語(yǔ)文，不單是認(rèn)同，更是傳承和鑒賞

黃祖順

[摘要]在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如果我們能從鑒賞的角度來(lái)教授教材文本，利用語(yǔ)文課進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活和是非判斷能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行崇高情操，進(jìn)步思想的熏陶，促其形成初步的人生價(jià)值觀(guān)，也許，語(yǔ)文的教化功能會(huì)更強(qiáng)大，這也是《課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文課程的社會(huì)性要求之所在。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文課堂 美文賞析 大膽創(chuàng)新 培養(yǎng)審美能力

[中圖分類(lèi)號(hào)]G622 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0195-02

課堂教學(xué)旨在使學(xué)生領(lǐng)悟和獲得。課堂中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究等方式的大力倡導(dǎo)都是為了讓學(xué)生學(xué)到“這一課”的知識(shí)，為達(dá)此目的，教學(xué)中，教師在教學(xué)目標(biāo)、教法、課時(shí)、教學(xué)手段等方面可謂下足功夫。

高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)作如下定義：

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文的基本特點(diǎn)?！?/p>

“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”

《課標(biāo)》中的這段文字，要求語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中要注重語(yǔ)文的工具性和人文性，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力。

語(yǔ)文的工具性，要求教師在教學(xué)中從口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩方面向?qū)W生傳授系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和寫(xiě)作能力，以期使學(xué)生能夠很好地閱讀文章、理解文章，從心所欲寫(xiě)文章。反觀(guān)目前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，多數(shù)教師無(wú)不在這兩方面盡心努力，勤勉研究，孜孜不倦。

小學(xué)識(shí)字、造句、背詩(shī)文；初中辨文體，學(xué)寫(xiě)各類(lèi)文章，初識(shí)誦讀；高中階段則識(shí)讀文本，整體感知文章，以期達(dá)到知人論世，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。這種漸進(jìn)式的語(yǔ)文教學(xué)程序無(wú)疑是科學(xué)有效的，但是，現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)了一個(gè)共同特點(diǎn)：認(rèn)知性和認(rèn)同性。語(yǔ)文的人文性要求始終未被強(qiáng)化——重實(shí)用主義應(yīng)用而忽略了潛移默化的審美賞析。課堂語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的生活影響并沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用：重認(rèn)知，教師偏重教學(xué)任務(wù)的進(jìn)度推進(jìn)和完成；梳理結(jié)構(gòu)重邏輯確認(rèn)；把握情感重固化作家思想情感的了解。重認(rèn)同，分析文章側(cè)重對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的揭示；知識(shí)積累重名篇名句的背誦識(shí)記……對(duì)于文章深層次的認(rèn)識(shí)，如作家的人生價(jià)值觀(guān)的形成以及其人其文對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響的了解則淺嘗輒止，一筆帶過(guò)，無(wú)意深究。

這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，優(yōu)美文章的影響力被淡化，真正的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)——“培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)，具備一定的審美能力”并沒(méi)有切實(shí)實(shí)現(xiàn)，學(xué)語(yǔ)文只是為了獲得學(xué)科成績(jī)的高分。于是，語(yǔ)文功課被量化，語(yǔ)文影響學(xué)生生活和思想情感世界的功能沒(méi)有很好的實(shí)現(xiàn)。

也許有人認(rèn)為，較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力實(shí)際上已經(jīng)包含了一定的審美判斷能力，二者是相輔相成的，不能割裂。這種觀(guān)點(diǎn)固然有道理，但實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)的教師并非或并未自覺(jué)地做到二者兼顧，主要表現(xiàn)為將教材中的某一篇文章先以時(shí)間定量，設(shè)計(jì)出該篇文章教學(xué)的難點(diǎn)重點(diǎn)，著重分析預(yù)先確定的某句某段乃至全篇，最后歸納出文章主題，再加以要求部分段落的背誦，于是，一篇文章的教學(xué)結(jié)束了，篇篇如是，以為常規(guī)。

對(duì)乎？無(wú)可厚非。

但是，如若在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中我們能從鑒賞的角度來(lái)教授教材文本，利用語(yǔ)文課進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活和是非判斷能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行崇高情操，進(jìn)步思想的熏陶，促其形成初步的人生價(jià)值觀(guān)，也許語(yǔ)文的教化功能會(huì)更強(qiáng)大，而這也是《課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文課程的社會(huì)性要求之所在。

如何將語(yǔ)文課堂變成陶冶情操的鑒賞課？

一、教師要轉(zhuǎn)變觀(guān)念、立足課堂、準(zhǔn)確定位、注重遷移引導(dǎo)，厚積薄發(fā)

高中教材文學(xué)作品居多，對(duì)于眼前的一本語(yǔ)文書(shū)，我們不能認(rèn)定只是教學(xué)文本，應(yīng)該把它當(dāng)做文化的窗口或人文精神的冰山一角。借助它，教師在完成其工具性要求任務(wù)的同時(shí)更要意識(shí)到它所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值以及作家獨(dú)到的思維能力，因此，教師要立足課堂吃透教材，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，盡可能多的搜集相關(guān)信息，厚積薄發(fā)，巧妙遷移誘導(dǎo)，力爭(zhēng)讓語(yǔ)文課堂變成既傳授知識(shí)又賞析美文同時(shí)還具啟蒙思想，培養(yǎng)情操、熏陶情趣的鑒賞課，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生領(lǐng)略美、感悟美、欣賞美的廣闊天地。例如學(xué)習(xí)了《裝在套子里的人》，我們嘲笑別理科夫的“套子”理論、“套子”心理、“套子”式的言行以及陳腐守舊的“套子”式的人生觀(guān)，同時(shí)欣慰地聽(tīng)到高爾基的一首《海燕》敲響了沙皇專(zhuān)制的喪鐘，驚喜的看到了俄國(guó)大革命的爆發(fā)，別理科夫代表的是一種陳腐和沒(méi)落，他的死也預(yù)示著俄國(guó)沙皇專(zhuān)制的衰亡。鑒賞此文，我們?cè)谛蕾p作品獨(dú)特的諷刺藝術(shù)的同時(shí)又生發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種“套子”思考。此外，諸如學(xué)習(xí)了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我們體會(huì)到人生的壯美，也感知了作家的寂寞；學(xué)習(xí)了《蘭亭集序》，我們體會(huì)了文人騷客的雅趣，又引發(fā)了對(duì)生死的思考；還有《一剪梅》的婉約美讓我們微暈薄醉；《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的陽(yáng)剛之美讓我們看到了英雄落暮……

所有這些審美的愉悅體驗(yàn)，也只有把語(yǔ)文學(xué)科從僵化的教學(xué)模式中解放出來(lái)，讓教師從鑒賞家的角度給學(xué)生以精彩展示，千古不朽的美文才能在今天的語(yǔ)文課堂上熠熠生輝，光芒萬(wàn)丈。

二、精心創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情緒，寓教于樂(lè)

我們知道，語(yǔ)文教材中的每一篇文章，無(wú)不是作家的思想、情感、好惡等主觀(guān)意識(shí)傾向的反映，而學(xué)生的求知欲和審美傾向各有不同，因此，課堂教學(xué)中就要求教師從學(xué)生的求知需要角度上來(lái)審視教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)新穎、靈活的授課方法和手段來(lái)創(chuàng)設(shè)一種鑒賞情境，以此調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的積極性，力爭(zhēng)讓學(xué)生既獲得理性的發(fā)展，又獲得審美的體驗(yàn)。

如何具體實(shí)施？首先，教師要深挖教材的審美因素，尤其是文學(xué)作品，備課環(huán)節(jié)要始終伴隨著一種情境（所備內(nèi)容在頭腦中的立體再現(xiàn)），通過(guò)自身的藝術(shù)感悟反復(fù)品味，形成獨(dú)特的授課思路然后用之教學(xué)，通過(guò)多種手段（如影視播放、師生參與的吟誦、表演等方式）生動(dòng)再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生的形象思維、調(diào)動(dòng)情緒，努力使學(xué)生獲得精神美、自然美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等審美愉悅。

如講解《琵琶行》，可用琵琶彈奏曲做輔助，兼以其他的音樂(lè)曲調(diào)作比較，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感悟能力和語(yǔ)言表現(xiàn)力；教授《念奴嬌·赤壁懷古》可用《三國(guó)演義》主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》做音樂(lè)背景，高聲朗誦來(lái)表現(xiàn)一種壯闊豪邁的氣勢(shì)；欣賞《變色龍》則可組織學(xué)生編排課本劇表演再現(xiàn)奧楚蔑洛夫的丑惡嘴臉以領(lǐng)悟主題等，通過(guò)多種形式的輔助手段，讓學(xué)生充分直觀(guān)感受教學(xué)內(nèi)容，在興趣中感受美、理解美。其次，深研單元教學(xué)特點(diǎn)，根據(jù)單元特點(diǎn)，制定計(jì)劃，舉行多種形式的回顧和評(píng)價(jià)活動(dòng)，了解和提升本單元教學(xué)知識(shí)所代表的文化，提高學(xué)生的鑒賞水平，如學(xué)過(guò)先秦歷史散文單元內(nèi)容，要求學(xué)生自查資料摘錄有關(guān)《左轉(zhuǎn)》（或《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》）等史書(shū)中的資料文章，發(fā)表看法，并以專(zhuān)欄壁報(bào)形式加以交流，或組織專(zhuān)題研究形成研究性學(xué)習(xí)成果；學(xué)過(guò)古代詩(shī)歌單元內(nèi)容，可舉辦詩(shī)誦會(huì)和作家作品趣事軼聞交流會(huì)，或利用校園文化、當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化資源，組織有關(guān)文學(xué)藝術(shù)，情操修養(yǎng)等方面的專(zhuān)題講座，將文學(xué)藝術(shù)與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，努力擴(kuò)大學(xué)生的文化審美視野，讓學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)興趣，在快樂(lè)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中提升思想道德水平和審美鑒賞能力。

三、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，重視教學(xué)過(guò)程的審美化

慣常的語(yǔ)文教學(xué)總是分幾步走：第一步板書(shū)題目和作者；第二步，介紹作者及背景；第三步，研析文本（或?qū)W生自主學(xué)習(xí)探究，或教師重點(diǎn)講析）；第四步，歸納總結(jié)。這種程式化的教學(xué)固然顯示了一堂課的章法特點(diǎn)，實(shí)際上，一篇好的文學(xué)作品，學(xué)生因個(gè)體差異影響對(duì) “該課”的興趣是多樣的，因此教無(wú)定法，應(yīng)靈活多樣?？偟恼f(shuō)來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)，無(wú)論怎樣的改革，要想高效精彩，都應(yīng)遵循三步驟：成功的導(dǎo)入，精彩的高潮推進(jìn)和意猶未盡、促人思考的結(jié)尾。

上課伊始，對(duì)導(dǎo)入的處理，有經(jīng)驗(yàn)的教師都會(huì)高屋建瓴的根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，不拘格套地將學(xué)生迅速地吸引到所教教學(xué)內(nèi)容上來(lái)：或開(kāi)宗明義直奔主題，或迂回深入自然入境，或旁敲側(cè)擊誘導(dǎo)暗示……他們總能游刃有余，輕松自然。如講授《裝在套子的人》，教師穿一件豎著領(lǐng)子的黑色呢大衣，戴著墨鏡走進(jìn)教室發(fā)現(xiàn)學(xué)生身穿短衫（時(shí)值初夏），教師頓做驚訝神色并念念有詞：“哎呀，你們咋穿這么單薄，千萬(wàn)別出什么亂子！”學(xué)生面對(duì)老師的怪聲調(diào)，莫名其妙的哄堂大笑，老師又做出更為吃驚的神情慌忙制止：“別笑別笑，要是校長(zhǎng)聽(tīng)見(jiàn)了還成什么樣子，千萬(wàn)別出什么亂子啊！”學(xué)生見(jiàn)狀更是大笑不止，于是，老師摘下墨鏡，脫下大衣，正色打住：“不要笑了，今天，我給大家介紹一個(gè)人，他叫別理科夫，是一個(gè)把自己時(shí)刻裝在套子里的人，現(xiàn)在翻開(kāi)課文第19頁(yè)……”通過(guò)別具一格的開(kāi)場(chǎng)白，既出乎意料又合乎情理地像磁石一樣將學(xué)生的注意力牢牢吸引，別理科夫這一文學(xué)形象自然就會(huì)深深地印入腦海中，久久難忘。又如，講授《醉翁亭記》，在老師介紹了有關(guān)歐陽(yáng)修政治改革和仕途際遇后，師生共同探究文本：

本文寫(xiě)景記游是目的嗎？

文中多次寫(xiě)景記游，作者高興的幾近忘乎所以，難道這是其真情緒嗎？

問(wèn)題一出，學(xué)生的思緒一下由“山水之樂(lè)”“游之樂(lè)”的輕松狀態(tài)進(jìn)入冷靜地分析，并找出“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)而樂(lè)也”并且“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，廬陵歐陽(yáng)修也?！钡戎攸c(diǎn)句，于是啟發(fā)中，學(xué)生頓然感悟：噢，原來(lái)歐陽(yáng)修的心境是為排除心中煩擾而寄情山水，短暫的“與民和樂(lè)”是快樂(lè)的；但“與民同樂(lè)”的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，歐陽(yáng)修又是郁悶的。醉而樂(lè)是一時(shí)興致，而心中的塊壘卻重如鉛石揮之不去。這樣，在關(guān)鍵時(shí)刻，設(shè)疑誘導(dǎo)，學(xué)生巧妙領(lǐng)悟，形成思維的高潮效果，教學(xué)的思路一下超越文本而進(jìn)入深度賞析，滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)美文的探索需要。

當(dāng)然，結(jié)課藝術(shù)的另一環(huán)節(jié)——總結(jié)也應(yīng)匠心設(shè)計(jì)，如教授詩(shī)歌欣賞單元，在單元教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后，為強(qiáng)化學(xué)生的理解消化，教師還應(yīng)設(shè)法營(yíng)造一種詩(shī)誦氛圍，精心設(shè)計(jì)背誦環(huán)節(jié)，采用緊張活躍的競(jìng)賽方式，以小組為單位，實(shí)行小組量化計(jì)分，高效、準(zhǔn)確、及時(shí)地背誦規(guī)定篇目。還可采用接句游戲方式讓學(xué)生互相提示驗(yàn)證，最后總評(píng)出單元競(jìng)賽活動(dòng)中的優(yōu)勝個(gè)人和團(tuán)體予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)……這種競(jìng)賽活動(dòng)，既有助于加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的積累和理解，又能讓課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的高潮出現(xiàn)后，繼續(xù)使學(xué)生處于興奮狀態(tài)，從而多快好省的提高教學(xué)效率。

時(shí)代在發(fā)展，教育在進(jìn)步，尤其在今天教育改革的大潮中，作為在眾多學(xué)科中最具穩(wěn)固性和教化彈力的語(yǔ)文，課程改革更是走在最前面。因此，作為一名語(yǔ)文教師更要牢記黨的立德樹(shù)人教育方針，以淵博的知識(shí)武裝自己，牢固樹(shù)立以人為本的育人觀(guān)念，以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，立足講臺(tái)，大膽創(chuàng)新，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，克服單純教授知識(shí)的落后習(xí)慣，把語(yǔ)文課和美育有機(jī)結(jié)合，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)情緒，培養(yǎng)其獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生領(lǐng)略美、鑒賞美、創(chuàng)造美的殿堂，開(kāi)其智、養(yǎng)其性、冶其情、壯其志、長(zhǎng)其能，堅(jiān)持不懈并以為原則，長(zhǎng)此以往，《課標(biāo)》中的“培養(yǎng)學(xué)生一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)” 的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

責(zé)任編輯：彭海多