。文秘學(xué)習(xí)做到常思，不但要從自身出發(fā)思考，定期自我總結(jié)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，同時還要從別人身上思考，以人為鏡，擇其善者而從之，其不善者而改之。隨著時代發(fā)展，不斷有新思潮涌現(xiàn)，各種思想觀點形成交集，我們在文秘學(xué)習(xí)中應(yīng)該合理利用微信朋友圈、微博、博客、論壇等新媒體工具獲得自我提升，學(xué)會時常在別人的分享中啟發(fā)自己或深或淺的思考，無論是生活范圍小事的感悟還是專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的見解，都可以幫助我們養(yǎng)成常思的習(xí)慣，結(jié)合切身的問題去考慮，分享自己的思考所得，與人交流又會再產(chǎn)生新的思考，如此循環(huán)，我們的學(xué)習(xí)收獲便能與日俱增。

總之，《論語》的核心價值體系是“仁”，如果將“仁”比作一塊棱鏡，那明禮、遵義、常思就是它三個不同的側(cè)面，明禮是對事物規(guī)律的基本認識，遵義是探究事物規(guī)律在價值取向上的思想飛躍，常思是把握事物規(guī)律并有效利用的途徑，三者相輔相成，共同踐行著儒家“仁”的理念。

注釋：

[1][宋]羅大經(jīng)，《鶴林玉露》卷七.

[2]田海明.周殿富.《論語》，北京：北京時代華文書局，2014.