善與惡的較量

馬辰庭

摘 要：文章以弗洛伊德精神分析學(xué)中對(duì)夢(mèng)的解析為基礎(chǔ)，對(duì)霍桑的短篇小說《小伙子布朗》中布朗的夢(mèng)境進(jìn)行研究，認(rèn)為布朗的夢(mèng)中之旅是其現(xiàn)實(shí)中邪惡愿望經(jīng)過改裝后的還原。在傳統(tǒng)原罪觀的主導(dǎo)下，欲望與道德、善良與邪惡的沖突依然在布朗的夢(mèng)境中得到充分展現(xiàn)，這正反映出霍桑的黑暗世界使在這其中不斷前行的黎明更加閃亮。

關(guān)鍵詞：小伙子布朗；夢(mèng)的解析；人性；善良；邪惡

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06-0-02

一、引言

作為浪漫主義時(shí)期的代表性作家之一，納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）以善于描述社會(huì)和人性的陰暗面著稱，其作品充滿了對(duì)潛藏于人們內(nèi)心深處邪惡面的無情揭露，凸顯出“人性本惡”的思想。作為霍桑代表性短篇小說之一，《小伙子布朗》（Young Goodman Brown）通過對(duì)主人公布朗的森林之旅，運(yùn)用象征主義手法和對(duì)環(huán)境的多層刻畫，深刻揭示了每個(gè)人都有邪惡的秘密，人們內(nèi)心世界的虛偽也因此暴露無遺。作品的故事情節(jié)并不復(fù)雜：布朗是個(gè)天真善良的小伙子，一天日落時(shí)分，他告別妻子去奔赴魔鬼之約。但到達(dá)現(xiàn)場后，他發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)上和教堂許多有名望和自己崇敬的人物也都在場，甚至包括自己的妻子。布朗徹底崩潰，從此性情大變，直至郁郁而終。與該小說相關(guān)的分析研究大都集中于探索小說的敘事結(jié)構(gòu)和主題，或是關(guān)注于霍桑對(duì)象征手法的運(yùn)用。本文試圖以弗洛伊德精神分析學(xué)理論中對(duì)夢(mèng)的解析為基礎(chǔ)，對(duì)夢(mèng)境設(shè)置在《小伙子布朗》中的作用進(jìn)行剖析，從而在另一面透視布朗的人性本源，究竟是善還是惡。

二、夢(mèng)的解析

在《小伙子布朗》中，布朗之“夢(mèng)”的起始點(diǎn)并不明顯，我們可以認(rèn)為布朗在告別妻子費(fèi)斯踏入旅程之時(shí)就已經(jīng)步入“夢(mèng)境”，抑或是“幻境”，直至其“醒來”。小說結(jié)尾處也提到：“他難道只是在林中打瞌睡，做了個(gè)巫師聚會(huì)的怪夢(mèng)？不過，唉！這夢(mèng)對(duì)小伙子布朗可是個(gè)不祥之兆。[1] ”因此，夢(mèng)境描寫占據(jù)了小說的大半篇幅。有學(xué)者提出，誰也不知道布朗究竟是在夢(mèng)中進(jìn)入那片可怕的森林，還是進(jìn)入森林后做了那個(gè)可怕的夢(mèng)，或者他從來就是生活在夢(mèng)中，直到進(jìn)了森林以后才如夢(mèng)方醒[2]。那么，布朗為何會(huì)做這些夢(mèng)？這些夢(mèng)意味著什么，是怎樣挖掘出布朗性格中真實(shí)一面的，又如何體現(xiàn)出霍桑真實(shí)的創(chuàng)作意圖？這些都需要我們對(duì)布朗的夢(mèng)境進(jìn)行解析。

1.夢(mèng)是愿望的達(dá)成——小伙子布朗之夢(mèng)

弗洛伊德指出，夢(mèng)是一種愿望的達(dá)成，是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的，其代表的“愿望達(dá)成”往往是毫無掩飾、極為明顯的[3]。最常見的例子就是，人們晚上睡眠時(shí)有時(shí)會(huì)渴得醒過來，但在這之前往往先有一個(gè)同樣內(nèi)容的夢(mèng)，即自己在喝水。不難看出，人們因口渴而想要喝水的愿望在夢(mèng)中得以達(dá)成。在《小伙子布朗》這部作品中，布朗的夢(mèng)中森林之旅事實(shí)上暴露了其“清醒”狀態(tài)下復(fù)雜的性格和內(nèi)心的掙扎，有助于我們重新審視一個(gè)多元的、立體的布朗。筆者認(rèn)為，弗洛伊德提到的“愿望”應(yīng)該包括以下幾個(gè)層面：其一是生理上的需求，其二是內(nèi)心良好的期望與憧憬，其三是對(duì)于災(zāi)禍與不幸的焦慮與排斥，還有就是內(nèi)心深處不可言說的秘密。這幾種不同的形式的愿望在夢(mèng)境中都存在各自的表達(dá)方式——諸如喝水的夢(mèng)，中大獎(jiǎng)之夢(mèng)，親人離世之夢(mèng)，以及小伙子布朗之夢(mèng)。布朗之夢(mèng)可謂愿望之第四層面的典型表征，從小說中我們不難窺探布朗內(nèi)心的秘密，即布朗天真善良的性格背后依然存在著邪惡的思想念頭，甚至是對(duì)邪惡力量的敬畏，對(duì)妻子和周圍人的極為隱秘的不信任感。一般認(rèn)為，人在清醒狀態(tài)下遭到壓抑的心理愿望，一直在尋求其達(dá)成途徑。當(dāng)人在睡眠狀態(tài)下時(shí)，受到潛抑的愿望不斷通過改裝，從潛意識(shí)層面浮到前意識(shí)、甚至意識(shí)層面，以概念夢(mèng)的形式實(shí)現(xiàn)其達(dá)成；或者后退到記憶層面，在感覺端形成幻覺式的夢(mèng)[4]。小說里，布朗現(xiàn)實(shí)生活中被自己的精神支柱——宗教信仰所壓抑的罪惡靈魂在夢(mèng)境中徹底爆發(fā)：先是不顧妻子的勸阻，在夜晚去參加森林中的魔鬼聚會(huì)，然后路上禁不住魔鬼的誘惑而繼續(xù)向錯(cuò)誤前行，接著又發(fā)現(xiàn)平素道貌岸然之人也是魔鬼信徒，最后自己的妻子費(fèi)斯居然置身其中……這種基于主人公現(xiàn)實(shí)心理狀態(tài)的一幕幕夢(mèng)境在讀者腦海中不停閃現(xiàn)，凸顯出夢(mèng)的表現(xiàn)作用，即將“思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺的形式表達(dá)某種心理意識(shí)和觀念[4]，也揭示了信仰與背叛間的二元對(duì)立。

布朗內(nèi)心的邪惡愿望，以及對(duì)他人的惡猜，似乎在質(zhì)疑其性格在歷經(jīng)夢(mèng)境之旅前是否真的那么天真善良。但是，在夢(mèng)醒狀態(tài)下，邪惡的念頭被抑制于潛意識(shí)中，無法突破潛意識(shí)的束縛而進(jìn)入意識(shí)層面；與此相反的是，對(duì)宗教的虔誠和對(duì)“人之初性本善”的堅(jiān)定信念在意識(shí)層面顯現(xiàn)并居主導(dǎo)作用。因此，正直、善良、純真依然是布朗性格中真實(shí)的一面；在夢(mèng)境狀態(tài)下，白天遭受排斥的邪惡愿望和猜想占據(jù)意識(shí)層面，使布朗內(nèi)心的秘密以畫面形式呈現(xiàn)。不僅如此，教義問答老師克洛伊絲，上年紀(jì)的古金執(zhí)事，德高望重的牧師，以至于自己摯愛的妻子，都和布朗一樣在滿足自己邪惡的愿望?；羯Ｓ么蟀肫秩救藗儗?duì)信仰的背叛、對(duì)邪惡的追尋，事實(shí)上反映了霍桑作品中普遍存在的原罪（original sin）主題，展現(xiàn)了作者黑暗的人生觀以及揮之不去的清教徒思想。作者不惜筆墨將人性惡在夢(mèng)中展現(xiàn)得淋漓盡致，正是為了指出：惡是普天下皆有的事實(shí)，既然邪惡是人類生活中一直存在的現(xiàn)象，那么了解惡就成為消除惡的一種必不可少的手段[2]。

2.夢(mèng)的改裝與道德意蘊(yùn)——布朗的自我救贖

在小說中，布朗的魔鬼之約始終充滿了激烈的思想斗爭，內(nèi)心深處善與惡的較量從未停息。妻子費(fèi)斯是其信仰的依靠，眼前的邪惡約會(huì)充滿誘惑，沿途所見所聞使布朗的赴約決心開始動(dòng)搖，“天國在上，費(fèi)斯在下，俺還是要對(duì)抗魔鬼，堅(jiān)定不移！[1]”在聚會(huì)現(xiàn)場，在火光的映襯下，布朗看到了每個(gè)人心中都住著一個(gè)魔鬼，看到了皈依魔鬼的妻子已失去那粉紅色的緞帶，最終，他選擇了“仰望天空，抵擋邪惡[1]”。在夢(mèng)境中，布朗通過與魔鬼決裂守護(hù)住自己的靈魂，不僅實(shí)現(xiàn)了自我救贖，也賦予了夢(mèng)某種道德意蘊(yùn)。

弗洛伊德指出，愿望在夢(mèng)境中的達(dá)成常常需要經(jīng)過改裝（modification），因?yàn)橛械膲?mèng)是非常顯而易見的愿望達(dá)成，而一旦愿望達(dá)成，有所“偽裝”或“難以認(rèn)出”必表示夢(mèng)者本身對(duì)此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種改裝的形式表達(dá)之[3]。他認(rèn)為這種改裝在人的心靈內(nèi)存在兩種心理步驟，第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，從而形成了夢(mèng)的改裝[3]。在小說中，布朗白天對(duì)魔鬼的向往、對(duì)旅程的期待于夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)，此對(duì)應(yīng)第一個(gè)心理步驟（稱作“夢(mèng)內(nèi)容”或“夢(mèng)的顯意”，dream-content），直接表現(xiàn)出布朗內(nèi)心的真實(shí)想法；而在第二個(gè)心理步驟（稱作“夢(mèng)思”或“夢(mèng)的隱意”，dream-thought）中，位于前意識(shí)中的內(nèi)心檢查者（endopsychie censor）①對(duì)布朗的邪惡愿望進(jìn)行嚴(yán)格審查，迫使其為了通過檢查而進(jìn)行改裝。于是，在意識(shí)層面顯示出的夢(mèng)境發(fā)生了變化：布朗拋棄了邪惡的念頭，拒絕與魔鬼為伍，拒絕繼續(xù)墮落，而是要堅(jiān)守信仰。從中不難發(fā)現(xiàn)，檢查者與檢查制度本質(zhì)上是對(duì)本能沖動(dòng)的理性限制，也是對(duì)道德規(guī)范的執(zhí)著守望，無形中起到了棄惡揚(yáng)善的作用。有學(xué)者總結(jié)指出，醒覺階段，良心的力量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，不道德的欲望剛露頭或露頭不久即會(huì)遭到壓抑；而在睡眠階段，欲望的力量大大增強(qiáng)，以夢(mèng)思的形式或通過夢(mèng)的改裝躲過良心殘余意識(shí)的檢查，或直接呈現(xiàn)形成顯夢(mèng)，從而最終實(shí)現(xiàn)愿望的達(dá)成[4]。因此，白天階段人性之善操控著意識(shí)層面，而在夜晚人性之惡則突破檢查者而開始大規(guī)模爆發(fā)，背叛了白天遵循的道德規(guī)范；不過，受到壓抑的性之善依然在前意識(shí)層面與來自潛意識(shí)的性之惡進(jìn)行較量，并逐漸趨于主導(dǎo)，使瀕臨失控的欲望逐漸回歸道德的約束，進(jìn)而重新回歸人之善。這就是布朗的夢(mèng)境之旅帶給我們的道德意蘊(yùn)和根本意義。黑暗永遠(yuǎn)是霍桑作品中無法回避的主題，但在這些作品中黑暗永遠(yuǎn)都不是那么純粹。無論是《紅字》中內(nèi)疚的丁梅斯代爾胸前的紅字，還是《小伙子布朗》里布朗的最后覺醒，都體現(xiàn)了霍桑的思想斗爭：一方面他試圖反抗清教主義傳統(tǒng)，抨擊宗教狂熱和虛偽的宗教信條；另一方面他又受這個(gè)傳統(tǒng)的束縛，以加爾文教派的善惡觀，即原罪觀來認(rèn)識(shí)社會(huì)和整個(gè)世界[5]?；羯５娜松^與清教徒思想在年輕的布朗身上表征出善與惡的二元對(duì)立，更加深刻地體現(xiàn)為夢(mèng)境中道德與欲望的沖突。從布朗告別心愛的妻子踏上旅途，到重回現(xiàn)實(shí)，布朗內(nèi)心善與惡的較量此起彼伏，大體表現(xiàn)為：善（與心愛的妻子吻別，現(xiàn)實(shí)）→惡（進(jìn)入森林，約會(huì)魔鬼，夢(mèng)境）→善（對(duì)抗魔鬼，拒絕邪惡，夢(mèng)境）→惡（充滿疑慮，郁郁而終，現(xiàn)實(shí)）。善良的小伙子布朗，現(xiàn)實(shí)中終究要屈服于邪惡的靈魂；無法主宰自我或許是他的宿命，但更是他人生的悲劇。

三、結(jié)語

在弗洛伊德看來，夢(mèng)本質(zhì)上是一種受抑制的愿望經(jīng)過改裝的達(dá)成。在《小伙子布朗》中，布朗清醒狀態(tài)下的邪惡欲望在夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)，但又因歷經(jīng)改裝而最終良心發(fā)現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境再回歸現(xiàn)實(shí)，善與惡的較量從未停止。如果說布朗夢(mèng)中的言行反映了其真實(shí)自我，那么讀者從中可讀出一個(gè)多元的、立體的布朗，其靈魂中蘊(yùn)藏著光明與黑暗、天使與魔鬼、信仰與背叛以及無知與清醒，充分證明了人性是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體：不但在醒時(shí)是這樣，在睡著時(shí)也是這樣[4]。而夢(mèng)醒后的布朗對(duì)性之善的拋棄，是時(shí)代的愚弄，也是作者的無奈。人性之善惡，永遠(yuǎn)說不盡、道不完。

注釋：

①后來，弗洛伊德將“檢查者”改稱“超我”（superego）。

參考文獻(xiàn)：

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http：//wenku.baidu.com/view/3d6fb0d026fff705cc170a4b.html [2013-02-21].

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