春秋戰(zhàn)爭文質(zhì)彬彬

貓不聞餃子

宋襄公的故事大家都耳熟能詳。公元前638年宋國與楚國的軍隊在泓水相遇，宋軍已經(jīng)列好陣型，等待楚軍渡過泓水來交戰(zhàn)。論此時雙方軍隊的實力楚國占有優(yōu)勢，稍微有點(diǎn)軍事常識的人都知道擊敵于半渡是絕佳時機(jī)，宋國的大臣也是這樣勸說宋襄公的，宋襄公卻以此非君子所為而斷然拒絕。最后的結(jié)果是宋軍寡不敵眾，大敗而歸，宋襄公本人也在此戰(zhàn)中受傷，第二年就去世了。用我們當(dāng)下人的眼光來看，宋襄公的所作所為可謂迂腐，然而把這個故事放在宋襄公所處的時代背景中去看，你就會發(fā)現(xiàn)這其實是對“貴族精神”的一種詮釋。

春秋時期的戰(zhàn)爭其本質(zhì)是為了爭霸，說白了就是“搶沙發(fā)”。因此表現(xiàn)出來的目的在于使對方屈服認(rèn)慫，而不在于消滅對手。甚至你會對當(dāng)時發(fā)生的很多現(xiàn)象表示困惑，比如發(fā)生在公元前597年的晉國和楚國之間的邲之戰(zhàn)。晉國被楚國打敗，在逃跑時，晉國的許多戰(zhàn)車陷入泥坑。楚國士兵不但不乘機(jī)追殺，反而還跑上前教晉軍如何抽去車前的橫木，讓戰(zhàn)車沖出陷坑。

在春秋時期戰(zhàn)爭不是誰都可以參加的，能參加作戰(zhàn)首先就是一種榮譽(yù)的象征。平民和奴隸雖參戰(zhàn)但沒有資格作戰(zhàn)，只能做后勤保障工作，叫作“卒”。而戰(zhàn)斗則是由貴族階層來完成，也就是“士”，所以叫“戰(zhàn)士”。顧頡剛先生就曾說：“吾國古代之士，皆武士也……有統(tǒng)馭平民之權(quán)利，亦有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷之義務(wù)，故謂之‘國士，以示其地位之高?！?/p>

貴族一般分為四等，天子、諸侯、大夫和士，士其實就是低級的貴族。士有貴族的身份但沒有自己的領(lǐng)地。直到春秋后期秦國首先確立了征兵制，并鼓勵平民通過戰(zhàn)功來實現(xiàn)階級地位的突破，后來各諸侯國紛紛效仿，平民階層才逐漸取代貴族成為戰(zhàn)場上的主要力量。

春秋時期的戰(zhàn)爭更像是一場競技運(yùn)動，正如錢穆先生所說：“當(dāng)時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當(dāng)時一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即在戰(zhàn)爭中，尤能不失他們重人道、講禮貌、守信讓之素養(yǎng)，而有時則成為一種當(dāng)時獨(dú)有的幽默?！惫?80年衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，衛(wèi)國大夫孔悝被圍困在家中。孔子的學(xué)生子路是孔悝的家臣，聞聽之后便急忙趕往救援，所謂“食人之祿，忠人之事”。在戰(zhàn)斗的過程當(dāng)中，子路的冠纓被砍斷，為了不有失君子風(fēng)度，在他彎腰撿帽子的時候被人砍成肉泥而死。

春秋時期的戰(zhàn)爭規(guī)模一般都很小，最短的一場戰(zhàn)斗一個早上就打完了，就吃個早飯的工夫。事先都要找好約架地點(diǎn)，一般都在兩國的國境線，國境線叫“疆”，所以我們管戰(zhàn)場叫“疆場”。當(dāng)時的戰(zhàn)爭以車戰(zhàn)為主，并且兩軍出動的戰(zhàn)車數(shù)量還要對等，你出了10輛戰(zhàn)車，我要是出了20輛就會被天下人取笑。我駕駛的戰(zhàn)車只和與我相對的那輛敵軍戰(zhàn)車作戰(zhàn)。敵軍戰(zhàn)車沒有擺好，我方不得發(fā)動進(jìn)攻。必須雙方的戰(zhàn)車都排列好了，雙方打好招呼：“你好了沒有？”“好啦……”“我開始打啦?！薄昂玫摹！边@叫不鼓不成列。雙方戰(zhàn)車交錯的一瞬間，車上的戰(zhàn)士用戈互相敲擊。戰(zhàn)車在這個過程中不停。交錯之后，第一個回合結(jié)束。雙方戰(zhàn)車掉頭回來，再交錯，戰(zhàn)士再用戈敲擊。

《左傳》記載的宋國內(nèi)亂時，公子城與華豹的戰(zhàn)車在儲丘狹路相逢，華豹張弓搭箭，向公子城射來，結(jié)果卻偏離目標(biāo)。華豹動作敏捷，又一次搭箭上弦。公子城一見，對他不屑地大喊：“不更射為鄙！”按照當(dāng)時的戰(zhàn)爭規(guī)則，雙方一人各射一箭。你射了我一箭，現(xiàn)在應(yīng)該我射你一箭了。不守規(guī)則，豈不太卑鄙了！華豹聞言，就放下弓，老老實實地等公子城搭弓，結(jié)果被一箭射死。史書盛贊華豹以生命維護(hù)了士的尊嚴(yán)。

春秋時期的戰(zhàn)爭規(guī)則可概括為如下幾條：第一，兩國交戰(zhàn)不斬來使。必須要師出有名，派使者去敵國告訴對方之所以要揍他的理由，并且不能乘人之危，比如不可以趁敵國國君過世等重大變故發(fā)兵攻打。第二，不能在險要的地方阻擊敵人，必須要找個寬敞的地方，堂堂正正擺開陣仗干一架。第三，不鼓不成列。在對方?jīng)]擺好陣型之前，不能發(fā)動進(jìn)攻。第四，不重傷。就是說不能在對方已經(jīng)受傷失去戰(zhàn)斗力的情況下，對對方造成二次傷害。第五，不擒二毛。意思是不能俘虜花白頭發(fā)的老人。第六，不逐北。就是敵人敗退逃跑時，不能追。要追也只能追五十步。

是不是每一條都極其具有人道主義關(guān)懷？怪不得易中天教授會說，這樣的戰(zhàn)爭最多溫良恭儉而不讓。

（摘自“時拾史事新浪博客” 圖/子依 王建峰）