“西雅圖”正被“無(wú)意識(shí)”地神化

郭松民

《北京遇上西雅圖之不二情書(shū)》近日上映，個(gè)人感覺(jué)，觀眾只要對(duì)劇情背后的情感稍微留心一點(diǎn)，就不難感受到影片中充溢著內(nèi)地電影人的自輕自賤和對(duì)西方單相思一樣的迷戀。

這種狀況在中國(guó)電影中已經(jīng)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。如果誰(shuí)有耐心檢索一下最近三十多年的中國(guó)電影，就會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，幾乎完全不可能找到關(guān)于西方，尤其是美國(guó)的負(fù)面鏡頭。1980年上映的電影《廬山戀》，對(duì)美國(guó)做了一個(gè)浪漫童話般的描述，給整整一代中國(guó)人留下了深刻印象。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候迷戀美國(guó)的理由還是“現(xiàn)代化”。今天，當(dāng)“小汽車和立交橋”幾乎成為環(huán)境污染和交通擁堵的代名詞，當(dāng)美國(guó)遭遇金融危機(jī)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，他們已經(jīng)不能再用現(xiàn)代化等理由來(lái)描述西方的時(shí)候，西方又在他們的鏡頭中變成了愛(ài)情、浪漫和幸福的“外面的世界”，繼續(xù)暗示著西方世界之為普遍價(jià)值的神話建構(gòu)。

必須強(qiáng)調(diào)，我絕不相信電影制作者是刻意為西方做宣傳，相反，我認(rèn)為他們之所以通過(guò)自己的電影鏡頭，把西方世界表現(xiàn)成一個(gè)幸福的所在，更大的可能是出于一種“無(wú)意識(shí)”或“下意識(shí)”。對(duì)他們而言，這種關(guān)于西方世界的神話建構(gòu)已經(jīng)內(nèi)在化了，而由于這種內(nèi)在化，立場(chǎng)和感情也情不自禁傾向西方——這才是最需要思考和警惕的。

中國(guó)電影（不僅僅是電影）的這種狀況應(yīng)該有一個(gè)根本的改變，原因很簡(jiǎn)單:這樣的電影每時(shí)每刻傳遞著的是西方的軟實(shí)力而不是中國(guó)的軟實(shí)力，誘導(dǎo)、或許強(qiáng)化著的，是中國(guó)觀眾對(duì)西方的認(rèn)同而不是自我認(rèn)同。

近代百年，中國(guó)在文化上一直處于被“灌注”的地位。改革開(kāi)放后，部分文化精英懾于西方豐裕的消費(fèi)社會(huì)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的失敗主義情緒。可滄海橫流，經(jīng)過(guò)百年奮斗，當(dāng)今中國(guó)“比任何時(shí)候都接近中華民族的偉大復(fù)興”，這是特別需要文化、文明自覺(jué)和自信的時(shí)刻。部分文化精英主動(dòng)為西方建構(gòu)神話的集體無(wú)意識(shí)，和中國(guó)今天的綜合國(guó)力及發(fā)展趨勢(shì)，極不相稱。對(duì)文藝工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)現(xiàn)代中國(guó)在有些方面還落后于西方的現(xiàn)實(shí)，也完全不拒絕學(xué)習(xí)、表現(xiàn)西方世界一切好的東西，但我們的立場(chǎng)和感情應(yīng)該屬于中國(guó)?！ㄗ髡呤窍愀劾砉ご髮W(xué)訪問(wèn)學(xué)者）