徽派建筑文化在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘 要 近些年來(lái)，中國(guó)新興的建筑及景觀設(shè)計(jì)樣式正發(fā)生著日新月異的變化。住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向標(biāo)，逐漸從偏向于以追求新古典主義風(fēng)格和現(xiàn)代主義風(fēng)格為時(shí)尚潮流的理念，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)閲L試探尋本地區(qū)本民族的地域文化、建筑流派與現(xiàn)代人居環(huán)境需求的結(jié)合上來(lái)。那么，作為中國(guó)三大地域文化之一的“徽州文化”和其所包含的漢族傳統(tǒng)建筑最重要流派之一的“徽派建筑”，就順理成章地成了當(dāng)下住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域文化挖掘再利用風(fēng)潮的重點(diǎn)研究對(duì)象。

關(guān)鍵詞 徽派建筑文化 住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及其研究意義

住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以滿足人的心理和生理需求為目標(biāo)，從宏觀的自然環(huán)境中，限定出一個(gè)用于居住生活為主的區(qū)域所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。探尋居住區(qū)域建筑室內(nèi)外空間的開(kāi)放性系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)及能量流動(dòng)的過(guò)程，并通過(guò)一定的設(shè)計(jì)整合進(jìn)行藝術(shù)處理，使得居住區(qū)的景觀及其建筑等體現(xiàn)出特定的氛圍和設(shè)計(jì)風(fēng)格，打造出一個(gè)舒適、美觀，又充滿人文精神的人居環(huán)境。

在現(xiàn)代社會(huì)中，居民對(duì)住區(qū)的需求已經(jīng)不再滿足于僅僅是一個(gè)遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，而且對(duì)住區(qū)環(huán)境有了更高的要求，引發(fā)了房地產(chǎn)和開(kāi)發(fā)商在內(nèi)的各界人士的普遍關(guān)注，因此提升住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的高質(zhì)量化是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

二、徽派建筑文化在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）徽派建筑發(fā)展脈絡(luò)的啟示

古徽州主要由歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén)這六縣組成。秦至元代，為躲避戰(zhàn)亂曾出現(xiàn)了三次大規(guī)模的移民高潮（西晉末年、唐代末年、北宋末年），北方望族也因而紛紛南下遷徙徽州。由此，官式建筑技藝被帶入徽州，對(duì)古徽州傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了較大的影響。在基本呈階段性發(fā)展的官式建筑技藝與連續(xù)發(fā)展的地方傳統(tǒng)的雙重影響下，融合形成了新的“徽文化”結(jié)構(gòu)框架。明清時(shí)期，徽州經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，徽商崛起。發(fā)展至清代，傳統(tǒng)的徽派建筑發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，在中國(guó)建筑史上，奠定了舉足輕重的地位。清末民初，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，社會(huì)動(dòng)蕩徽商衰落，中國(guó)進(jìn)入半殖民半封建社會(huì)，外來(lái)思想和文化傳入。傳統(tǒng)徽派建筑在西方建筑的影響下，出現(xiàn)材料工藝上保持徽州建筑要素和氣質(zhì)，但建筑形態(tài)、語(yǔ)匯上效仿西式建筑，或是基于徽州本土建筑，包容性地吸納若干新建筑因素的建筑形式。例如，以徽派建筑傳統(tǒng)形態(tài)為“體”，采納西方文藝復(fù)興時(shí)期的“孝思樓”，就有“小洋樓”之稱(chēng)。由此可見(jiàn)，徽州建筑一直隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷融合演變著。雖然在近百年中已經(jīng)不再有較為穩(wěn)定的進(jìn)步和演變，但這對(duì)我們來(lái)說(shuō)也許是一個(gè)使地區(qū)建筑文化重新煥發(fā)生機(jī)，邁向新里程的一個(gè)機(jī)會(huì)。

（二）徽派建筑形成因素所凸顯出的特點(diǎn)

“慧之為郡在山嶺川谷崎嶇之中”（王安石《孫抗墓碑》），徽州位于九華山脈和黃山山脈的東南，山嶺環(huán)繞較為封閉，由于交通運(yùn)輸困難，當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的林木、石材資源極又極為豐富，這些特殊的地理環(huán)境客觀地影響了徽州建筑的形態(tài)特征，為徽派建筑的形成與發(fā)展提供了物質(zhì)條件。例如，徽派建筑中房屋的木架結(jié)構(gòu)，精美的“三雕”（磚雕、木雕、石雕）等的資源材料大都是源于本地，再加上本地工匠高超的技藝，成為一件件精美絕倫的傳世佳品。

徽文化是以儒家倫理價(jià)值觀為核心，與當(dāng)?shù)乇就廖幕嘟Y(jié)合，孕育出的獨(dú)具特色的地域文化。理學(xué)大師朱熹和程穎、程頤兄弟的祖籍所在地就在徽州，朱熹也多次回到徽州講學(xué)，所以自南宋以來(lái)，徽州地區(qū)就被世人譽(yù)為“程朱闕里”。而“程朱理學(xué)”也深受當(dāng)?shù)鼗罩萑嗣竦耐瞥?，在徽州得到了深遠(yuǎn)的貫徹，這種思想也賦予了徽州建筑內(nèi)斂的品質(zhì)和淡薄的色彩。無(wú)論是儒家思想觀念，還是程朱理學(xué)哲學(xué)觀念，都直接決定了相應(yīng)的倫理制度與生活習(xí)俗，間接影響了徽州古民居建筑空間環(huán)境、藝術(shù)風(fēng)格及其人的審美趨勢(shì)。由此，徽州建筑講究順風(fēng)順?biāo)?、擇吉地而居的風(fēng)水學(xué)說(shuō)的由來(lái)也就有跡可循了。

（三）徽派建筑應(yīng)用在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀

優(yōu)美的住區(qū)環(huán)境能夠?qū)幼≌弋a(chǎn)生一定的影響，不僅可以陶冶人的情操，而且還能愉悅我們的身心，同時(shí)折射出居民的審美情趣和對(duì)思想境界的追求。在傳統(tǒng)的建筑審美觀點(diǎn)和現(xiàn)代的住宅需求下，很多住區(qū)設(shè)計(jì)都融入了傳統(tǒng)文化元素，但大都顯得過(guò)于蒼白簡(jiǎn)單，缺乏一種和諧性，不協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)導(dǎo)致建筑與景觀產(chǎn)生了視覺(jué)上的對(duì)抗。當(dāng)下“功利主義”的盛行也使得傳統(tǒng)徽派建筑設(shè)計(jì)元素和規(guī)劃布局被不嚴(yán)肅、不經(jīng)揣摩地濫用，導(dǎo)致大批住區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)案例陷入了窘境。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活不但沒(méi)有有效地融合，生拉硬拽地強(qiáng)行組合反而導(dǎo)致徽派建筑風(fēng)格與住區(qū)實(shí)用性需求的日益脫節(jié)。有趣的是，雖然目前兩者之間的磨合導(dǎo)致問(wèn)題不斷，但深入骨髓的中華民族傳統(tǒng)美學(xué)理念，又引領(lǐng)著中國(guó)人擁有對(duì)傳統(tǒng)住區(qū)環(huán)境的強(qiáng)烈需求。這就對(duì)新徽派建筑設(shè)計(jì)師提出了更高、更新的要求，促使其不斷嘗試區(qū)域建筑文化探索，思考如何將兩者更好地有機(jī)結(jié)合。

（四）徽派建筑文化在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用——以黃山德懋堂為例

黃山德懋堂，地處黃山市徽州區(qū)呈坎鎮(zhèn)老梁上的豐樂(lè)湖畔，是當(dāng)?shù)匾惶幗?jīng)典的旅游地產(chǎn)項(xiàng)目。建筑所在的豐樂(lè)湖與黃山一脈相承，建在豐樂(lè)湖畔的德懋堂有機(jī)地融合了黃山的秀美和豐樂(lè)湖的靈氣，達(dá)到了完美的結(jié)合。黃山德懋堂的建設(shè)過(guò)程中，創(chuàng)新采用了原拆原建的科學(xué)做法，將散落在徽州的民居以原拆原建的方式進(jìn)行異地的復(fù)原保護(hù)，并重新組合成為聚落群體。同時(shí)，在保留原有建筑形式的基礎(chǔ)上，秉承傳統(tǒng)徽派建筑文化理念，萃取古徽居藍(lán)本中靈魂元素，融合現(xiàn)代建筑文化元素，對(duì)德懋堂內(nèi)部進(jìn)行適度裝修和現(xiàn)代化改造，以符合現(xiàn)代生活的要求。同時(shí)，建筑裝修的風(fēng)格、選材、顏色等注重與古民居整體的格調(diào)相協(xié)調(diào)，使其成為可居、可賞、可游的休閑度假精品，創(chuàng)作出別具特色的新徽派度假別墅群，堪稱(chēng)新徽派建筑的典范。

（五）徽派建筑文化對(duì)現(xiàn)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

在全球化的今天，工業(yè)文明的發(fā)展使得中國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的城鄉(xiāng)建設(shè)，從我們所生活的城市來(lái)看，已經(jīng)很難單從景觀及其建筑的視覺(jué)上辨別城市的名稱(chēng)。由此，只能解釋說(shuō)，世界性的文明壓抑住了地區(qū)性的文化。我認(rèn)為，作為一個(gè)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)建筑歷史的國(guó)家，我們不僅要積極地?cái)z取世界多元文化用于保持自身先進(jìn)性，也要將目光放在本地區(qū)傳統(tǒng)建筑的文化中。例如，從傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格中進(jìn)行吸取再創(chuàng)造，提煉出仍然符合現(xiàn)代需求的具有可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念和元素，進(jìn)而通過(guò)有效的應(yīng)用保護(hù)地方建筑文化的活力和特色，做好繼承和發(fā)展工作，避免地區(qū)性文化和其所包含的地區(qū)建筑流派逐漸泯滅在歷史長(zhǎng)河中。

三、在住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中活用徽派建筑元素

在住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中利用好徽派建筑元素，需要我們充分闡釋做好吳良鏞先生所闡述的鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化，現(xiàn)代建筑地區(qū)化的概念。把握徽派建筑設(shè)計(jì)對(duì)所規(guī)劃區(qū)域內(nèi)因地制宜的布局和形態(tài)，充分考慮地域自然條件與社會(huì)條件等相關(guān)因素，摒棄一些已經(jīng)不適宜現(xiàn)代生活和技術(shù)的景觀及建筑設(shè)計(jì)方式和封建迷信，秉持樸素的可持續(xù)發(fā)展的思想傳統(tǒng)，充分發(fā)揚(yáng)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)哲理和實(shí)施的具體途徑，讓徽派建筑文化與現(xiàn)代建筑的技術(shù)先進(jìn)性在摩擦碰撞中融合出新的設(shè)計(jì)方案和理念。

在具體實(shí)施之前，我們必須要先行深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)徽派建筑文化的精髓在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的載體——住區(qū)空間布局、細(xì)節(jié)體現(xiàn)和教化精神。在住區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃中，不僅要注重徽派元素的合理運(yùn)用，也要把徽派建筑風(fēng)水學(xué)中具備科學(xué)性的一面展現(xiàn)到設(shè)計(jì)規(guī)劃方案中。例如，在建筑組合上注重多樣性和統(tǒng)一性相結(jié)合，建筑與景觀環(huán)境相結(jié)合。充分利用區(qū)域的土地、太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能等資源條件及其建筑的裝飾構(gòu)造做法等，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境的良性循環(huán)，力求營(yíng)造宜人的現(xiàn)代人居環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然、建筑之間的關(guān)系，謀求三者之間的和諧有機(jī)統(tǒng)一。

當(dāng)然，值得注意的是，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重對(duì)徽派符號(hào)進(jìn)行合理的簡(jiǎn)化、抽象化設(shè)計(jì)，使其在保證居住區(qū)肌理、色調(diào)和神韻傳承徽派建筑文化核心精髓的基礎(chǔ)上，能夠合理使用相對(duì)于傳統(tǒng)徽派建筑更廉價(jià)的材料和簡(jiǎn)明的建造工藝，并發(fā)揮新材料的功能與特色，打造出新一代具備徽派建筑特征的生態(tài)住宅區(qū)域。

四、結(jié)語(yǔ)

研究徽派建筑文化在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在積極保持徽派建筑特色的同時(shí)，有效降低住區(qū)的建造成本，加速徽派住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的普及率，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)徽派建筑文化，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新徽派建筑設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新徽派建筑，發(fā)揚(yáng)徽州文化的最終目的。

（作者單位為安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院）

[作者簡(jiǎn)介：韋鵬昊（1990—），男，安徽淮南人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院本科生在讀?；痦?xiàng)目：本文系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201410378234）的階段性成果。]

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