《三國演義》中的劉備形象及其塑造分析

摘 要：作為我國古典四大名著之一，《三國演義》從多角度形象詮釋了劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟的傳奇歷史以及著名軍事家曹操的經(jīng)營之道。劉備是蜀漢時期的具有社會化歷史意義象征的典型代表，在現(xiàn)在的人們看來也是一位明君典型，劉備不僅有勇有謀，而且善于發(fā)現(xiàn)人才，如“三顧茅廬”探望諸葛亮，從此成就了一代佳話?？v觀《三國演義》這部歷史題材的電視劇，劉備的形象不是單一的，而是立體的多面的，從多個角度都可表現(xiàn)出他的治國理論和天賦。然而在很多文學(xué)家的眼中，劉備卻是一個“形象塑造并不成功”、“缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)”的一個封建君王，即使是在羅貫中筆下的《三國演義》中也存在著一些爭議和描述不足之處，最終劉備也是身染重病而死。通過本文，針對《三國演義》中的劉備形象及其塑造方面的特點(diǎn)進(jìn)行研究和分析，論述劉備作為一代君王的文學(xué)形象和社會影響。

關(guān)鍵詞：《三國演義》；劉備形象；塑造

作者簡介：才旦卓瑪，1993年生，女，藏族，青海省循化撒拉族自治縣人，渤海大學(xué)文學(xué)院，漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)，本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02

在廣大讀者的心目以及文學(xué)界的描述中，劉備都是一種濃墨重彩的人物代表，《三國演義》中也是采用大篇幅對劉備的個人形象進(jìn)行塑造和分析，很多讀者都是極力推崇他的仁義厚德、胸有大志、知人善任、忠厚誠信的形象，《三國演義》的作者羅貫中也是對此是以了極高的評價，認(rèn)為劉備的形象寄托著儒家思想的傳承和發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)著一種仁政愛民的性格特點(diǎn)。盡管部分研究者對劉備的形象塑造給予了否定，認(rèn)為他很“做作”，表面風(fēng)平浪靜實則充滿心機(jī)，在對待朋友方面也是以己謀私，也有的人說他是戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國時期一代梟雄，外表忠厚實則充滿爭權(quán)多利的野心，還有的人認(rèn)為書的作者不過是極力烘托他與亂世中美化的奸臣曹操向?qū)?yīng)的仁君義士形象，其實劉備在蜀國中也將整治無賴、流氓梟雄的一面充分顯露出來。筆者認(rèn)為，關(guān)于《三國演義》中劉備的形象塑造應(yīng)當(dāng)從多角度進(jìn)行考慮和分析，不要僅憑個人的一己之見，因為劉備本身的形象并不是單一而是立體的，沒有站在綜合的高度來考慮很容易扭曲人物的形象特點(diǎn)。

一、《三國演義》中劉備的封建明君形象塑造

站在正義的角度，劉備是一位典型的封建時期具有社會代筆性的明君，與曹操的形象特點(diǎn)不同的是，作者在《三國演義》作品中一開始并沒有將劉備描述為亂世梟雄的戰(zhàn)爭角色，而是一位明君，并企圖將他作為曹操的對立面，側(cè)面對雙方的性格形象進(jìn)行闡述，因此書中采用大量文字來烘托劉備的仁政愛民，比如在當(dāng)陽戰(zhàn)敗時他第一時間聯(lián)想到了人民，攜人民一起撤退渡江，他始終奉行著“奉行大業(yè)必須以民為本”的治國理念，從不忍心放下人民，及時被擊潰的只剩下幾匹馬也要盡最大努力保證人民的安全。在這一點(diǎn)上與曹操就形成了鮮明的形象對比，如屠戮徐州、殘殺大臣，曹操的酒后亂性讓周圍很多大臣或?qū)m女都慘死宮中，他以殺人為樂，盡管在治國方面十分聰穎，但最終也因他的野蠻成形而釀成大錯。

作者在書中濃墨重彩地描述了一代明君，顯示出了劉備的才略和對人才的態(tài)度以及駕馭人才的藝術(shù)，這一點(diǎn)作者也正是希望能通過文學(xué)的塑造讓后世的君王學(xué)習(xí)劉備的治國謀略。在善用人才方面，他更是超越了曹操，無論在哪里，他都渴望賢才，希望能得到一位名師輔佐，最終諸葛亮出現(xiàn)了。他部下的人才個個都是肝腦涂地、一心報國，劉備觀馬謖，深知其“言過其實，不可重用”然而孔明卻錯用之，為劉備留下了后患，在檢討中，孔明深感自責(zé)，“乃甚恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭爾”，劉備卻并沒有過多地責(zé)怪他，只是耐心地為他講述籠絡(luò)人才的道理，后人的李赟也在詩中贊美道：“聚攏駕馭乃玄德也?！?/p>

小說在開篇寫劉備年幼之時就心懷大志，與同伴在樹下玩耍，他脫口而出：“我為天子，當(dāng)乘此車蓋。”一句簡單的話語震驚了全場，誰都沒有想到，任何人聽了都僅僅是作為一句戲言的劉備最終真的成為了一代天子，并讓“三足鼎立”的局面持續(xù)了數(shù)十年，盡管戰(zhàn)略頻繁，三國之間為爭權(quán)奪利戰(zhàn)爭不斷，但是他始終為了人民著想，救困濟(jì)危，上報國家，下庶安民，興復(fù)漢室。當(dāng)初劉備在一個小鎮(zhèn)安喜縣任職是，一些地方官員嫉妒劉備的業(yè)績而向朝廷誣陷投訴，督郵奉天子之名來此淘汰劉備，就在當(dāng)天，幾乎全鎮(zhèn)的百姓都自發(fā)地來到了衙門為劉備求情，最終保住了職位。在曹操攻打徐州企圖篡位時，結(jié)義兄弟張飛和關(guān)于都勸他接受徐州之印的掌管，但是劉備卻推辭了，并說“此乃陷爾等于不義”，果然最終徐州落入曹操手中，掌管者也落得個服劍自刎的下場。

在寬厚待人方面，劉備與結(jié)義兄弟張飛和關(guān)羽的情誼也是一觸即發(fā)的，三人就如同手足兄弟，有福同享、有難同當(dāng)，絲毫不因他的政治功績而自高自大，也正是通過他的這種處事義氣和剛直不阿的作風(fēng)，讓他成為一代佳話。

二、《三國演義》中的亂世梟雄

作為君王劉備正義仁厚，與孫權(quán)、曹操呈三足之勢鼎足而立擁有君臨天下的風(fēng)范。根據(jù)史實記載，劉備既是蜀漢的開國明君又是亂世三國中的一個“梟雄”。所謂“亂世梟雄”，即在政權(quán)此起彼伏的亂世中擁有一方勢力，懷揣著雄霸天下的野心既驍勇善戰(zhàn)又滿腹謀略的人物。劉備便有此爭霸天下的野心，其實力雄厚堪稱梟雄。

此外，多處史實也有記載劉備的梟雄一面。赤壁之戰(zhàn)前夕，劉表剛?cè)ナ?，此時魯肅建議孫權(quán)與劉備聯(lián)盟共同抗曹，其上書時曾稱劉備為“天下梟雄”；曹操也曾稱劉備為梟雄“今天下英雄，唯使君與操而”；除此之外，稱呼劉備為“梟雄”的史實數(shù)不勝數(shù)，此不再一一列舉。下面來分析劉備能夠成為天下梟雄的原因：

其一，審時度勢、善于謀略。劉備被稱為天下梟雄的原因之一是其稱霸天下的巨大野心，因其野心和滿腹謀略他審時度勢準(zhǔn)確把握了天下形式，在起步時牢牢制定好了兩種政治策略。第一個策略便是緊握“漢室宗親”這一王牌。由于當(dāng)時人們思想守舊頗為封建，十分注重血統(tǒng)和身份象征，劉備四處奔波見人便稱自己為“漢室宗親”，這的確得到了很多人的關(guān)注和幫襯。其與關(guān)羽、張飛的結(jié)拜便是搭了“漢室宗親”的順風(fēng)車，于是三兄弟起事很快聚集了幾百號人馬。接著，劉備又以其“漢室宗親”的身份投靠了劉焉、劉表等人，這些人對于他雄霸天下的野心都起了關(guān)鍵作用，幫助他登上了蜀漢皇帝的位置。

接著他開始緊握第二個策略即樹立“寬厚仁德”的形象，以收買人心。俗語說得好“得人心者得天下”，劉備正是這句話的身體力行者。處于三國亂世之中，當(dāng)權(quán)者大多靠著實力、暴力、武力來奪取天下，梟雄霸道橫行，世事霸道昌而王道衰。在建立政權(quán)初期，劉備不能比擬曹操雄厚的實力和孫權(quán)占據(jù)江東險惡之地的優(yōu)勢，他勢單力薄只能靠“仁德”取勝。因而在建立政權(quán)初期，劉備便滿打“仁義”牌，將自己知人善任、寬厚仁德的名號打出去，廣納天下英豪，其誠心甚至感動“臥龍”諸葛亮為其鞠躬盡瘁死而后已?？恐t士的幫扶，劉備最終坐穩(wěn)了皇位，與曹操、孫權(quán)形成鼎足之勢。

其二，能屈能伸，隨機(jī)應(yīng)變。這便談到了三國中最著名的“煮酒論英雄”，當(dāng)時劉備因呂布設(shè)局失去了徐州被逼迫到小沛，后又因呂布的攻擊只得暫時屈居于曹操門下，儼然羊如虎穴。許田打獵時，曹操與漢獻(xiàn)帝并駕齊驅(qū)，關(guān)羽、張飛意上前將曹操殺之而后快，劉備及時制止，卻在暗地里與漢獻(xiàn)帝密謀除掉曹操。為此，劉備躲在菜園中韜光養(yǎng)晦以待時機(jī)，曹操想在他口中探出虛實便想邀與之“青梅煮酒”，曹操對劉備說：如今天下論得上英雄的就只有你和我了啊。劉備陡然一驚，筷子落地；此時雷聲炸開，隨即他便巧借驚雷掩蓋過去，曹操自是沒能探出他稱霸天下的野心。而劉備的能屈能伸、隨機(jī)應(yīng)變也最終助他逃離困境。

其三，堅韌不拔，以柔克剛。

縱觀《三國演義》全文，劉備雖自稱為“漢室之胄”確是漢室宗族中已經(jīng)較為衰敗的一支，其實力與曹操、孫權(quán)無法相提并論。劉備打著滿滿的“親情牌”與劉焉、劉表接近并獲得他們的支持。他深諳“得民心者的天下”的道理，憑借著名聞天下的“厚德仁義”成為了一代仁德之君，深得百姓和有識之士的青睞和支持。后因呂布設(shè)計，他不得不投靠于曹操，暫棲虎穴。不得不贊揚(yáng)劉備的堅韌和智謀，在如此緊張的局勢下，他仍能想出起死回生的計策：在菜園中韜光養(yǎng)晦布置謀殺曹操的計劃。如此堅韌，如此寬厚便是劉備成功的秘訣。

三、關(guān)于《三國演義》中劉備形象塑造的得失

從《三國演義》的記載中可以知曉劉備是一個知人善任、人的寬厚的明主形象。他的寬厚仁德和賞識人才的品質(zhì)備受百姓和有識之士的敬重，在他統(tǒng)治的一方水土下人民生活安居樂業(yè)這也使得愿為他效力的人士眾多，這一寫作手法從側(cè)面寫出劉備是封建百姓心中典型的明主形象，烘托了其身份形象的高大。劉備的寬厚仁德在其他一些史書中也有相關(guān)記載。此外，在《三國演義》中也用了大幅度篇幅記載了劉備的梟雄形象，其勃勃野心被形象地記錄到小說當(dāng)中。包括劉備的多謀和隱忍等優(yōu)秀品質(zhì)，連同他身為梟雄稱霸天下的野心被生動刻畫進(jìn)《三國演義》中，烘托出一個鮮活的劉備。此外，文中對他沉迷女色、以貌取人等缺點(diǎn)進(jìn)行了闡述，例如由于沉迷女色，他誤入周瑜、孫權(quán)設(shè)下的美人計；由于以貌取人，他曾在初見龐統(tǒng)時令他去做縣宰。他也曾因為一心為關(guān)公報仇而擅自率領(lǐng)幾十萬大軍出征，導(dǎo)致事先做好的計劃付之東流，影響了整個大局。這樣的刻畫說明劉備不僅僅是明主、梟雄那樣單一的角色，他也是具有缺點(diǎn)的、立體的一個人物。在文章中將劉備的優(yōu)缺點(diǎn)詳略得當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出來是本文的優(yōu)點(diǎn)，也因此優(yōu)點(diǎn)而塑造出性格特點(diǎn)明確的劉備這一人物。

然而美中不足的是，文章對于劉備的描寫并不全是真實恰當(dāng)?shù)?，還有些許夸大的成分。例如，當(dāng)描寫到劉備送別徐庶時，文中寫劉備泣別徐庶并凝淚而望這一舉動已能說明劉備的仁義所在，然而下文接著寫道他想要砍伐掉所有阻擋視線的樹木，便顯得有些言過其實。此處令人頓覺：劉備連樹木都不容怎能容人，怎能知人善任？作者自相矛盾，實為文章的一處敗筆。再如，作者在文章中欲描寫劉備在攜民渡江時，為了描寫他于危難之時都不拋棄百姓增寫道：劉備看到周圍百姓扶老攜幼、哭聲不絕，驟然心中難忍，無臉茍且偷生意欲投河自盡，左右急救之。這一寫顯得未免有些苦情，好似瓊瑤劇一般，頗有失真情實況，實為塑造劉備這一形象的不得之處。

四、結(jié)論

從《三國演義》書籍中來看，劉備這一人物形象在刻畫時也是付出了大量的精力投入，對于這一人物的研究應(yīng)當(dāng)當(dāng)時的社會歷史背景做出全面、客觀的分析，羅貫中筆下的《三國演義》顯然給與了劉備高度的評價，也為劉備佩戴上了理想的光環(huán)，他任意忠厚、善良樸實，且心系蒼生，這一形象在《三國演義》全書中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。然而對于劉備這一人物形象的塑造不是單一化、一成不變的，需要進(jìn)行多角度的分析和思考，尤其是對于小說本身，對劉備的性格和形象特點(diǎn)的描述也有一定的不足之處，在與曹操作為對比時，他的心機(jī)、治國的謀略都略遜一籌，且對于諸葛亮的相關(guān)描寫也有點(diǎn)過于夸張。然而總體來說，劉備的形象還是比較豐滿的，從治國觀念和道德觀念上給后人留下了廣闊的思考空間，也希望能夠通過這部作品給我們帶來更多的思考和感悟。

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