法國批判現(xiàn)實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量

摘? 要：優(yōu)秀的文學(xué)作品總能長(zhǎng)留于世，尤其是那些關(guān)注人類事業(yè)發(fā)展的偉大作品，任時(shí)光荏苒，依舊散發(fā)著無窮的藝術(shù)魅力。作為世界文學(xué)的重要組成部分，批判文學(xué)不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)有著千絲萬縷的關(guān)系，還通常蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。法國作家巴爾扎克的《人間喜劇》所藝術(shù)力量來源于其現(xiàn)實(shí)批判主義。

關(guān)鍵詞：《人間喜劇》;現(xiàn)實(shí)批判主義;藝術(shù)力量

作者簡(jiǎn)介： 徐秀蘭（1983.4-），女，貴州赫章人，漢族，講師，碩士，研究方向?yàn)榉ㄕZ語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--02

文學(xué)的價(jià)值在于它在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，對(duì)文學(xué)的研究可以是多角度的，但對(duì)現(xiàn)實(shí)批判主義藝術(shù)力量進(jìn)行獨(dú)立研究的卻很少。在不同的國家，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們生活狀態(tài)的不同，現(xiàn)實(shí)批判主義所表現(xiàn)出的特點(diǎn)有所區(qū)別。而法國的現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)，尤其是巴爾扎克的《人間喜劇》把人類的現(xiàn)實(shí)批判主義情懷推向了一個(gè)新的高度。

一、《人間喜劇》現(xiàn)實(shí)批判主義的藝術(shù)力量

1.浪漫的批判精神

《人間喜劇》是法國甚至整個(gè)歐洲現(xiàn)實(shí)批判主義的代表作，巴爾扎克在作品中充分抒發(fā)了自己的政治情懷。在作品中，巴爾扎克具有極強(qiáng)的浪漫情懷的批判精神，勇于打破思想枷鎖，勇于對(duì)自己所在的階級(jí)進(jìn)行抨擊和批判，由于說出當(dāng)時(shí)的法國改天換地的需要。《人間喜劇》中的人物是法國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的寫照，《高利貸者》中的高布賽克是老一代資產(chǎn)階級(jí)的代表，代表著最原始的資本剝削者，經(jīng)營方式極端落后，卻很富有;他們富有，卻極度吝嗇，依舊無法擺脫小農(nóng)思維的束縛，固守在陳舊的生活方式上[1]。他們經(jīng)濟(jì)范圍狹窄，放高利貸，剝削方式簡(jiǎn)單、直接。血腥?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)是自由資產(chǎn)階級(jí)的代表，盡管仍舊無法擺脫老一代資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，依舊吝嗇，生活方式依舊陳舊，但經(jīng)營手段已開始豐富化，他懂得商品的流通、資本的運(yùn)作、商業(yè)投機(jī)、土地兼并等，剝削方式更多、更加的隱蔽，其發(fā)家史就是一部政商聯(lián)姻的教科書。他早期投機(jī)革命，革命成功后當(dāng)過地方的行政長(zhǎng)官，并通過手中的權(quán)力大肆聚餐，在斂財(cái)?shù)倪^程中充分展現(xiàn)了第二代資產(chǎn)家的精明、兇橫、血腥，開始對(duì)政治有一定的影響和腐蝕[2]?！都~沁根銀行》中的紐沁根是金融寡頭的代表，富有，紙醉金迷，徹底擺脫了第一、二代資本家的生活方式，生活方式現(xiàn)代，很少關(guān)注具體的經(jīng)濟(jì)行為，而把主要的精力用在資本的運(yùn)作上，帶有極大的欺騙性和冒險(xiǎn)性，對(duì)政治的影響也更大，甚至控制著國家的命脈。他們運(yùn)作手段隱蔽、多樣，通過自己影響來壟斷某一行業(yè)，以源源不斷地獲取利潤(rùn)。

《人間喜劇》是法國貴族沒落、資產(chǎn)者發(fā)跡的真實(shí)寫照，盡管巴爾扎克是上流社會(huì)的一分子，對(duì)貴族階級(jí)充滿同情，但他也深刻地認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)終將消亡，新興的資金階級(jí)和權(quán)貴將繼續(xù)統(tǒng)治法國的現(xiàn)狀。在他的小說中，他背離了自己的階級(jí)，深刻地揭露資本家原始積累的血腥和丑陋，并對(duì)他們的陰謀和權(quán)術(shù)進(jìn)行了深刻的批判，甚至鼓勵(lì)法國的工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，防抗壓迫，追求社會(huì)的平等。在《人間喜劇》中，具有浪漫情懷的現(xiàn)實(shí)批判主義發(fā)揮到了極致，用自己小說使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公和虛偽，把文字變成投入權(quán)貴階層的匕首和利刃，在這部作品中處處能看到批判的言詞，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的具有的意義。作為統(tǒng)治階層，資產(chǎn)階級(jí)貪得無厭，麻木不仁，對(duì)包括工人在內(nèi)的勞動(dòng)階級(jí)進(jìn)行殘酷的統(tǒng)治和壓迫，人們只能委曲求全，久而久之，沉默和忍讓成為了人們的行為習(xí)慣，而巴爾扎克作為一個(gè)的現(xiàn)實(shí)批判主義作家，并不缺少勇氣，他承擔(dān)起了喚醒人們反抗意識(shí)的勇士，熱情謳歌了工人階級(jí)在追求自由、平等、人權(quán)上所做的努力[3]。巴爾扎克在《人間喜劇》中借物抒情，表達(dá)作者對(duì)勞動(dòng)人們?cè)馐懿还酱龅膽嵖?，呼喚人們的國民意識(shí)，鼓勵(lì)為追求自由平等而奮斗。

2.規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)

大自然葉黃葉綠，循環(huán)交替?！度碎g喜劇》中社會(huì)的變遷也符合自然的變換規(guī)律。從人物來來講，每個(gè)人的言行符合他所處的階層，符合他自由的規(guī)律和法則;從階層來講，資本階層注定要代替?zhèn)鹘y(tǒng)貴族階層來統(tǒng)治社會(huì)，原始的資本階層注定要被新一代的基本階層所取代。大自然中萬物的不同意象與小說所展現(xiàn)的意象符合，極大地提升了小說的藝術(shù)魅力。在《人間喜劇》中，巴爾扎克不單表現(xiàn)了對(duì)自然界萬物的喜愛，也借助于他們的意象表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。貴族階層、原始的資本階層就是秋天的黃葉一樣，注定要被吹散，在吹散的過程中，小說對(duì)他們的交鋒進(jìn)行了展示，通過他們之間的勾結(jié)、對(duì)抗來表現(xiàn)他們的虛偽、狡詐，借此直接抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)的各種丑陋現(xiàn)象，呼喊出自己心中的價(jià)值觀。在自然界中，秋天預(yù)示著破壞，使鮮花枯萎，樹葉凋落。而《人間喜劇》中秋風(fēng)則是指每次法國革命，革命的出現(xiàn)使得土地、資金開始重新分配，那些秋天過后長(zhǎng)處的新芽綠葉則是每次革命后涌現(xiàn)的新一代權(quán)貴和資本基層，他們繼續(xù)剝削地層的勞動(dòng)人民。但作業(yè)也相信，春天發(fā)出的新芽和綠葉也有好的一部分，這些好的部分正是為社會(huì)那些積極好的力量。他希望秋天能帶來新的綠色，更加的生機(jī)勃勃，望借助于革命來使社會(huì)更加的公平，讓社會(huì)更加的欣欣向榮。但法國歷次的革命并沒有達(dá)到作者的要求，他們只是換了一波更加貪婪、虛偽的統(tǒng)治者，在希望一次次的破滅中，作者對(duì)他們的批判也更加的深刻和豐滿[4]?！度碎g喜劇》作為巴爾扎克的代表做，很真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，以及社會(huì)需要進(jìn)行改變，創(chuàng)造新天地的需要?！度碎g戲劇》正是承擔(dān)了一部分革命的任務(wù)，作者對(duì)他們的批判就像是秋天，將他們像清掃垃圾一樣清理干凈，切除社會(huì)的毒瘤，讓社會(huì)恢復(fù)生機(jī)，人們有尊嚴(yán)快樂地生活在秋天過后的天地里。與自然界里的秋天一樣，《人間喜劇》勇于打破思想禁錮，鼓勵(lì)人們對(duì)不同的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯哪撤N程度上看，被剝削的勞動(dòng)人民就像是沉默、平靜的大海，他們沉睡著不斷地被剝削著，但大海蘇醒的那一天也終究到來，在蘇醒的那一天，大海將展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，使得丑陋、虛偽的資產(chǎn)階級(jí)而滅亡。大海不單與被剝削的勞動(dòng)人民契合，也是《人間喜劇》藝術(shù)魅力的真實(shí)寫照。

秋天不單掃除了枯枝落葉，也喚醒了萬物的萌芽新生，那些美好的、有益的將會(huì)留下，反動(dòng)的、邪惡的將會(huì)繼續(xù)被掃除，也符合《人間喜劇》的批判精神。盡管革命對(duì)社會(huì)具有一定的破壞作用，但整體來看，還是的，因?yàn)榍锾爝^后，社會(huì)將迎來一個(gè)嶄新的世界、那時(shí)人們生活平等，不再受到資產(chǎn)階級(jí)的壓榨，也說明了讓世界天旋地轉(zhuǎn)的革命是非常必要的。就像一場(chǎng)暴雨，可能會(huì)摧毀一些樹木花草，而暴雨過后，生命力頑強(qiáng)的樹木花草將會(huì)迎來一個(gè)新的發(fā)展良機(jī)。

3.形象對(duì)比深刻

有人說，從政治層面或社會(huì)層面理解是對(duì)《人間喜劇》的過度解讀的，作者只是想表達(dá)自己的喜好和厭惡，只是想批判一些貪婪的基本階層和虛空的貴族基層。但無論怎樣，正是由于作家對(duì)社會(huì)萬象的敏銳的嗅覺以及獨(dú)特視角，作家才有了源源不斷的創(chuàng)作素材?？v觀巴爾扎克的個(gè)人作品，最引人入勝的還是對(duì)人物的刻畫，而在《人間喜劇》中，關(guān)于人物刻畫的段落比比皆是。本文以奧老頭為例進(jìn)行說明：

《高老頭》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克的代表作，充分體現(xiàn)了《人間喜劇》的主題旋律和巴爾扎克式的藝術(shù)風(fēng)格。

當(dāng)高里奧老頭住到伏蓋公寓時(shí)，他分住在二樓一間最好的房間，每年交1200法郎的膳宿費(fèi)，他衣著講究，每天還請(qǐng)理發(fā)師來給他梳頭發(fā)，連鼻煙匣都是金的，他算得上這所公寓里最體面的房客，人們都叫他高里奧先生。寡婦老板娘還向他搔首弄姿，想改嫁于他，當(dāng)一名本地區(qū)的闊太太。

第二年年末，高老頭就要求換次等房間，并且整個(gè)冬天屋子里沒有生火取暖，膳宿費(fèi)也減為900法郎。大家把他當(dāng)做“惡癖、無恥、低能所產(chǎn)生的最神秘的人物”。

第三年，高老頭又要求換到最低等的房間每月房錢降為45法郎，他戒了鼻煙，打發(fā)了理發(fā)匠，金剛鉆、金煙匣、金鏈條等飾物也不見了，人也越來越瘦，看上去活像一個(gè)可憐蟲。

開始，他每個(gè)星期可以去女兒家一兩次，后來改為一個(gè)月，都最后女兒連門都不讓他進(jìn)，最終他病倒了，窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。因?yàn)槭裁炊l(fā)生這樣的變化：心甘情愿地讓自己的兩個(gè)寶貝女兒──這是兩個(gè)毫無人性、甚至可以說毫無廉恥之心的女人——一點(diǎn)一滴地榨干了自己的心血。

主人公高里奧老頭白手起家，作為一個(gè)精明的面條商人，他在大饑荒的年代把握時(shí)機(jī)發(fā)了大財(cái)。他無比嬌慣自己的兩個(gè)女兒，不惜肝腦涂地地滿足她們的一切欲望，并以巨額陪嫁使她們分別成為了伯爵夫人和男爵夫人。兩個(gè)女兒揮金如土的習(xí)性加上上流社會(huì)爾虞我詐的傾軋，最終吸干了高老頭最后一點(diǎn)錢財(cái)。當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，他的女兒、女婿再也不許他登門，高老頭最后貧病交加地死在一個(gè)破爛公寓的小閣樓上，而女兒們甚至連葬禮都不出席。通過高老頭的悲劇，作者對(duì)金錢至上、道德淪喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予了抨擊。通過對(duì)高老頭形象與女兒形象的對(duì)比，我們能清晰地認(rèn)識(shí)到上流社會(huì)金錢至上的罪惡。父親把女兒視作掌上明珠，把所學(xué)的心血都放在她們身上，為了讓她們嫁得好一定，不惜為女兒們置辦奢華的嫁妝，把自己的所有積蓄都投入到女兒無盡的欲望中，不在乎自己的居住條件、生活條件，直至自己的財(cái)產(chǎn)被女兒榨干，最后在孤單、貧窮中死去。女兒把父親視作搖錢樹，用金錢的多少來衡量與父親的關(guān)系，父親有錢時(shí)被視作上賓，隨著父親的錢逐漸被她們偷空，她們對(duì)父親的態(tài)度也不斷發(fā)生著變化，在生命的最后，父親沒有了錢卻閉門不見，讓父親孤單、潦倒地死在租來的公寓中。在最后，作者對(duì)大女兒、二女兒的嘴臉進(jìn)行細(xì)致的刻畫，她們以可笑、荒謬的理由決絕見父親最后一面，這既引出了高老頭最后的獨(dú)白，又使之形成了鮮明的對(duì)比， 通過對(duì)女兒的控訴，讓讀者更能深刻感受到女兒們的不義，感受到金錢維系的社會(huì)人與人之間關(guān)系的冷漠以及親情的淡薄，也進(jìn)一步諷刺了社會(huì)上層不認(rèn)父母，只講金錢的罪惡行徑。

二、結(jié)束語：

文人墨客無病呻吟者居多，但巴爾扎克作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)批判主義作家，在寫作上卻能從實(shí)際出發(fā)，沒有矯揉造作的詞匯，在文學(xué)中引入批判精神，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽進(jìn)行了揭露，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有的作用?！度碎g喜劇》不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)法國社會(huì)的真實(shí)寫照，也是文學(xué)殿堂里的一座豐碑，極富藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜岳斌.《神曲》：輝映《人間喜劇》的星辰--從《逐客還鄉(xiāng)》看但丁對(duì)巴爾扎克的影響[J].外國文學(xué)研究，2004，（2）：88-91.

[2]李賜林.《人間喜劇》中女性悲劇的三種類型[J].理論月刊，2007，（9）：122-124.

[3]謝楠.《人間喜劇》與《茶館》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的對(duì)照研究[J].劍南文學(xué)，2013，（12）：6-6.

[4]高正衡.通過巴爾扎克的《人間喜劇》看法國十九世紀(jì)世俗文化[J].赤子，2012，（11）：54.