婉曲辭格與交際文化

張巖

摘 要：婉曲是作為一種修辭格而存在的，而修辭本身是一種交際行為。本文試圖通過探討交際中的婉曲辭格運(yùn)用以及婉曲辭格的文化觀照來闡釋二者的相互關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：婉曲辭格；交際文化；遵循原則

[中圖分類號(hào)]：H146.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

婉曲辭格是一種用曲折婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)說話者思想的特殊的語言形式，作為一種語言策略和交際技巧，在人際交往中起著不可忽視的作用。

一、婉曲辭格與交際文化之概觀

（一）婉曲辭格

所謂婉曲辭格，就是指“不能或者不愿直截了當(dāng)?shù)卣f，而閃爍其辭，拐彎抹角，迂回曲折，用與本意相關(guān)或相類的話來代替。”[1]婉曲有表層和內(nèi)里兩層意思，它利用表層的意思去烘托、暗示內(nèi)在的深層含義，而忽略原來字面上的意義，重點(diǎn)顯然在于骨子里的意義。

（二）交際文化

所謂交際文化，是指兩種不同文化背景的人進(jìn)行交際時(shí)，交際雙方由于缺乏對(duì)彼此語言和非語言中蘊(yùn)含的文化背景知識(shí)的了解而發(fā)生誤會(huì)，這種直接影響交際的文化知識(shí)便是交際文化。例如，中國人見面打招呼經(jīng)常說“你吃了嗎？”這在中國是表示友好地打招呼，但在外國人看來便覺得你是要請(qǐng)他吃飯。

二、交際中的婉曲辭格之運(yùn)用

（一）交際行為的生成條件

1、目的意圖

說話者不僅要明確表明自己的交際目的，聽話者還要準(zhǔn)確地對(duì)聽到的話語進(jìn)行解碼，以使交際能夠順利地進(jìn)行。朱慶余有詩《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？

乍一看這好像一首動(dòng)人的閨房詩，實(shí)則是一名應(yīng)試才子巧妙地問考官自己能否高中。

2、交際所處的情境環(huán)境

在交際活動(dòng)中，雙方感興趣的是語言形式和交際語境相結(jié)合所傳達(dá)出的特定的思想感情。同一交際語言在不同的情境中會(huì)有不同的含義。比如說，“今天星期日”。如果上文是，某人問：“今天星期幾？”那么“今天星期日”這句話便是對(duì)上文的回答。如果星期日是出于約會(huì)的戀人之口，那么便意味深長(zhǎng)。

（二）婉曲辭格在交際中的運(yùn)用場(chǎng)合

1、關(guān)于“生”

女人懷孕本是一種生理現(xiàn)象，但在日常生活中一般不直接說出，人們說“她肚子大了”，這種說法也不文雅，于是人們說“她有喜了”“她有了”“她快當(dāng)媽媽了”比較坦率，也比較委婉。有時(shí)候，說得比“有了”更委婉。

2、關(guān)于“老”

在西方審美觀中，年老就意味著逐漸遠(yuǎn)離主流社會(huì)。因而，年齡一直是一個(gè)非常敏感的話題，他們十分反感被問及自己的年齡，英語中不難列出大量有關(guān)“年老”的委婉語，如“ advanced in age”“getting on years”“the mature”等。

3、關(guān)于“病”

在中國， 人們通常把那些不可醫(yī)治的嚴(yán)重疾病委婉化， 來提高人的心理承受能力，增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝疾病的信心。例如，把生病叫“不太舒服”，軍隊(duì)中管受傷叫“掛彩”，“癌癥”常常被稱為“腫瘤”、“新生物”或者“長(zhǎng)東西了”。

4、關(guān)于“死”

由于人們對(duì)死亡懷有一種恐懼感，從古至今，產(chǎn)生了一系列關(guān)于“死亡”的委婉語，如“故去”“升天”“作古”“謝世”“仙逝”“歸西”“永訣”“就義”“物化”“駕崩”“長(zhǎng)眠”等。人們之所以把“死”隱去，代之以委婉語，主要是為了懷念死者或避免重提這可怕的字眼。

三、交際中蘊(yùn)含的婉曲辭格之文化觀照

（一）婉曲辭格的遵循原則

1、禮貌原則

禮貌原則是婉曲語存在的基礎(chǔ)，在實(shí)際的交際過程中，禮貌是一個(gè)必然要考慮到的因素。禮貌地表達(dá)自己的意圖，更易于令人接受，也更易于達(dá)到交際效果。出于禮貌，人們?cè)趯?shí)際中不實(shí)話實(shí)說，而是拐彎抹角、閃爍其詞地向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己的意思。

2、審美原則

婉曲語具有含蓄美，用間接的語言卻能傳達(dá)出獨(dú)特的韻味，如：

云母屏深燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

（李商隱《嫦娥》）

這首詩婉曲含蓄，將天才的孤寂表達(dá)得淋漓盡致，引發(fā)了千古以來才子佳人的共鳴。

（二）影響交際中婉曲辭格最優(yōu)化的條件

1、民族個(gè)性

中國人普遍的民族個(gè)性便是含蓄，所以漢族在日常生活與處世中，一個(gè)突出的思想便是“中庸”。而西方的文化背景則是以人為世界的中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，所以西方一般是粗獷奔放。因此在運(yùn)用婉曲時(shí)需充分考慮到不同民族間的個(gè)性差異。

2、地域根基

在同一時(shí)代的不同地域中，因地理環(huán)境的不同，對(duì)修辭也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。中國盛產(chǎn)竹子，所以中國人常用“竹”來比喻人的品質(zhì)和氣節(jié)，在古代也常用“絲竹”來代替“音樂”。而西方有些國家不產(chǎn)竹子，所以就不可能有此比喻。

四、結(jié)語

在人際交往中，我們既要堅(jiān)持自己的不同觀點(diǎn)，又要不損害對(duì)方的尊嚴(yán)，婉曲便是一種很好的表達(dá)方式。它用婉轉(zhuǎn)曲折的話語呈現(xiàn)出一種含蓄蘊(yùn)藉的意義，達(dá)到了和諧美、形象美、幽默美、意蘊(yùn)美的美學(xué)效果。我們?cè)谶\(yùn)用婉曲這一表達(dá)方式時(shí)，不僅有利于語言的純潔和健康，有利于語言的豐富和發(fā)展，同時(shí)也有利于和諧人際關(guān)系。

注釋：

[1]王希杰《漢語修辭學(xué)》，北京：北京出版社1983年版，第234頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版。

[2]王希杰《漢語修辭學(xué)》，北京：北京出版社1983年版。

[3]劉永凱《論婉曲》，《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第6期。

[4]張占一《試議交際文化和知識(shí)文化》，《語言教學(xué)與研究》1990年第3期。