學(xué)會(huì)議論中的記敘（上）

龐培剛

話題導(dǎo)入：

一篇好議論文，不僅要論點(diǎn)鮮明、深刻，而且需材料豐富、多樣，有吸引力。因此，學(xué)生在議論過(guò)程中慣用列舉事例的方法，但在高考閱卷現(xiàn)場(chǎng)，閱卷老師往往會(huì)感嘆“高考作文年年是文體不限，結(jié)果歲歲有文體不明”。原因是不少學(xué)生在列舉事例時(shí)，著墨過(guò)多，敘述過(guò)細(xì)，甚至使用描寫(xiě)的表達(dá)方式，造成文體不明，導(dǎo)致因作文而失“高考天下”。因此，一定要學(xué)會(huì)議論中的記敘，在議論中合理記敘，從而有效防止文體不明。

技法梳理：

議論文主要以說(shuō)理、論述來(lái)闡明觀點(diǎn)或表達(dá)思想，但俗話說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，因此，除了鮮明的論點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐猓m當(dāng)?shù)氖吕龜⑹鲆脖夭豢缮?。但倘使在議論中對(duì)事例敘述這一環(huán)節(jié)缺乏慎重安排，就將直接影響說(shuō)理和論述的力度，進(jìn)而影響整篇文章的質(zhì)量。

議論中的記敘不是單純的寫(xiě)人記事，記敘文字是為議論服務(wù)的，其目的是為作者所闡明的道理提供事實(shí)依據(jù)。所以，記敘要求簡(jiǎn)潔、概括，舍棄其中的細(xì)節(jié)，交代清楚和議論內(nèi)容相關(guān)的事件或者人物的概貌即可，一般不在各種描寫(xiě)手段上下功夫，只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面交代清楚就行。一般來(lái)說(shuō)，議論中的記敘要體現(xiàn)四大原則：

第一，概括性原則——簡(jiǎn)明扼要莫遺忘。遵循這一原則應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是與論點(diǎn)無(wú)關(guān)者堅(jiān)決舍棄；二是能證明觀點(diǎn)處要清楚交代。比如下段文字對(duì)所羅門群島華人被擾事件的記敘，就是根據(jù)議論需要高度概括，如：

家園，是我們避風(fēng)的港灣。你記得所羅門群島騷擾華人事件嗎？華人在所羅門群島艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)下了一定的家業(yè)，但前不久受到當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_，商品被搶劫，房子被燒毀，所羅門華人失去了安身之處，失去了立足之所。這時(shí)，是我們偉大的祖國(guó)張開(kāi)了熱情的雙臂，接納所羅門群島華人回到祖國(guó)——華人在自己的家園，過(guò)上了穩(wěn)定的生活。如果沒(méi)有祖國(guó)這個(gè)大家園，所羅門群島的華人能到哪里去安家？能到哪里去生活？恐怕等待他們的將是饑寒交迫，將是疾病死亡。因此，家園是我們避風(fēng)的港灣。

第二，定向性原則——緊扣論點(diǎn)有傾向。遵循這一原則應(yīng)注意三點(diǎn)：一是單點(diǎn)立足，緊扣觀點(diǎn)；二是中心詞語(yǔ)，反復(fù)強(qiáng)化；三是調(diào)整語(yǔ)序，突出重點(diǎn)。比如：

李白灑脫，不歆羨高堂的莊嚴(yán)，不留戀那官場(chǎng)的利祿，他站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任風(fēng)吹徹愁腸，隨月輝起舞弄影?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。于是，大唐的史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣！難道能說(shuō)仕途無(wú)作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎？

上述文字中點(diǎn)了一句“站在詩(shī)人的位置上”，段落結(jié)尾又反問(wèn)了一句“難道能說(shuō)仕途無(wú)作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎”，如此將議論中的記敘定向在“價(jià)值與位置”上，指向明確，扣題很緊。

第三，分析性原則——夾敘夾議顯力量。遵循這一原則，應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是緊扣觀點(diǎn)組織語(yǔ)言；二是夾敘夾議效果明顯。比如下段文字簡(jiǎn)單記敘孟子之后突出議論，使觀點(diǎn)非常鮮明。

家園，是我們成長(zhǎng)的搖籃。戰(zhàn)國(guó)著名思想家孟子，在他母親精心營(yíng)造的家園里，受到良好的環(huán)境的熏陶，終于成為一代思想家。試想：如果沒(méi)有孟母的三遷，孟子長(zhǎng)期處于一個(gè)虛偽的環(huán)境中，一個(gè)惡劣的地方，他能受到良好的教化嗎？他能成為偉大的思想家嗎？正因?yàn)槊夏附o予了孟子成長(zhǎng)的良好家園，孟子才得以健康成長(zhǎng)。可見(jiàn)，家園是我們成長(zhǎng)的搖籃。

第四，文采性原則——排偶對(duì)比揚(yáng)文采。遵循這一原則應(yīng)注意三點(diǎn)：一是排比增強(qiáng)力量；二是對(duì)比突出觀點(diǎn)；三是設(shè)問(wèn)引人思考。比如：

家園，更是我們永遠(yuǎn)的牽掛。想起《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣”兩句詩(shī)，那是慈母對(duì)游子的牽掛。游子走向遠(yuǎn)方，心中卻裝滿家園?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心?！笔堑?，無(wú)論你走到哪里，家園，是永遠(yuǎn)的牽掛！多少港澳同胞，他們雖然作客他鄉(xiāng)幾十年，但為什么能鄉(xiāng)音不改？因?yàn)樗麄兪冀K牽掛著自己的家園；許多海外華人，他們雖然離家?guī)资?，但為什么總想葉落歸根？因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)牽掛著自己的家園。人在異國(guó)他鄉(xiāng)，心在祖國(guó)家園，這是一份永遠(yuǎn)的牽掛！