本能消費(fèi)境遇下審美培育之價值所在

[摘要]審美意蘊(yùn)深厚的嚴(yán)肅文藝日益沒落，蘊(yùn)藉淺薄、形式粗鄙的商業(yè)之作卻受到趨之若鶩的追捧，對于這種文藝怪象，在反思文藝作品本身的同時還應(yīng)該將思考范圍擴(kuò)大至社會和受眾，尤其是大眾審美的問題。顯然，眾多現(xiàn)象都表現(xiàn)出文化接受的本能消費(fèi)特征，而解決之路，既不是為獲得商業(yè)利潤向這種消費(fèi)模式妥協(xié)，也不是單純地劃定精英圈子孤芳自賞，而應(yīng)該勇敢地承擔(dān)文學(xué)藝術(shù)的社會責(zé)任，其中之一就是對社會審美的引導(dǎo)和培育。筆者意欲通過本文分析當(dāng)前藝術(shù)接受的本能消費(fèi)特征，并提出審美培育的訴求。

[關(guān)鍵詞]本能消費(fèi)；相對主義；審美培育

文藝怪胎的頻繁出現(xiàn)此消彼長并非只是藝術(shù)本身的問題。藝術(shù)是社會的構(gòu)成部分，社會是根，藝術(shù)是枝，枝葉的怪異是否與根部的營養(yǎng)不良相關(guān)？毋庸置疑。因此，單純指向藝術(shù)本身的批評是孤立的封閉的批評，不能有效地找到癥結(jié)之所在。在筆者看來，文化消費(fèi)的感官化和娛樂化的大背景，正是我們已經(jīng)進(jìn)入了本能消費(fèi)的時代。

一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的多元化與客觀化

以《小時代》系列電影為例，2015年上映的《小時代4》繼承了此前幾部的票房佳績，曾和《梔子花開》一起壟斷了年度暑期市場。據(jù)說《小時代3》上映第一天票房就達(dá)到11億，位列中國電影史首日票房成績的第二名。然而，但凡接受過些許審美教育或擁有一定人生閱歷的人都不會同意這是一部電影佳作，即便它的票房佳績是實至名歸的。相反，如果有11億的掏錢熱捧，就有11億的否定排斥，甚至更多。這種諷刺性效果帶來多種局面：一部分人認(rèn)為應(yīng)該向《小時代》學(xué)習(xí)，如何使電影贏得更多的觀眾；另一部分人持批判態(tài)度，但矛頭更多指向《小時代》的內(nèi)容，即電影對拜金主義的赤裸宣揚(yáng)，甚至一些氣急敗壞的批評者還極端地對導(dǎo)演人身攻擊。然而，如果仔細(xì)推敲這些態(tài)度，就會發(fā)現(xiàn)，這些批評要么脫離了藝術(shù)本身，要么缺乏理性和客觀，而最終結(jié)果都是，《小時代》獲得越來越多的關(guān)注，并在鷸蚌相爭的間隙，作為漁翁的導(dǎo)演本人和電影坐收其利，而且隨著爭論的雪球越滾越大，銀子也越進(jìn)越多。

“腦殘粉”是各方斗爭的產(chǎn)物，這些為對立方所賜予的封號除了具有羞辱的意味，大抵還有點(diǎn)恨鐵不成鋼的怨懟。此恨多形容父母望子成龍而不得，所以并非真恨，相反，還帶有雖失望卻仍然愛的成分。盡管這般，“腦殘粉”并不領(lǐng)情，并視死如歸地決意將“腦殘”進(jìn)行到底。為了嘉獎“腦殘粉”的優(yōu)秀表現(xiàn)，并為自己制造腦殘病毒開脫，郭敬明曾在媒體上公開表示：“我覺得不能這樣講吧？畢竟大家的審美觀不一樣，有人喜歡臭豆腐，有人喜歡四川菜。成年人有成年人的審美，年輕人有年輕人的審美，所以不能因為一方喜歡哪個人的作品，另一方就說他們‘腦殘?！雹俟搜悦菜朴欣韰s似是而非，固然自古蘿卜白菜各有所愛，贊賞陽春白雪也得容得下下里巴人，但是否因此就模糊甚至否定了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的客觀存在？顯然，郭敬明用避重就輕偷換概念的方法企圖轉(zhuǎn)移中心混淆視聽，但仔細(xì)辨析后其漏洞仍然顯而易見。

“有人喜歡臭豆腐，有人喜歡四川菜”不假，但不可否認(rèn)的是，口感相對豐富的川菜就是比臭豆腐好，你可以不喜歡，但不能否定它的價值，就好比咸菜怎么都無法和《紅樓夢》中的茄鲞匹敵。蘇珊·桑塔格曾說，如果要在陀思妥耶夫斯基和大門樂隊之間進(jìn)行選擇的話，當(dāng)然要選擇陀思妥耶夫斯基。一向以寬容、先鋒著稱的她，否定非此即彼的二元定式，接納各種藝術(shù)的合理存在，但并沒有因此拋棄藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而走向了遙遠(yuǎn)而虛渺的相對論。人性的豐富繁雜決定了我們既能夠從二人轉(zhuǎn)中獲得笑料，也能夠從交響樂中獲得震撼；既能夠在大自然里領(lǐng)略鬼斧神工的美妙，而可以在藝術(shù)品中享受渾然天成的樂趣；既可以在作品中嚴(yán)肅正經(jīng)，也可以在生活中丑態(tài)百出。它們并不矛盾?？梢哉f，桑塔格真實地道出了審美的真相，我們可以同時欣賞各種各樣性質(zhì)不同甚至相反的事物，比如流行歌曲和交響樂，但具有一定音樂訓(xùn)練和素養(yǎng)的人們必須二選一的時候，那一定會是后者，就如同桑塔格選擇陀思妥耶夫斯基一樣。與豐富的人性對應(yīng)的是，審美也具有豐富的層次，不僅“成年人有成年人的審美，年輕人有年輕人的審美”，而且不同時代、地域和種族都有其與眾不同的審美興奮點(diǎn)，但審美的穩(wěn)定性仍然存在。這也是為什么經(jīng)典作品歷經(jīng)千百年，為各個時代、地域和種族的人們所鐘情，為什么藝術(shù)家孜孜不倦于創(chuàng)造能抵擋時空考驗的作品。年輕人喜歡《小時代》不無關(guān)系，就如同桑塔格熱愛大門樂隊，但并不能因此就將《小時代》視為不可企及的藝術(shù)典范，卻嗤之以鼻于真正的經(jīng)典。評判藝術(shù)作品的優(yōu)劣與否在于考量其藝術(shù)本身，是否具有深厚的藝術(shù)功力，獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，幽深的思想蘊(yùn)藉，等等，而絕不應(yīng)該是個人的喜好，哪怕是幾億人的喜好。另外，問題的核心也不只是《小時代》的優(yōu)劣，更讓人擔(dān)心的還有青少年的鑒賞能力以及審美培育問題。

二、審美培育何以重要

早在漢時宋玉就開始研究這一審美現(xiàn)象，在《對楚王問》中他說：“客有歌于中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人，其為陽阿薤露，國中屬而和者數(shù)百人，其為陽春白雪，國中屬而和者不過數(shù)十人而已，引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已?！雹谠谶@一表述中，宋玉并沒有得出陽春白雪下里巴人井水不犯河水的審美結(jié)論，相反，他看到了藝術(shù)“曲高和寡”的真實狀況和原因，之所以“和寡”是因為能夠欣賞高級音樂必得擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，而在中國封建社會，高級藝術(shù)為上層階級所壟斷，下層人民沒有機(jī)會接受審美培育，“和寡”實為正常。但作為一種文藝現(xiàn)象和文藝?yán)碚?，“曲高和寡”幾乎普遍適用，它是藝術(shù)接受的真實狀況，但真實并不意味著單純消極地接納，而更應(yīng)該趨向于有所修正和調(diào)整，這便是審美培育的原因和意義。

審美培育的歷史并不短暫，早在18世紀(jì)的德國，席勒就曾明確提出審美教育問題，并將其放置于人性解放的高度。在他看來，人性時常處于分裂狀態(tài)（尤其是他所處的時代）——自然人和理性人，自然人受制于感官，追求享樂和占有；理性人受制于意志，追求秩序和法則，而審美具有游戲特征，因此是最自由的，它能調(diào)和二者，使之統(tǒng)一。無論是自然人還是理性人都是片面的，唯有審美才能使人性抵達(dá)真正的自由，獲得解放。席勒從理論高度論述了美育的意義，而魯迅則在現(xiàn)實的層面辨析了它的價值，在《未有天才之前》一文中他寫到，“天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才”③，民眾審美培育意義重大而必要，缺乏判斷力和鑒賞力的民眾越多，缺乏審美力和藝術(shù)性的作品就會越多，而真正天才之作往往因無人能識而受到抑制，當(dāng)天才的創(chuàng)造受到抑制的時候，歷史也會停滯不前。然而，盡管審美培育不僅關(guān)系到歷史還關(guān)系到個人，但大眾并不領(lǐng)情，誰需要你們培育了？我只要輕松一笑回家睡覺。這與腦殘粉誓死腦殘到底是一脈相承的。思想、審美、意義……這所謂嚴(yán)肅的高雅的“扯淡”玩意兒既不能生錢也不能升官，就留給那些詩人和文青吧，我們就愛輕松的感官消費(fèi)怎么了。

三、本能消費(fèi)為何為人所需

所謂“輕松一笑回家睡覺”式的消費(fèi)，可稱之為本能消費(fèi)。在一個長期缺乏閱讀思考的沒有精神參與的環(huán)境中，審美落實到“輕松一笑回家睡覺”本能消費(fèi)的寓所，似乎是它命定的歸宿。人類因創(chuàng)造輝煌的文明而自詡為“高級動物”，然而這一自稱似乎并不怎么張狂，好歹人類還承認(rèn)自己是動物。依據(jù)動物的本能邏輯，餓了找食，發(fā)情了尋配偶，遇到危險自我保護(hù)，無需羞恥內(nèi)疚，更不存在道德倫理，只需聽?wèi){身體的內(nèi)部需求和外界刺激，簡單！因而為焦灼的現(xiàn)代人所向往和追捧，希望開心了就笑難受了就哭！只是，這種簡單地回歸感官快樂的向往，是否能夠真正有效地解放人類？同樣的快樂，我們是否應(yīng)該追求更加豐富的那一個，而不是因懶惰和平庸選擇動物式的本能放縱。法國作家米歇爾·圖爾尼埃曾戲仿《魯濱遜漂流記》而作《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》，《魯濱遜漂流記》中那位勇往直前用現(xiàn)代文明拯救自己的魯濱遜，化身為終日飽受靈魂和肉體糾結(jié)的魯濱遜，當(dāng)他的意志潰敗本能咆哮之時，他便如野豬一般浸泡在泥塘里，享受豬的快樂，但很快空虛襲來，痛苦加劇，于是不得不用更大的意志將自己從泥潭中拯救出來，因為，那樣的享受最終無法給予他真正的幸福，它更是一種自甘墮落的逃避，是懦夫的道路。僅僅依憑本能著實容易，因為它就如同縱馬，只需將馬勒輕輕一松，便可風(fēng)馳電掣般自由飛翔，而精神的培育和理性的訓(xùn)練卻需要漫長的積習(xí)和修煉，但它卻能夠帶來更加豐富的美感和快感，這種摻雜著人類理性和智性的審美感性，是人與豬的核心區(qū)別。

然而，在某種程度上，這種本能消費(fèi)模式也可以為人所理解?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”，人類白手起家所創(chuàng)造的文明并沒有給自己帶來完全的滿足。絕大多數(shù)人無法做到“物物而不為物所物”，為物所役者比比皆是，焦慮、壓抑、痛苦等心理疾患，到如今已是有過之而無不及，在這一層面上，“輕松一笑回家睡覺”式的娛樂消費(fèi)和腦殘消費(fèi)并不是那么匪夷所思。比如，《小時代》的受眾大多是處于青春期的初高中學(xué)生，這些青少年幾乎從出生起，就踏上了漫長的高考備戰(zhàn)之路，精神壓力可想而知。在這種境況下，他們不僅無法顧及國事家事天下事，還需要維護(hù)自己的身心平衡，以此平安抵達(dá)人生中眾多重要的彼岸，因此，選擇簡易的本能釋放的方式，彌補(bǔ)精神遭受的殘酷擠壓，并非不可理解。一句話，腦殘粉需要腦殘。因此，單純地批判大眾審美能力低下未免粗暴，找到根本原因才是關(guān)鍵所在。

四、電影藝術(shù)該如何反映本能消費(fèi)

任何一部藝術(shù)作品的產(chǎn)生都是個人與社會的合力，《小時代》是郭敬明的作品，也是社會的作品。從個人角度來看，作為一名成功的商人，郭敬明對市場了解，他知曉觀眾的心理，能夠把握當(dāng)前社會生態(tài)局勢，巧借“腦殘粉”成功地鉆了一個空子，甚至不惜制造文化垃圾，污染社會的精神空氣，謀取商業(yè)利潤，但鄙俗成風(fēng)的消費(fèi)社會生態(tài)是否也在一定程度上造就了郭敬明和他的《小時代》？一方面《小時代》可謂是這個價值顛倒拜金盛行的時代的縮影，另一方面也是缺乏審美能力的社會的催生之物。所以，與其痛罵郭敬明利用文化的力量達(dá)到商業(yè)的目的，不如對整個社會生態(tài)進(jìn)行總體的反思：我們?yōu)槭裁茨軌蛟试S這樣一部鄙俗的電影成為暢銷，我們的青少年又為何對它情有獨(dú)鐘？

亦不僅僅是電影，現(xiàn)代藝術(shù)和本能消費(fèi)也不無關(guān)系，但這種關(guān)系可劃分為積極和消極兩個層面，比如，被稱為行為藝術(shù)之母的南斯拉夫籍藝術(shù)家馬麗娜的一組行為藝術(shù)《凝視》，在長達(dá)3個月的時間中，馬麗娜每天在展覽館里，與前來的上千名參與者對視，無論對方是誰，馬麗娜幾乎都無動于衷，只有她曾經(jīng)的摯愛坐在她面前的時候，馬麗娜才流下熱淚，與對方雙手緊緊相握。通過表象可以感受深藏于后的意蘊(yùn)：在沒有情感和思想?yún)⑴c的本能消費(fèi)時代中，人與人關(guān)系快捷、淺薄甚至冷漠。馬麗娜用行為藝術(shù)解讀這個本能消費(fèi)時代的本能消費(fèi)社會，在完成客觀反映的同時也可見出藝術(shù)家的態(tài)度，無奈、痛惜、批判。《小時代》也是一種客觀反映，并且郭與其電影一起構(gòu)成了的行為本身，他們共同映照了這個時代的負(fù)面角落——拜金、虛榮、鄙俗，只是同樣是鏡子，背后的蘊(yùn)意卻不同，《凝視》中充滿無奈、痛惜、批判，而《小時代》卻暗含同謀、迎合、贊揚(yáng)，這也是前者被稱為行為藝術(shù)，而后者只能算是商業(yè)電影的重要原因。

公有公理婆有婆理，善惡對錯界限模糊，更何況，這又是個多元的時代，任何強(qiáng)加的權(quán)威都該成為眾矢之的。然而，就藝術(shù)審美而言，在承認(rèn)其相對性的同時，仍然不能忘卻藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的存在，盡管其曖昧難明。而且必須當(dāng)心，這模糊曖昧之處最容易成為偷換概念混淆視聽的縫隙，一不留神就會被所謂的“辯證法”“相對論”們鉆空子。但是，一部作品的優(yōu)劣無關(guān)市場，無關(guān)票房，無關(guān)粉絲，經(jīng)典之作即便現(xiàn)在蒙塵，但終究會被時間洗刷，重見天日。

注釋：

① 新浪網(wǎng)新浪娛樂：《郭敬明為粉絲鳴不平：審美不同何言腦殘》，http：//ent.sina.com.cn/s/m/2014-08-18/09414193360.shtml，2014-08-18。

② 張少康：《中國文學(xué)理論批評史》，北京大學(xué)出版社，2005年版，第83頁。

③ 魯迅：《魯迅雜文精選集》，北京聯(lián)合出版公司，2015年版，第13頁。

[作者簡介] 鄒軍（1982—），女，遼寧瓦房店人，遼寧大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)2015級在讀博士研究生，遼寧省作家協(xié)會會員，遼寧省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會會員。主要研究方向：文藝美學(xué)。