原生態(tài)舞蹈的傳承

李繼猛

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，世界各國(guó)的文化交流也進(jìn)行得非常頻繁。本文研究如何在文化交流這么頻繁的今天，把我國(guó)原生態(tài)舞蹈很好的傳承下去。首先介紹介紹三種不同類型的民間舞蹈，然后以《云南映象》這個(gè)作品為例，分析它是如何把原生態(tài)舞蹈?jìng)鞒邢聛?lái)的，最后指出了傳承原生態(tài)舞蹈的措施。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)舞蹈；現(xiàn)狀；原因；傳承方法

[中圖分類號(hào)]：J722.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06--01

前言

民間舞蹈準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容，主要是指原生態(tài)民間舞蹈、次生態(tài)民間舞蹈以及再生態(tài)民間舞蹈，其中原生態(tài)民間舞蹈具體是指在人民群眾之間產(chǎn)生，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)表演家進(jìn)行加工再改編的，同時(shí)這些舞蹈是與當(dāng)?shù)氐暮芏嗝耖g習(xí)俗儀式融合在一起的，是以民間認(rèn)可的傳統(tǒng)形式開(kāi)展的一種舞蹈。這種舞蹈是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和懷戀，是對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾环N文化環(huán)境的反映，同時(shí)也成為了現(xiàn)代舞的重要素材和來(lái)源，在舞蹈藝術(shù)里成為不可磨滅的光輝。

1.原生態(tài)舞蹈現(xiàn)狀以及原因分析

原生態(tài)舞蹈是對(duì)大自然和特定文化氣息的融合，在舞蹈史上占有非常重要的地位，但是隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)生活中原生態(tài)舞蹈逐漸失傳。

1.1原生態(tài)舞蹈失去依托

在我們定義的原生態(tài)舞蹈里，可以知道原生態(tài)舞蹈必須要與特定的民間儀式和民間活動(dòng)融合在一起，否則就失去了原生態(tài)舞蹈的真正意義，但是在現(xiàn)代化社會(huì)中，特別是在大城市，人們?cè)诤芏嗟墓?jié)日和習(xí)俗中早已忘記傳統(tǒng)的民間儀式，比如說(shuō)結(jié)婚這一喜慶的事，古代的上花轎以及拜天地等在現(xiàn)在早已沒(méi)有，很多年輕人喜歡采用教堂結(jié)婚，喜歡海上結(jié)婚等等儀式，這些傳統(tǒng)的民間儀式和民間活動(dòng)的消失，那么就意味著原生態(tài)舞蹈的依托就在逐漸消失，直接導(dǎo)致原生態(tài)舞蹈的失傳。

1.2大眾興趣的轉(zhuǎn)移

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)趬毫υ絹?lái)越大的情況下很少人將舞蹈作為一種娛樂(lè)消遣的有效方式，很少有人將舞蹈看做一種文化藝術(shù)，相反而是喜歡唱歌、喝酒以及旅游等放松方式，雖說(shuō)在大城市里，也存在一些舞蹈愛(ài)好者，但是他們喜歡的舞蹈形式卻和原生態(tài)舞蹈有很大的差別，而是喜歡例如街舞、國(guó)際舞等舞蹈類型，在現(xiàn)代中人們興趣的轉(zhuǎn)移也在一定程度上促使原生態(tài)舞蹈的失傳。

2.代表作《云南映象》詳細(xì)分析

在原生態(tài)舞蹈面臨失傳的現(xiàn)狀中，著名藝術(shù)家楊麗萍的舞蹈作品《云南映象》給了我們挽救原生態(tài)舞蹈希望，在演出當(dāng)年深受人民群眾的喜愛(ài)和歡迎，引起人們紛紛關(guān)注原生態(tài)舞蹈的傳承，其獲得巨大成功的原因有三點(diǎn)：

第一，在《云南映象》舞蹈中設(shè)計(jì)者取材是從云南當(dāng)?shù)剡M(jìn)行認(rèn)真收集整理的，表現(xiàn)云南濃厚的鄉(xiāng)土氣息，其中包括云南當(dāng)?shù)睾芏嗟淖诮虄x式，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的具體生活現(xiàn)狀以及子孫后代繁殖，具有云南當(dāng)?shù)貧庀ⅲ鎸?shí)而感人。

第二，在整個(gè)舞蹈設(shè)計(jì)中，有明顯的主題展現(xiàn)，突出舞蹈的“原生態(tài)”，突出舞蹈的“自然”。設(shè)計(jì)者將自己收集整理的資料進(jìn)行合理安排，整個(gè)舞蹈顯得精致與和諧，既有自然氣息，又含有現(xiàn)代化色彩。

第三，表演者的真實(shí)是舞蹈成功的重要原因。在《云南映象》舞蹈中設(shè)計(jì)者專門請(qǐng)來(lái)一部分真正農(nóng)民，他們以自己所感和所想向我們演繹了云南民間真實(shí)的情況，沒(méi)有任何做作和矯揉之氣，顯得具有民間味道，具有民間氣息。

3.原生態(tài)舞蹈的傳承策略

3.1還原舞蹈的真實(shí)性是原生態(tài)舞蹈?jìng)鞒械幕A(chǔ)

舞蹈《云南映象》之所以可以引起很大的反響，首先就在于這個(gè)舞蹈的真實(shí)性很強(qiáng)，這有點(diǎn)不僅體現(xiàn)在舞蹈的素材上，還有舞蹈中的歌曲的演唱，舞蹈中所使用的樂(lè)器，其中具體可以說(shuō)為面鼓等，同時(shí)演出服裝是云南當(dāng)?shù)氐纳罘b等，因而我們隊(duì)原生態(tài)舞蹈的傳承中一定要注意對(duì)于是真實(shí)性的關(guān)注。原生態(tài)舞蹈本身的主題就是崇尚自然，崇尚原生態(tài)環(huán)境，這些基礎(chǔ)性知識(shí)就為我們進(jìn)行原生態(tài)舞蹈編排中做了基礎(chǔ)。在舞蹈編排中設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)舞蹈的動(dòng)作、語(yǔ)言以及服裝盡可能回歸原狀符合現(xiàn)實(shí)，在舞蹈的附屬音樂(lè)中應(yīng)該采用取材當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐钠匠Ｃ窀?，給觀眾一種真正身臨其境的感覺(jué)，這是原生態(tài)舞蹈得以傳承的基礎(chǔ)。

3.2與現(xiàn)代審美結(jié)合是原生態(tài)舞蹈發(fā)展的方向

在《云南映象》中設(shè)計(jì)者大膽將很多現(xiàn)代意識(shí)和技巧融入舞蹈中，沒(méi)有引起舞蹈的變質(zhì)，相反激活了原生態(tài)舞蹈的內(nèi)在因素，吸引了很多觀眾的注意。同時(shí)現(xiàn)在很多原生態(tài)舞蹈失傳主要是因?yàn)椴荒軡M足人們的興趣，因而在原生態(tài)舞蹈編排中融入現(xiàn)代因素，主要表現(xiàn)在舞蹈的表現(xiàn)形式、現(xiàn)代思維和現(xiàn)代審美等方面，在這些原生態(tài)舞蹈中只有融入現(xiàn)代因素，才可以獲得創(chuàng)新和發(fā)展，才可以吸引人們的注意獲得傳承。

3.3市場(chǎng)化道路是原生態(tài)舞蹈?jìng)鞒械谋厝坏缆?/p>

之所以市場(chǎng)化道路是原生態(tài)舞蹈得以傳承的必然道路，主要是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在生活在市場(chǎng)化社會(huì)中，一切物質(zhì)都可以被拿來(lái)當(dāng)做商品，供人民群眾進(jìn)行消費(fèi)，對(duì)于原生態(tài)舞蹈來(lái)說(shuō)在設(shè)計(jì)方面必然要符合人們審美心理，成為合格的銷售品，只有這樣原生態(tài)舞蹈才可以傳承。在《云南映象》中，設(shè)計(jì)者就將它融入市場(chǎng)中，利用市場(chǎng)來(lái)推廣原生態(tài)舞蹈，只有這樣在可以在現(xiàn)代化社會(huì)中使原生態(tài)舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)展。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在原生態(tài)舞蹈面臨失傳的困境時(shí)，舞蹈《云南映象》的出現(xiàn)給了原生態(tài)舞蹈得以繼續(xù)流傳發(fā)展的希望，同時(shí)我們從中得出原生態(tài)舞蹈進(jìn)行傳承的方法和策略，主要包括真實(shí)性、現(xiàn)代藝術(shù)化以及市場(chǎng)化三個(gè)方面，只有堅(jiān)持將這三者將結(jié)合才有可能復(fù)活和發(fā)展原生態(tài)舞蹈。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔珊.淺談《云南映象》“原生態(tài)”的繼承與發(fā)展[J]. 大舞臺(tái). 2010（08）：140

[2]劉沁薇.淺談原生態(tài)舞蹈的傳承[J]. 大眾文藝. 2010（20）：83