我的青春誰做主

摘 ?要：《青春之歌》作為一部革命歷史小說，講述了一位女性革命者的成長(zhǎng)故事。小說主人公林道靜的愛情與她的革命轉(zhuǎn)變同時(shí)發(fā)生，然而由于特定的時(shí)代背景，所謂愛情被強(qiáng)大的政治話語所淹沒。本文將從林道靜的三次愛情入手，分析《青春之歌》中所體現(xiàn)的政治話語與女性意識(shí)的對(duì)話。

關(guān)鍵詞：《青春之歌》;政治話語;女性意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：劉宗銥（1984-），女，廣東汕尾人，廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：中文、就業(yè)指導(dǎo)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-03-00-02

《青春之歌》講述的是林道靜如何從一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)者成為革命者的故事，是當(dāng)時(shí)特定社會(huì)背景下的典型產(chǎn)物。小說中，林道靜分別遇到了“詩人兼騎士”余永澤、愛國(guó)學(xué)生盧嘉川以及革命者江華，經(jīng)歷了三次愛情，最后在革命者江華的引導(dǎo)下，一點(diǎn)點(diǎn)克服軟弱性格，最后終于成為一名優(yōu)秀的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。作為十七年文學(xué)的一部經(jīng)典之一，《青春之歌》也毫不例外地體現(xiàn)了主流思想。但在強(qiáng)大的政治話語背后，也不乏對(duì)女性解放意識(shí)的描寫，這二者的沖突與融合主要通過林道靜的三次愛情來體現(xiàn)。對(duì)以林道靜和江華為代表的革命者形象的塑造，反映了十七年文學(xué)“寫英雄”的特點(diǎn)，而林道靜的三段愛情又顯示出女性的獨(dú)立和解放意識(shí)。在特定的時(shí)代下，當(dāng)愛情與政治摩擦、女性意識(shí)與男性話語碰撞，結(jié)果是政治與男權(quán)聯(lián)合的勝利。

一、林道靜的愛情

暫且拋開十七年文學(xué)的背景不談，林道靜經(jīng)歷的三段愛情恰好對(duì)應(yīng)了女性的三次解放：婚姻的解放、理想的解放和人格的解放。從這個(gè)意義而言，《青春之歌》是一部反映現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)女性解放歷程的經(jīng)典之作。

林道靜在小說中首次出現(xiàn)是抗婚出逃，這反映了她所具有的強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。而林道靜與余永澤的婚姻超越了個(gè)人背景，于女性婚姻解放而言又具有極大的意義。他們的“離婚”結(jié)果，更進(jìn)一步擴(kuò)展了婚姻解放的內(nèi)容。縱然在林道靜與余永澤婚姻中，林道靜似乎都處于“被拯救”的位置，為了抗?fàn)幖胰说陌才懦鎏訁s不幸又要被校長(zhǎng)出賣給權(quán)貴，此緊張情況下出現(xiàn)的余永澤很大部分是林道靜的“救命稻草”而不是真正的伴侶。林道靜選擇與余永澤結(jié)合后又與其離婚，表現(xiàn)出了自我選擇的獨(dú)立意識(shí)，是她在婚姻方面的解放。

抗命逃婚、自主結(jié)婚、勇敢離婚，是林道靜理想解放的第一個(gè)層面——追求自由。從古至今，女性可以說一直處在男權(quán)話語的控制下，不論是肉體還是精神都受到束縛，因此林道靜對(duì)待婚姻的態(tài)度和行為就有著深刻的意義。林道靜不顧余永澤的反對(duì)，學(xué)習(xí)馬克思主義，自由選擇自己的信仰方式和對(duì)象，這些舉動(dòng)的實(shí)質(zhì)，是自由意識(shí)，也是對(duì)男權(quán)話語的反抗。林道靜理想解放的第二個(gè)層面體現(xiàn)為她的共產(chǎn)主義理想的確立和階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換。當(dāng)林道靜明白余永澤并不是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者后便毅然決然地離開了他，標(biāo)志著林道靜共產(chǎn)主義理想的確立。與革命者江華相識(shí)結(jié)合、積極參加革命活動(dòng)等行動(dòng)表明，林道靜最終戰(zhàn)勝了一切外力因素，將一種純粹的、模糊的內(nèi)心沖動(dòng)，真正轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，她已經(jīng)真正成為了一名共產(chǎn)主義者。最初的自由意識(shí)得到升華，從追求淺層次的個(gè)人自由升格到追求全體中國(guó)勞苦大眾的自由，自此，理想解放完成了最后一次蛻變。1

婚姻解放和理想解放共同促進(jìn)了林道靜的人格解放，使她完成對(duì)自由、對(duì)理想、對(duì)人生的追求。然而林道靜追求自由和理想的過程是痛苦的，不僅原有的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和新的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)互有矛盾，且女性意識(shí)和男權(quán)話語的沖突并未改變。正是在這種沖突矛盾中，林道靜逐步實(shí)現(xiàn)了舊我和新我之間的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)了人格解放。而這些沖突，則是通過林道靜的三次愛情緩解最終消失。但應(yīng)該注意的是，林道靜的三次愛情與政治史緊密相連的。

二、愛情背后的問題

林道靜經(jīng)歷了三次愛情，并且在其中獲得了成長(zhǎng)，最終成為一個(gè)革命者，革命與愛情似乎得到完美的結(jié)合，但這背后體現(xiàn)的卻是更為復(fù)雜的問題。

林道靜前后經(jīng)歷過三次愛情，與余永澤的，與盧嘉川的，與江華的。這三次愛情的描寫，未免讓人覺得很倉促，林道靜可以在短短的時(shí)間內(nèi)先后愛上三個(gè)男人，那他們之間真的有所謂的愛情嗎？或許不見得。林道靜與余永澤結(jié)合，主要在于涉世未深，且余永澤是第一個(gè)帶給林道靜溫暖的男人，林道靜愛余永澤不如說愛的是他的溫暖。而對(duì)于盧嘉川，如果說林道靜是因?yàn)楦锩鴲凵媳R嘉川，倒不如說林道靜是因?yàn)楸R嘉川而愛上革命。在與盧嘉川接觸中，林道靜的眼前無時(shí)無刻的浮現(xiàn)出盧嘉川英俊的臉龐，她的心里更多的是盧嘉川，而不是革命。最后遇到江華并與之結(jié)合，林道靜是用這樣的理由說服自己的：“真的，像江華這樣的布爾什維克同志是值得她深深熱愛的，她有什么理由拒絕這個(gè)早已深愛自己的人呢？”可以說林道靜只是為了革命而“愛上”了江華。毫無例外的是，這三個(gè)男人也都同時(shí)愛上了林道靜，他們對(duì)林道靜的愛首先表現(xiàn)在為她的美所吸引，書中反復(fù)提及林道靜之外貌美，一定程度上可以解釋為性的暗示。

總而言之，林道靜的三段愛情，無一不與政治密切聯(lián)系。因余永澤沒有全心向政治，所以沒有政治保護(hù)下的他和林道靜無法走到最后;盧嘉川作為理想大于行動(dòng)的人，政治意識(shí)不夠充分，也不能得到政治的全部保護(hù);唯有江華，實(shí)現(xiàn)了理想與行動(dòng)的統(tǒng)一，這就為他和林道靜的愛情提供了保障，使得林道靜可以拋卻個(gè)人情欲，答應(yīng)江華“超越革命”另一層關(guān)系的請(qǐng)求?？梢姡值漓o對(duì)于男性來講，更像是肉欲的對(duì)象而不是理想的同路人，她在這些男人心中，仍舊處于不平等的被奴役的地位。因此，從林道靜的愛情與革命齊頭并進(jìn)的成長(zhǎng)中不難發(fā)現(xiàn)，女性一直都是性與政治的結(jié)合之下對(duì)男人能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最有能力者最終得到美麗的女子?？v使女性意識(shí)再有覺醒，仍舊不能脫離政治話語下的男權(quán)控制。

時(shí)勢(shì)早就的必然

“十七年”的文藝政策的要求是“寫工農(nóng)兵”，因此正面表現(xiàn)知識(shí)分子的《青春之歌》能夠問世并受到追捧，與其的政治話語的強(qiáng)烈表現(xiàn)密不可分。

《青春之歌》將個(gè)人的故事和革命相互交織，描寫了中國(guó)知識(shí)分子如何由“小資產(chǎn)階級(jí)”成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)。這一主題與當(dāng)時(shí)的時(shí)代脈搏相吻合，說明只有黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦的思想改造和革命斗爭(zhēng)，才能完成從個(gè)人到集體、從幻想到實(shí)際的根本轉(zhuǎn)變，哪怕愛情也必須為政治服務(wù)。這與當(dāng)時(shí)建國(guó)之初的背景有關(guān)，其時(shí)全國(guó)人民對(duì)黨和領(lǐng)袖極其崇拜，所以這一階段的作品也主要圍繞歌頌、回憶、斗爭(zhēng)展開。主要歌頌黨和領(lǐng)袖、回憶戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月和苦難的年代以及與帝國(guó)主義、資本主義等作斗爭(zhēng)。在當(dāng)時(shí)，“題材的重要與否決定作品的價(jià)值大小”這一創(chuàng)作判斷標(biāo)準(zhǔn)要求作家只能選擇“重要題材”來表現(xiàn)。因而《青春之歌》雖然以一個(gè)知識(shí)分子為主人公，但它展現(xiàn)了這個(gè)知識(shí)分子的變化，具體描繪了黨對(duì)她的改造，同時(shí)書中的革命者形象之高大更為本書添色不少，符合時(shí)代需要和審美，故能夠獲得巨大的成功。

應(yīng)該明確的是，政治話語對(duì)文學(xué)的控制，雖然有利于思想的統(tǒng)一，但是也在很大程度上限制了文學(xué)的自由發(fā)展和思想的多元化，是不利于社會(huì)進(jìn)步的。但不管怎么說，作為十七年文學(xué)的一部典型作品，《青春之歌》總體上還是優(yōu)秀的，對(duì)于它的不足，還是應(yīng)該做出客觀的評(píng)價(jià)。

注釋：

[1]徐逍影，論《青春之歌》中的女性解放意識(shí)，語文學(xué)刊，2011（1）。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐群英.試析青春之歌的女性解放之路.安徽文學(xué)，2009（6）

[2]徐逍影.論《青春之歌》中的女性解放意識(shí).語文學(xué)刊，2011（1）

[3]楊沫.《青春之歌》.人民文學(xué)出版社，1978年