新材料作文中的“同異互尋”

王冕

新材料作文中有一類構(gòu)題方式，它將多則材料并列排布，體現(xiàn)了多角度立意的開放性和“低門檻”特點(diǎn)，但也給考生帶來(lái)困惑：這么多材料，該如何處理？怎樣才能兼顧全局又個(gè)性鮮明？我們可以將這些材料之間的關(guān)系分為兩大類：同向型和對(duì)立型。前者需同中找異，后者需異中找同。

所謂同向型，是指材料指向一致，彼此不抵觸，甚至可以聚合為完整范疇。例如以下材料：

①在香港，志愿者被稱為“義工”，即在沒有任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而提供服務(wù)，貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間及精神的人。當(dāng)義工須先培訓(xùn)和繳費(fèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全港參與義工服務(wù)的機(jī)構(gòu)約2100家，登記的義工多達(dá)90多萬(wàn)人。香港義工文化歷史悠久，服務(wù)包羅萬(wàn)象，形式不拘一格。

②每年3月5日到來(lái)前夕，全國(guó)各地都會(huì)掀起學(xué)雷鋒熱潮。從首都北京到塞外邊疆，從黨政機(jī)關(guān)干部到普通群眾，從大學(xué)學(xué)子到部隊(duì)官兵，他們用扎實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)、感人的身邊“雷鋒”事跡，動(dòng)員和引導(dǎo)更多的人投身到學(xué)雷鋒活動(dòng)中去。

從影響效果來(lái)看，義工服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)都是幫助他人，造福于民，同樣具有激勵(lì)意義。但若依據(jù)這個(gè)表象結(jié)論去作文，立意平庸。再進(jìn)一步分析，香港義工的行為屬于自愿，是“我要做”，而大陸學(xué)雷鋒多是應(yīng)形勢(shì)要求被迫去做，是“要我做”，在內(nèi)涵、目的上都不相同，進(jìn)而還可以擴(kuò)展為社會(huì)體制、文化素養(yǎng)、價(jià)值認(rèn)同等方面的比較。如此一來(lái)，思路才能開闊，立意才能深刻。

又如以下三則材料：

①把一條熱帶魚放在一個(gè)小魚缸里，它只能長(zhǎng)到約3寸長(zhǎng)；把它放進(jìn)大魚池里，它才有可能長(zhǎng)得很大。

②狼之所以勇猛矯健，是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在野外。

③一位心理學(xué)家挑選了10個(gè)人，并告知說(shuō)，他們都是有天賦的人，后來(lái)這10個(gè)人都獲得了成功，但心理學(xué)家最后坦言，他們當(dāng)初其實(shí)只是普通人。

如果簡(jiǎn)單“求同”，那就是談環(huán)境對(duì)人（物）的影響，但若考察材料所涉對(duì)象的不同屬性，環(huán)境與對(duì)象的不同關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：熱帶魚生存環(huán)境逼仄但安全，狼生存環(huán)境廣闊但危險(xiǎn)；熱帶魚安于現(xiàn)狀，被動(dòng)生存，狼迫于生存壓力，主動(dòng)獵食；熱帶魚和狼只能適應(yīng)環(huán)境，不能選擇，而人可以有積極的自我暗示，超越平凡，實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值。

所謂對(duì)立型，是指材料指向相反，意旨矛盾，從表面看來(lái)不可調(diào)和。例如以下材料：

①走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?。ǖ。?/p>

②常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。（諺語(yǔ)）

③要仔細(xì)聽取別人提出的意見，不要隨便指責(zé)向你提出意見的人。（達(dá)·芬奇）

④相信任何人與不相信任何人，一樣是錯(cuò)誤的。

這四則材料看似讓人眼暈心亂，但其實(shí)“聽別人的話”與“走自己的路”并不矛盾，前者是在規(guī)劃階段對(duì)各種方案的調(diào)查、收集和整合，進(jìn)而優(yōu)化出一條適合自己的路，后者是在踐行階段堅(jiān)定不移地前行和落實(shí)，不猶豫彷徨，不疑慮焦躁。宏觀來(lái)看，它們是認(rèn)知事物的兩個(gè)步驟，即先理論后實(shí)踐，統(tǒng)一在認(rèn)識(shí)論范疇內(nèi)。

可見，“異中找同”不是將二元甚至多元材料等量齊觀，強(qiáng)行扭合或者一刀切，而是將它們整合到屬概念（上概念）的范疇內(nèi)，以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光來(lái)看待。例如以下材料：

①只管走過(guò)去，不必逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞?，花朵自?huì)繼續(xù)開放的。（泰戈?duì)枺?/p>

②生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有戀花的麗蝶，累累的果實(shí)，但我們很少去停留觀賞或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的、豁然開朗的大道。然而在前進(jìn)的旅途中，卻逐漸樹影凄涼，花蝶匿跡，果實(shí)無(wú)存，最后終于發(fā)覺到達(dá)了一個(gè)荒漠。（薩拉）

泰戈?duì)柕脑捀嬖V我們，保存下來(lái)的“干花”看似依然舒展亮麗，實(shí)已干枯，它不同于自然生長(zhǎng)的花葉那般肥厚潤(rùn)澤，閃耀出生命的熠熠華光。人不能躺在功勞簿上求一勞永逸，不能將過(guò)去的成就和榮耀看作人生的最高峰。薩語(yǔ)充滿警示性，凡人追名逐利，到頭一場(chǎng)空?！坝^賞麗蝶”是說(shuō)要有愛美的心情和審美的情趣，“咀嚼果實(shí)”則是說(shuō)從成就中享受快樂，收獲前進(jìn)的信心和動(dòng)力。