當(dāng)代基督教共產(chǎn)主義

摘 要：2014年9月江蘇鎮(zhèn)江的葛亦民先生在香港出版了《神經(jīng)》，是基督教與共產(chǎn)主義的整合，為基督教加入共產(chǎn)主義元素，創(chuàng)新地發(fā)展了基督教。中國是社會主義國家，基督教共產(chǎn)主義是中國基督教再次本土化的唯一之路。

關(guān)鍵詞：基督教；共產(chǎn)主義；愛；平等

作者簡介：葛亦民，香港四季出版社簽約作家，男，1969年生，中國江蘇鎮(zhèn)江人，漢族，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，著有現(xiàn)代先知書《神經(jīng)》，他的思想有兩大來源：基督教和共產(chǎn)主義。

[中圖分類號]：A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11--01

路12：33你們要變賣所有的周濟(jì)人，為自己預(yù)備永不壞的錢囊、用不盡的財(cái)寶在天上。太19：17你若要進(jìn)入永生，就當(dāng)遵守誡命。又當(dāng)愛人如己。你若愿意作完全人，可以去變賣你所有的，分給窮人，就必有財(cái)寶在天上。（實(shí)行共產(chǎn)）?？梢钥闯?，天上的財(cái)寶指精神、靈魂層面，有賞賜、冠冕、榮耀冠冕。如果天國還是有富人窮人之分，等級制是神的意思，耶穌叫我們現(xiàn)世分財(cái)富給窮人，又有什么意義呢？

不必等物質(zhì)極大豐富，按基本需求分配即可。各盡所能，按需分配（社會能提供的合理需求）。

兩千年前，那些普普通通的基督徒不經(jīng)意之間實(shí)現(xiàn)了“共產(chǎn)主義”的最高理想。他們不需要生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，不需要完美而偉大的人格。

大力發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高生產(chǎn)力。隨著創(chuàng)造的財(cái)富增加，每個人的物質(zhì)滿足逐漸提高。

沒有了戰(zhàn)爭，甚至沒有了打架吵架，即人不再傷害別人，每個人都視他人為兄弟姐妹，人人完全平等相愛。人類的道德水準(zhǔn)整體提高。關(guān)鍵是心靈快樂，心靈滿足。不與任何人作對（寬要求）、AGAPE（意思是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報(bào)的愛，嚴(yán)要求）。

但現(xiàn)在，我們最缺的就是愛，其實(shí)和你最相近的是其他人，愛神愛人（至少不與任何人作對）。

金律：你愿意別人怎樣待你，你就怎樣待人。不與任何人作對?；浇淌菒鄣淖诮?，上帝是愛，主耶穌總結(jié)律法為愛神和愛人如己，圣保羅說最大的是愛。

我們的物質(zhì)文明取得了巨大成就，但精神生活日趨鄙俗。我們有了電力，有了互聯(lián)網(wǎng)，但再也產(chǎn)生不了耶穌、默罕穆德、釋迦牟尼、孔子、老子。

商業(yè)化文明，就像個大市場，賺錢成了我們唯一的目的，為此人們忙忙碌碌，隨波逐流。經(jīng)濟(jì)活動（制造財(cái)富）和政治機(jī)器（分配財(cái)富）成了一切，文化成了沙漠，商業(yè)化的文化，不再問你需要什么，而問你能買什么。社會關(guān)系成了金錢關(guān)系。

我們重復(fù)著同樣的工作（社會化大生產(chǎn)的分工），在人類的發(fā)明工具上消磨一生。我們也太實(shí)際了，太世俗化了，不再有獨(dú)立思考的習(xí)慣和真心的朋友，甚至快樂的本能。

片面追求物質(zhì)繁榮的科學(xué)事業(yè)忽視了人的內(nèi)心生活，并不能使人真正幸福，不能為人生提供真實(shí)的意義，不能給人的行為以目標(biāo)。科學(xué)只對物質(zhì)有用，人需要信仰，心靈需要信仰。

我們的三種生活：①、物質(zhì)、肉體、衣食住行；②、意識、思維、社會活動；③、靈魂、心靈、宗教。

共產(chǎn)主義首先由基督教神學(xué)家提出。共產(chǎn)主義作為一種學(xué)說，首先是由基督教的神學(xué)家所創(chuàng)立，“按勞分配、按需分配（按需取酬）”這些概念也首先是由這些神學(xué)家提出的。

啟示錄21、22：看那，我將一切都更新了。得勝的必承受這些為業(yè)。他的仆人都要侍奉他。（各盡所能）。愿意的都可以白白取生命的水喝。（各取所需）。

路3：11（施洗）約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的。

神的國度，是最后一種社會形態(tài)，是永存的社會形態(tài)，必然是盡善盡美完全和諧的平等社會。人不再與人作對，人人都是AGAPE，并以之為快樂。每個人都不再需要防備任何人，因?yàn)橹绖e人對自己只有愛，自己對別人也只有愛，所有人都相愛，這是天國的快樂。

人人自愿盡力生產(chǎn)財(cái)富。

平均分配財(cái)富給所有人，每個人的基本物質(zhì)需求，得到滿足。沒有了饑餓，大庇天下寒士俱歡顏。

經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)財(cái)富；

政治：分配財(cái)富。

共產(chǎn)主義者的經(jīng)濟(jì)學(xué)寫著四個大字——各盡所能。

共產(chǎn)主義者的政治學(xué)也寫著四個大字——按需分配。

共產(chǎn)社會只有三種人：（1）財(cái)富生產(chǎn)者，一切有勞動能力的人各盡其能。（2）財(cái)富分配者，財(cái)富分配本身也是種勞動。（3）財(cái)富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社會能提供的財(cái)富平均分配。

基督教共產(chǎn)主義，即在資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，利用基督教的思想和價值觀批判資本主義（有時還包括封建主義）的生產(chǎn)和社會關(guān)系及其所造成的惡果，借用基督教中的思想（如千年天國，上帝之國，末世審判）在人間建立理想社會的思想體系。

正因?yàn)榇嬖谪毟环只?，人們才把追求物質(zhì)財(cái)富當(dāng)成人生唯一目的，而忽略了人生的本來意義。

人人都應(yīng)當(dāng)兄弟相待，這是上帝親口說的話，這是上帝賜給人類的最高原則，是人類道德的最高原則。它包含上帝賜給人類的一切東西，因而，可以從中引導(dǎo)出一切東西，建立起上帝對人類的權(quán)力體系，成為人類共同遵守的原則。

人活著的樂趣就是無法預(yù)知自己的未來，不知道將來會怎樣，但是只要有了集體和國家的依靠，就不會害怕未來，就有了更多的精力去開創(chuàng)未來。

從柏拉圖以降，共產(chǎn)主義是哲學(xué)家唯一值得思考的政治概念。

現(xiàn)在，共產(chǎn)主義的理想已能在技術(shù)和制度上實(shí)現(xiàn)。

兩大（社會化大生產(chǎn)和互聯(lián)網(wǎng)大革命）的今天，世界已成一體，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)社會，物質(zhì)條件已具備，只等精神條件具備，即更新人類的心靈，共產(chǎn)主義的曙光已出現(xiàn)在世界的東方，即將照耀全球，徹底改變世界。

《神經(jīng)》是現(xiàn)代先知書，基督教共產(chǎn)主義經(jīng)典，神經(jīng)核心關(guān)鍵詞是和平、平等和愛。神經(jīng)有二十五章，目前20萬字，神經(jīng)有外文版。 神經(jīng)第一版已于2014年9月在香港四季出版社出版，書號：ISBN978-988-13762-1-3。并已在香港特區(qū)政府康樂及文化事務(wù)署書刊注冊組注冊。

參考文獻(xiàn)：

[1]圣經(jīng)