多讀古詩古文 豐富文化底蘊(yùn)

王紅花

摘 要：古詩文自有古詩文的韻味，要想有更深切的領(lǐng)悟，還應(yīng)讓學(xué)生具備一些古典美學(xué)的相關(guān)知識，如意境、虛實、氣韻、流派等。這樣，他們讀詩文就能理解得更深入，這有待在以后的學(xué)習(xí)中慢慢滲透。

關(guān)鍵詞：古詩；古文；豐富；文化；底蘊(yùn)

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）09-219-01

古詩文體現(xiàn)了中國古文化的深厚積淀，是我們對學(xué)生進(jìn)行語言文化教育的最經(jīng)典的素材，學(xué)習(xí)古詩文是學(xué)生提高文化修養(yǎng)的需要，更是傳承古典文化、弘揚民族精神的需要。語文學(xué)科不同于其它學(xué)科，量大面廣，要求學(xué)生有深厚的文化底蘊(yùn)，不能是考什么教什么，急功近利，取法乎中，打個比方，這就如同我們站在大地上，表面上看承受重量的是雙腳那一塊，但事實上負(fù)載你的卻是周圍的大地，但怎樣才能豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)呢？我認(rèn)為多讀膾炙人口的古詩文及名家名篇，不失為一種有效的方法。

這學(xué)期我在一年級兩個班開展古詩文課前誦讀分析活動。這次活動的宗旨是：（1）擴(kuò)大學(xué)生視野、拓寬知識面，更多地讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典作家，了解一些古文化常識。（2）在誦讀與分析中使學(xué)生的思想和文化素養(yǎng)得到潛移默化的熏陶和感染。（3）適當(dāng)?shù)卣莆瘴难詫嵲~和虛詞的意義。這次活動遵循一個由基礎(chǔ)到能力，由普及到提高的原則。“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，教師的所知，也是有限的，只有充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，集思廣益，才能收到良好的效果。下面從這學(xué)期學(xué)生所講的內(nèi)容中擷取幾個例子：

（1）袁枚的《善學(xué)者猶如海》中寫到：“學(xué)者之病，最忌自高自狹，自高者，如峭壁，時雨過之，須臾溜散，不能分潤；自狹者，如甕盎，受水容擔(dān)容斗，過其量則溢矣；善學(xué)者，其如海乎，旱九年而不枯，受八洲而不滿，無他，善為之而已矣！” （譯文：做學(xué)問的人，最忌諱的就是自高自大和見識淺薄。自高者如峭璧，時雨過之，雨水從峭壁表面流散，不能浸透滋潤到內(nèi)里；自狹者像大腹小口的陶器盛水一樣，容擔(dān)容斗，過其量則溢矣；善學(xué)的人，像大海一樣，遭受多年干旱也不枯竭，吸納整個大地的流水也不滿足，沒有其他奧秘，只因為他們善于廣泛深入地學(xué)習(xí)罷了）。比喻貼切，說理透辟，容易被人接受。使學(xué)生明白了一個為學(xué)的道理：虛心好學(xué)，有思想，有見地，才能擁有取之不盡、用之不竭的知識寶庫，同時還了解了袁枚及他的《隨園詩話》。

（2）諸葛亮的《誡子書》中“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能亂性；年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ （譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時再悔也來不及了）。這是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。另外整句的運用，語言的凝練，也是我們寫作中要學(xué)的好方法。

（3）狄仁杰與婁師德。“狄與婁同為相，狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：‘朕大用卿，卿知所自乎？對曰：‘臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。則天久之，曰：‘朕比不如（了解）卿，卿之遭遇，實師德之力因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。……梁公閱之，恐懼引咎，則天不責(zé)。出于外，曰：“吾不意為婁公所涵，而婁公為嘗有矜色”（譯文：狄梁公與婁師德一同作相國，狄仁杰一直排斥婁師德，武則天問他說：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁杰回答說：“我因為文章出色和品行端正而受到重用，并不是無所作為而依靠別人。”過了一會，武則天對他說：“我曾經(jīng)不了解你，你得到重用，全仗婁師德提拔。”于是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰，狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認(rèn)錯，武則天沒有指責(zé)他。狄仁杰走出去后說： “我沒想到竟一直被婁大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜的表現(xiàn)。確實，不僅是當(dāng)時的狄仁杰為此而感慨萬分，就是今天的人們也會由衷地贊賞婁師德的寬厚與大度，并為此肅然起敬。了解“為人寬厚，善待別人”的好處。

（4）《晏子春秋》中的《燭鄒主鳥》。“景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數(shù)之矣其罪而殺之?！惫唬骸翱??！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君王主鳥而亡之，是罪一也；使我君主以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪畢，請殺之。”

公曰：“勿殺！寡人聞命矣?！保ㄗg文：景公喜歡捕鳥。讓燭鄒飼養(yǎng)鳥，但他卻把鳥飼養(yǎng)死了。景公生氣了，下詔令官吏殺了他。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我一一數(shù)說，再按罪殺他?！本肮f：“行?！币虼苏賮頎T鄒在景公面前數(shù)說他的罪狀，說：“燭鄒！你為君王飼養(yǎng)鳥，而把鳥都飼養(yǎng)死了，是第一條罪狀；使我們的國君因為鳥的原因而殺人，是第二條罪狀；使諸侯聽說，認(rèn)為我們的國君重鳥輕人，是第三條罪狀?！睌?shù)說完燭鄒之罪，請求景公殺了他。景公說：“不殺了，我聽從先生的教誨?！保┥朴谶M(jìn)諫是晏子的一大特點，語言的藝術(shù)也很值得我們借鑒。

以上是古文的幾個例子。實際上古詩，學(xué)生更喜歡誦讀，讀來朗朗上口，意蘊(yùn)含蓄，頗有品讀的韻味。杜牧的一首《赤壁》：

“折戟沉沙鐵未銷， 自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。”

這是一首詠古抒情詩，擇取歷史上有趣味、有風(fēng)韻的典故，運用藝術(shù)手法，對所描述的對象加以渲染點綴，表達(dá)了詩人對古事的追憶和看法，一二句寫得深情關(guān)注，三四兩句倒有些詼諧，似在貶低周瑜，說他不過是僥幸取勝而已。其實不然，詩人在此講了一個深刻的道理：要建立一番事業(yè)，是需要有一定的條件的。倘若無這些條件，就是英雄人物，也同樣無能為力。詩人是在婉轉(zhuǎn)曲折地借詠懷古事，以寄托自己的抑郁心情。

杜秋娘的一首《金縷衣》：

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

這首樂府曲子，全詩多用重復(fù)字，形成排比的效果，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，自然通暢，很有感染力。要人們不用憐惜金縷衣，因它終會破舊。應(yīng)該珍惜那大有作為的青少年時代。但詩中有及時行樂的思想，可見，對于古詩的借鑒，應(yīng)采取一分為二的態(tài)度。

另外還有陶潛的《歸田園居》、李白的《行路難》、柳永的《雨霖鈴》、李煜的《烏夜啼》等名家名篇。

通過許多古詩文的誦讀和分析，不但達(dá)到了我們上面所說的目的，更激發(fā)了學(xué)生愛好文學(xué)的興趣，興趣是最好的老師。學(xué)生就是在這種文學(xué)氛圍中潛移默化，慢慢提高的。

需要強(qiáng)調(diào)的是，每介紹一首詩或一篇文章，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)狞c撥補(bǔ)充，認(rèn)識各個作家、作品在文學(xué)史上的地位，理解古詩文對現(xiàn)代文學(xué)所產(chǎn)生的影響。同時還應(yīng)補(bǔ)充介紹一些古文化、古漢語常識。這樣，學(xué)生就能夠比較順利地讀古詩文了。

當(dāng)然，古詩文自有古詩文的韻味，要想有更深切的領(lǐng)悟，還應(yīng)讓學(xué)生具備一些古典美學(xué)的相關(guān)知識，如意境、虛實、氣韻、流派等。這樣，他們讀詩文就能理解得更深入，這有待在以后的學(xué)習(xí)中慢慢滲透。