時(shí)代變遷撞擊出生命的漣漪

皎慧

摘 要：曹禺在他的作品中塑造了很多典型的女性形象。這些女性形象大多數(shù)是悲劇性的。在《雷雨》《日出》《北京人》中曹禺塑造了繁漪、陳白露、愫芳這三個(gè)典型的悲劇女性形象。她們追究個(gè)性解放，追求自由，在尋求解放的道路上她們糾結(jié)與苦痛，充分體現(xiàn)出女性尋求自由解放的不易。文章通過(guò)三個(gè)女性人物身上不同的問(wèn)題。進(jìn)而探討出在文學(xué)革命思潮的時(shí)代背景沖擊下女性共同面對(duì)的社會(huì)和人生問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：曹禺；繁漪；陳白露；愫芳；獨(dú)立意識(shí)；時(shí)代變遷

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-01

曹禺在他的戲劇中完成了眾多女性形象，這些女性集中反映了二三十年代的中國(guó)處于新舊交替時(shí)期，中國(guó)人思想上、生活上受到極大的沖擊，以及在這種沖擊下給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)的苦難和發(fā)生的改變。從繁漪、陳白露、愫芳三個(gè)女性悲慘的命運(yùn)來(lái)看，我們非常深刻地體會(huì)到了在五四文學(xué)革命沖擊的時(shí)代背景下女性命運(yùn)的悲慘性。造成女性命運(yùn)悲劇的原因有很多，但其中最為重要的就是時(shí)代的變化猛烈一沖擊了當(dāng)時(shí)女性的命運(yùn)，造成了她們悲劇的命運(yùn)。

從三個(gè)女性的生命的角度來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)曹禺塑造的這三個(gè)女性是非常壓抑，她們的壓抑主要是來(lái)自生活和生命。深受時(shí)代的影響，五四的解放大潮影響，她們迫切地想從這種壓抑中解放出來(lái)?！独子辍分械姆变艟褪沁@種收到壓抑有極端想獲得解放的典型形象。繁漪本身性格聰明熱烈，受到五四個(gè)性解放思想的影響，渴望愛(ài)情渴望自由的生活，周樸園的專制多年以來(lái)嚴(yán)重窒息壓抑著繁漪對(duì)生活和生命的希望，使繁漪的精神受到極端的壓抑。《日出》中的陳白露懷著美好的憧憬與愿望來(lái)到上海這個(gè)大都市。但命運(yùn)似乎并沒(méi)有青睞于她，來(lái)到上海不久便被黑暗的社會(huì)所吞噬，使她淪落為高級(jí)的交際花，從陳白露整個(gè)人來(lái)看，她的內(nèi)心是非常掙扎痛苦的。她的痛苦就在于：一方面她深深地了解到金錢與情欲鉤織的網(wǎng)已經(jīng)牢牢的困住了她的內(nèi)心，使她陷入無(wú)力自拔的深淵，但另一方面她不甘心于過(guò)這樣出賣靈魂的生活，歸根到底她的內(nèi)心是非常純潔高尚的。陳白露陷入牢籠之中，靈魂和精神不能自制。時(shí)代給予了她的覺(jué)醒，與此同時(shí)，時(shí)代又賜予她毀滅?！侗本┤恕分械你悍?，充滿著人性美，人情美。愫芳身上，作者發(fā)現(xiàn)了人的靈魂的孤獨(dú)，把人心中憧憬美好愛(ài)情的被曲扭和被捉弄。最終導(dǎo)致愫芳在痛苦中覺(jué)醒，走出即將沒(méi)落的封建大家庭，獲得新生。五四革命的浪潮影響了她們，她們渴望獲得解放，但絕望的現(xiàn)實(shí)與無(wú)望的命運(yùn)對(duì)主人公心理和靈魂所造成的精神壓抑， 是使這三個(gè)女性在五四浪潮沖擊的時(shí)代背景下追求無(wú)果，并造成悲劇命運(yùn)的根源。

從三個(gè)女性的心理活動(dòng)的角度來(lái)看，無(wú)疑時(shí)代變遷，給三個(gè)女性的命運(yùn)極大的震動(dòng)，是早晨她們命運(yùn)悲劇的重要原因。繁漪、陳白露、愫芳，她們都是新時(shí)代的知識(shí)女性?！爸R(shí)女性”的悲劇深刻的反映了在二、三十年代的中國(guó)一大批知識(shí)女性追求個(gè)性解放的失敗， 并經(jīng)歷了漫長(zhǎng)艱辛的歷程。

《雷雨》中的蘩漪在周公館里度過(guò)了十八春秋，她并沒(méi)有選擇離開(kāi)周家， 并不是因?yàn)橹軜銏@治家的森嚴(yán)和禁錮性使她無(wú)法逃脫，而是她將全部的希望寄托于男人身上。她懇求周萍，希望周萍能帶她離開(kāi)，而他是極其虛偽不值得愛(ài)的。所以說(shuō)繁漪還不算是一個(gè)真正意義上的“解放”的、人格獨(dú)立的女性， 她所表現(xiàn)出來(lái)的，是處處對(duì)男人的依附，她已經(jīng)徹底迷失了自我。同時(shí)我們需要注意的是，時(shí)代的變遷更迭，并沒(méi)有給予女人足夠生存的空間，她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上沒(méi)有自由的權(quán)利，所以女性在精神上永遠(yuǎn)得不到真正獨(dú)立。在這種金錢關(guān)系奴役下，繁漪無(wú)可辯駁地成為了精神的奴仆，任周樸園的差遣，不受尊重。她依附于男人，像寄生蟲(chóng)一樣，所以根本看不到 自己的可憐處境的經(jīng)濟(jì)原因。因此她注定是的悲劇的命運(yùn)。

陳白露與繁漪有著很大的共同點(diǎn)，她們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)個(gè)人的覺(jué)醒而獲得解放，而同樣都是依附于男人，她沒(méi)有想過(guò)去自己獲得獨(dú)立，因?yàn)榧词箷r(shí)代變遷更替，也沒(méi)有提供更好的機(jī)會(huì)讓女性在生活中去謀求自己的溫飽。方達(dá)生的有意挽救使她開(kāi)始思考，開(kāi)始覺(jué)醒。但是資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱性和妥協(xié)性，使她不可能脫離金錢的生活。雖然她熱愛(ài)生活，內(nèi)心進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的掙扎和痛苦，但是她缺乏自救意識(shí)，缺乏走向現(xiàn)實(shí)的勇氣，陳白露不同與繁漪，繁漪從未反省過(guò)自己，一直將希望寄托與男人身上，除了對(duì)原始欲望的解放與追求，愛(ài)恨如雷雨一般，但似乎并未在自身中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而陳白露始終是作為一個(gè)矛盾的個(gè)體存在的，她曾經(jīng)追求過(guò)解放與自由，但最終不敵社會(huì)的黑暗，不愿死又不得不死，最終只能成為新時(shí)代浪潮影響下社會(huì)變遷的祭祀品和犧牲品。

二三十年代的中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)，他不可能為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性提供一個(gè)讓資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性能夠獲得全面發(fā)展的環(huán)境?！侗本┤恕分械你悍茧m然在很大意義上超越了繁漪與陳白露。不同于繁漪與陳白露的是，愫方的愛(ài)情悲劇更加讓人佩服這位女性，贊嘆他敢于拋卻田園牧歌般的愛(ài)情迷夢(mèng)，尋求解放。同時(shí)時(shí)代的變遷又成了這位悲劇女性的救命稻草，搖搖欲墜的封建家庭統(tǒng)治，使她較為容易的逃離了封建家庭的控制。時(shí)代變遷撼動(dòng)了她的生命，激蕩起一圈圈的漣漪，使她的生活如一汪鮮活的泉水，源源不斷流淌。

參考文獻(xiàn)：

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